مؤخرًا بدأت أبحث عن احتفال لا يعرفه الكثيرون جيدًا: عيد الكندلارية. يتضح أن 2 فبراير يمثل لحظة مهمة في التقاليد المسيحية، تحديدًا عندما أخذت مريم ويوسف الطفل يسوع إلى Templo لتقديمه أمام الله.

الأمر له منطق تاريخي. وفقًا لعادات تلك الفترة، بعد 40 يومًا من الولادة، كان على الأمهات أن يتقدمن إلى Templo من أجل تطهيرهن. لذلك، فإن 2 فبراير ليس تاريخًا عشوائيًا، بل هو بالضبط بعد 40 يومًا من ولادة يسوع. عندما وصلوا إلى Templo، التقوا بسيمون، رجل وُصف بأنه عادل وحكيم، الذي تعرف على الطفل كمخلص. المثير للاهتمام هو أن سيمون وصفه بأنه "نور للأمم"، ومن هنا جاء اسم الكندلارية: لأن الاحتفال يتضمن بركة الشموع المضيئة في موكب.

الشيء المثير هو كيف اختلطت هذه التقاليد الدينية بالمعتقدات الأصلية، خاصة في أمريكا اللاتينية. في المكسيك، على سبيل المثال، يحمل 2 فبراير معنى إضافيًا. العديد من المكسيكيين يحملون صور الطفل يسوع إلى الكنيسة ليتم بركتها، ولكن هناك أيضًا ارتباط مع التقويم الأزتك الذي كان يحدد بركة الذرة في نفس التاريخ. إنه تصالح مثير للاهتمام: الإيمان المسيحي يتشابك مع التقاليد ما قبل الإسبان.

هناك عادة خاصة جدًا بين المكسيكيين: عندما يخرج شخص ما دمية الطفل يسوع في Rosca de Reyes، يجب على ذلك الشخص إعداد tamales و atole لمشاركته مع العائلة في 2 فبراير. بعضهم يحمل صور الطفل يسوع مرتديًا مهنًا مختلفة: أطباء، معلمون، لاعبو كرة قدم. يفعلون ذلك لجلب الازدهار والبركات للعائلة.

في إسبانيا، الأمر أيضًا مهم، خاصة في جزر الكناري. يروون أنه في عام 1392، ظهرت Virgen de la Candelaria لراعين غانش في Tenerife، وأدى ذلك إلى احتفالات خاصة تشمل مواكب أمام Templo، مع احتفالات تمتد لعدة أيام في الـ Basílica المكرسة للـ Virgen de la Candelaria.

الغريب هو أن للمهاجرين المكسيكيين في Estados Unidos، يظل هذا التاريخ مركزياً في تقويمهم الثقافي والديني. يحافظون على هذا المزيج بين الإيمان المسيحي والتقاليد القديمة، وينقلون ممارساتهم عبر الأجيال. 2 فبراير يتحول إلى جسر بين المقدس والثقافي، بين ما ورثوه من جذورهم وما يعيشونه اليوم.