2، إن البحث عن الاعتراف هو ما يختلف. ما ينقصك، تريده. بعبارة أخرى، الجميع يبحث عن نفسه، الجميع يعوض نفسيًا.
3、من منظور المتعة الجنسية، من الناحية الفسيولوجية يكفي وجود احتكاك ميكانيكي، بينما تأتي المتعة الأخرى من موضوع الرغبة الجنسية ذاته، ولا تأتي الدوبامين والإندورفين بالكامل من الاحتكاك الميكانيكي. من الناحية العضوية، يمكن أن تُعتبر مجرد نقطة انطلاق، وآلية الدماغ لا تستيقظ بالكامل فقط من خلال تواصل الأعضاء. في كثير من الأحيان، الجنس ليس مجرد تلامس الأعضاء، بل هو تزاوج بين المعاني.
4، الجنس لم يكن أبداً هدفاً، بل هو طريق لتحقيق ذلك. يعبر عن نوع من الشغف، وإلا فلماذا توجد كل هذه الألعاب. كل شيء هو مشاعر، هو دليل على الوجود، هو تخلص من الشعور بالوحدة.
لذا ترى، في البوذية، التركيز على قطع الرغبات، في جوهره ليس نفيًا، بل يعبر عن ضرورة التخلي عن هذا التعلق.
5، إلى حد ما، الإنسان هو حيوان يستخدم الآخرين لتحقيق راحته الذاتية. ليس الأمر بذكاء كبير، لكنه معقد جداً.
شاهد النسخة الأصلية
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
حسناً، دعنا نتحدث عن الجنس.
1، الجوهر لا يختلف.
2، إن البحث عن الاعتراف هو ما يختلف. ما ينقصك، تريده. بعبارة أخرى، الجميع يبحث عن نفسه، الجميع يعوض نفسيًا.
3、من منظور المتعة الجنسية، من الناحية الفسيولوجية يكفي وجود احتكاك ميكانيكي، بينما تأتي المتعة الأخرى من موضوع الرغبة الجنسية ذاته، ولا تأتي الدوبامين والإندورفين بالكامل من الاحتكاك الميكانيكي.
من الناحية العضوية، يمكن أن تُعتبر مجرد نقطة انطلاق، وآلية الدماغ لا تستيقظ بالكامل فقط من خلال تواصل الأعضاء. في كثير من الأحيان، الجنس ليس مجرد تلامس الأعضاء، بل هو تزاوج بين المعاني.
4، الجنس لم يكن أبداً هدفاً، بل هو طريق لتحقيق ذلك. يعبر عن نوع من الشغف، وإلا فلماذا توجد كل هذه الألعاب. كل شيء هو مشاعر، هو دليل على الوجود، هو تخلص من الشعور بالوحدة.
لذا ترى، في البوذية، التركيز على قطع الرغبات، في جوهره ليس نفيًا، بل يعبر عن ضرورة التخلي عن هذا التعلق.
5، إلى حد ما، الإنسان هو حيوان يستخدم الآخرين لتحقيق راحته الذاتية. ليس الأمر بذكاء كبير، لكنه معقد جداً.