كل شيء يمكن أن يُصبح "سيميجليوتايد"

المؤلف: كايلا سكنلون، محللة ماكرو؛ ترجمة: فليكس، PANews

أشارت المحللة الماكرو كايلا سكنلون مؤخرًا في مقال طويل إلى أن السرد “التحسيني” الذي تبيعه المجتمعات الحالية هو في جوهره هروب، حيث تحول الجسد والذات والمعتقدات إلى أصول قابلة للتداول، مما خلق اعتمادًا على “الإصلاحات السريعة” دون معالجة الجذور النظامية. فيما يلي تفاصيل المحتوى.

اضطررت لبدء تجربة “حمية الإقصاء”، لأن أمعائي كانت تأكل نفسها، وهذا كان يدمر الغدة الدرقية لدي، مما جعلني غير قادر على امتصاص أي مغذيات. لحل هذه المشكلة، كان يجب علي التوقف عن تناول القمح ومنتجات الألبان والذرة والبيض والطماطم والفول السوداني والقهوة وفول الصويا والكاكاو والسكر والعديد من الأشياء الأخرى (هذا ليس مثل حمية العصائر أو أي شيء ممتع، بل هو إجراء يجب اتخاذه لمنع جسدي من مهاجمة نفسه). كان علي أن أدوّن ما أتناوله وما أشعر به، ثم أقيم ما يمكنني تناوله من ذلك.

إذا كان هناك حل سريع (مثل حقنة) سأكون قد جربته. لم أكن أعرف بالضبط ما الذي كان يحدث لي، كنت فقط أعلم أنني سُحبت مني عدة أنابيب من الدم، وأن العلوم الحديثة تخبرني أن هناك شيئًا خطيرًا يحدث في جسدي.

لكن الأمر المثير للاهتمام هو أن جزءًا من المشكلة هو أنني دائمًا ما أبحث عن طرق مختصرة. قضيت 40 أسبوعًا في السفر خلال العام الماضي، وفي بعض الأيام، كنت أعتمد على ألواح الشوفان و14 كوبًا من القهوة فقط للبقاء على قيد الحياة. كنت أجري بجنون، وأعمل بجنون، وأنام قليلًا جدًا، لأنني شعرت أنني لا أُقهر. بعد كل شيء، كنت آلة “فعالية”.

لفترة من الوقت، كنت كذلك، لكن بعد ذلك لم أعد. ثبت لي أنني لم أحسن أي شيء حقًا، كنت فقط أتهرب من الأمور التي كان علي القيام بها، مثل النوم. ما كنت بحاجة إليه هو عدم زيادة الضغوط على نفسي، بل أن أبدأ في فهم ما كان يجعلني مريضًا. وهذا يتعارض تمامًا مع المفاهيم التي ظللنا نتلقاها.

“أوزيمبيك”

الأمريكيون يحبون التحسين. لذا عندما يعد شيء ما بتحسيننا أكثر، وتقديم إصلاحات سريعة شبه فورية، يصبح من الصعب الرفض. هويتنا تُبنى تقريبًا حول “الفعالية”.

الآن، الرغبة في السيطرة قوية جدًا، وهذه الرغبة تتغلغل في كل ركن من أركان العالمين الرقمي والفيزيائي.

• أعتقد أن هذا هو في الواقع استجابة للعدمية المالية. لم يعد الناس يؤمنون أن الاقتصاد الأساسي سيخدمهم، بل أصبحوا يتطلعون إلى الاحتيال، بحثًا عن المقامرة أو طرق سريعة أخرى للحصول على الاستقرار.

• وفقًا لاستطلاع من Northwestern Mutual، يشعر 80% من جيل Z و75% من جيل الألفية بالتخلف، وهذه المشاعر تدفعهم نحو المضاربة.

• وسائل التواصل الاجتماعي تشهد على ذلك أيضًا: إذا كنت تجد صعوبة في بناء علاقات في الحياة الواقعية، يقدم لك العالم الرقمي نوعًا من البدائل، لكن الناس يزدادون قلقًا بشأن الاعتماد الجماعي على وسائل التواصل الاجتماعي.

بعد ذلك، نشأت بعض الصناعات، تستغل هذه العدمية من خلال تقديم الحلول الموعودة. لكن الحلول لن تظهر أبدًا، لأن العدمية وذهنية الاستسلام يجب أن تستمر لكي تعيش هذه المنتجات. وهذه تتماشى مع وجهة نظر إيفان إيلتش في كتابه “حدود الطب”. حيث أشار إيفان إلى أن النظام الصحي نفسه ينتج الأمراض لأنه يجعل الناس يعتمدون على التدخلات المهنية بدلاً من الالتزام بالحفاظ على الصحة. هذه الظاهرة موجودة في جميع أدوات التحسين، التي تجعل الناس يعتمدون على “وسائل الإصلاح” بدلاً من معالجة الجذور. “اقتصاد التحسين” لا يمكنه تقديم شعور بالتحكم، لأن “اليأس” في حد ذاته هو شرط تشغيل سوقه، والسعي للتحكم من خلال التحسين هو بحد ذاته نوع من فقدان السيطرة.

أدواتنا تركز أيضًا بشكل مفرط على الأفراد. كما كتب ريموند ويليامز في كتابه الذي نشر عام 1975 “التلفزيون: التكنولوجيا وصيغ الثقافة”:

• كانت الفترة الأولى من التكنولوجيا العامة، التي يمثلها السكك الحديدية وإضاءة المدن، تُستبدل بتقنية لم يتم العثور على اسم مُرضٍ لها حتى الآن: هذه التقنية تخدم نمط حياة مركزه الأسرة ومتحرك: شكل من أشكال الخصخصة المتنقلة.

وصف ويليامز التحول من البنية التحتية التي تخدم الجميع إلى تقنية تُبنى حول الأفراد المتنقلين والخاصين. التحول من السكك الحديدية إلى الببتيدات هو تحول من “نبني للجميع” إلى “يمكنك شراء ما يناسبك”.

مثال على أداة تحسين فردية فعالة حقًا هو أوزيمبيك (semaglutide، دواء لفقدان الوزن/خفض السكر). يحتاج بعض الناس لاستخدامه لأسباب طبية، بينما يعترف آخرون أنهم يستخدمونه لأغراض جمالية. من المهم أن نوضح أن أوزيمبيك هو تقنية رائعة، حيث تحل بالفعل مشكلات حقيقية يواجهها الأفراد، لكنها لا تتناول القضايا الجماعية مثل نظام الغذاء وإمكانية الوصول للرعاية الصحية.

كما أنها تمثل تحولًا. يمكننا السيطرة على بعض الجوانب الداخلية لجسمنا من خلال الوقت والموارد. ما لدينا الآن هو تحسين “يشبه أوزيمبيك”، أو ما يسمى “أوزيمبيك-izacion”. لدينا الآن مجموعة من الببتيدات وأشكال أخرى من “الإبر السحرية” التي يمكن أن توفر لك الجهد والانزعاج والتعقيد. كل شيء يمكن تحسينه. كل شيء يمكن التحكم فيه.

السيطرة على الجسد

الجسد هو دائمًا مكان السيطرة، لأنه نظام لا يزال يتفاعل مع المدخلات الخارجية. وفي الوقت الحاضر، الأنظمة مليئة بالعدائية. غالبًا ما تتجاهل الاقتصاديات والمؤسسات معاناة الأفراد، لكن الجسد لا يفعل.

ليس من المستغرب أن تجربة “البقاء شابًا” التي يديرها برايان جونسون تكلف ملايين الدولارات تجذب اهتمامًا واسعًا. يمتلك برايان جونسون ما يتمناه الجميع - السيطرة الكاملة على النتائج. جاذبية “الخلود” تكمن في هذا الشعور بالتحكم: السيطرة على تغذيتك، مكملاتك، عمرك. بالنسبة للجمهور، هذا هو ما يجذبهم: في هذا العصر الذي يبدو فيه كل شيء خارج عن السيطرة، يصبح الجسد شيئًا يمكن السيطرة عليه.

هذا النموذج شائع. على المستوى الشخصي، في فترة الجامعة، كان والدي مريضًا بشدة، وأنا كنت أعاني من اضطراب غذائي شديد، وحاولت استعادة السيطرة على كل شيء. عندما تصبح جميع العوامل الخارجية صعبة الهضم، تصبح السيطرة على الجسد هي الخط الدفاعي الأخير (بغض النظر عن الجنس). بين البشر، يلجأ العديدون في النهاية إلى السيطرة على أجسادهم. وهذه الطريقة في السيطرة أصبحت تدريجيًا شكلًا من أشكال استهلاك المحتوى.

Clavicular هو أحد المقدمين الذين برزوا حديثًا، مشهور بـ “تحطيم العظام” و"تحسين المظهر"، وهو موجود في عالم يشبه WWE الذي قام بتجميعه بنفسه. لغته الخاصة موجودة، وهي معركة للسيطرة على “أقوى رجل” (بناءً على تصنيفات الإنترنت). إنه مهووس بمظهره، ومهووس بالتحكم.

“تحسين المظهر” بحد ذاته يحاكي قيمة قد لا يمتلكها هؤلاء الأشخاص اقتصاديًا (الهيبة، الجاذبية). إنها طريقة للسيطرة على الجسد لتعويض نقص السيطرة الاقتصادية. تظهر هذه الظاهرة أيضًا في ثقافة الصحة، والأدوية الببتيدية، والجراحة التجميلية، ووسائل التعزيز المختلفة. تلبي هذه الحاجة الفردية في أن تصبح أكثر صحة أو قوة، لكنها تخدم أيضًا أغراضًا اقتصادية، وهو شكل آخر من أشكال السيطرة.

الكلمة الرائجة في وادي السيليكون هي “agency” (الاستقلالية)، وهو ما يعد تزيينًا للرغبة في السيطرة. التحسين هو عملية، والسيطرة هي الهدف، و"agency" هي بناء العلامة التجارية. في مجال ريادة الأعمال، معنى “agency” ليس واضحًا، لكنه بالتأكيد يشير إلى أن هناك من سيجبر العالم بطريقة ما على الخضوع لإرادتهم.

Cluely هي شركة تعتنق هذه الفكرة تمامًا، وتعتبر “الزعيم النهائي للاقتصاد الريادي”. كانت فكرتهم الأصلية هي “الاحتيال” (ثم تحولت إلى ملاحظات AI)، وقد جمعوا ملايين الدولارات. بالنسبة لهم، “الاحتيال” هو “agentic”، كما كتب سام كريس في مقاله “لعبة الأطفال”، فهذا هو “أكثر السلع رواجًا في وادي السيليكون”:

• سيكون المستقبل لأولئك الذين يمتلكون صفات شخصية معينة واعتلالات نفسية. قد تكون سرعة برمجة AI أسرع منك، لكن للبشر لا يزال لديهم ميزة، وهي الاستقلالية، أو نقول الاستقلالية العالية. الأشخاص ذوو الاستقلالية العالية هم أولئك الذين يتمتعون بقدرة عالية على العمل.

يعملون بسبب الخوف من أن يصبحوا من الطبقة الدنيا بشكل دائم وأن يصبحوا غير ذي قيمة في عصر AI. من الواضح أن تجنب هذين الأمرين هو “البقاء على اتصال دائم مع الاتجاهات”.

أسلوب برايان جونسون هو مستقل للغاية، ويعتمد بشدة على الإنترنت. كان يقوم بتجارب ذاتية باستخدام المكملات والمخدرات المهلوسة، ويلتزم بدقة بنظام غذائي وخطة تمارين. ربما هذه هي أقصى درجات السيطرة التي يمكن أن يمتلكها أي شخص على جسده (أو الاستقلالية؟). في الواقع، هو يحاول الحصول على سيطرة قوية لدرجة أنه تقريبًا يلعب دور الإله بمعنى ما.

يجب على الناس أن يسألوا أنفسهم:

• هل أصدق قوله أننا يمكن أن نعيش إلى الأبد؟

• هل أصدق أن جسده هو تحقق للمفهوم؟

• هل أصدق أن المحتوى الذي ينتجه بشكل مستمر يكفي لتأكيد مصداقية هذا المشروع؟

سرعان ما تتحول هذه الأمور إلى سوق للإيمان، وأصبح برايان جونسون نوعًا من الأصول. كذلك Cluely، تستثمر بناءً على الإيمان، وهو إيمان بالتحكم والاستقلالية. ولكن، بمجرد أن يصبح الجسد (أو، من حيث الاستقلالية، العقل) شيئًا يمكن تحسينه، تتحول الذات إلى فئة من الأصول. يقودها السرد، وبمجرد حدوث ذلك، تكون قد وقعت بالفعل في منطق سوق الإيمان.

سوق الإيمان

تتبع الأسواق التنبؤية والعملات المشفرة نفس المنطق: الرهان على السرد بدلاً من الأساسيات، للحصول على الاستقلالية من خلال المشاركة. يعد سوق الإيمان بمخرج من القيود (سواء كانت جسدية أو مالية). يقومون بتحويل الخوف من أن يتم تركك إلى شيء يمكن تحقيقه، كما يتجلى في:

• ماتت بينما كان الآخرون أحياء

• لم أغش بينما غش الآخرون

• كنت فقيرًا بينما كان الآخرون أغنياء

كل هذه الأمور تشير إلى تحول يحدث:

• يولي الرأسمالية القديمة أهمية لقدرة الإنتاج، أي القدرة على تصنيع المنتجات.

• تركز الرأسمالية المالية على حقوق تدفق النقد، أي حقوق المطالبة بالإيرادات المستقبلية.

• يمكن أن نطلق على قيم ما قد نسميه الرأسمالية الإيمانية، الاعتماد على السرد، أي جعل عدد كافٍ من الناس غارقين في قصة ما لفترة طويلة بما يكفي للحفاظ على تأثير القصة.

يحتاج سوق الإيمان إلى خلق وهم سهل المشاركة للبقاء. المنتجات التي يبيعونها هي “يمكنك القيام بذلك أيضًا”. طريقة تفكير براين أرمسترونغ من Coinbase تشبه طريقة برايان جونسون. إنه أيضًا متحمس لطول العمر وتقنية القرصنة البيولوجية (بالإضافة إلى الأسواق التنبؤية)، ويعتقد أنه يجب تجنب الشيخوخة في المستقبل.

تنعكس هذه الفكرة أيضًا في منتجاته. شعار سوق التنبؤات من Coinbase هو ببساطة “استعادة السيطرة”. بينما شعار منافسهم Kalshi هو “اجعل أحفادك فخورين بك”.

استخدم تطبيق المراهنة الودود على الجيران للسيطرة على مستقبلك. قال مؤسس تطبيق سوق التنبؤات الآخر Novig أنه فقط 20% من مستخدميهم يحققون أرباحًا، ويدعي أن هذا أعلى بكثير من شركات أخرى في الصناعة. يبدو أن هذا ليس تحكمًا، ولا يبدو أنه مستقبل.

الجميع يسعى وراء الذهب. الجميع يحاول أن يصبح ثريًا بسهولة وسرعة، كما كتبت أليسون شراجر، “امسك بالاتجاه الساخن التالي ثم صلي من أجل الحظ”.

تفتقر جميعها إلى القواعد، بجانب الوعود باستعادة السيطرة ولكن دون تحقيق ذلك، هذه هي جوهر استغلال سوق الإيمان. هناك فجوة كبيرة بين المشاركة في الوعود (الحصول على الحرية) والنتائج الفعلية (خسائر ضخمة، وحتى نقص أكبر في الحرية مقارنة بالسابق).

أكثر تعبيرًا من الرياضيات

كل وعد بحل “الفشل المنهجي” الذي يجلب شعورًا بالتحكم سيتم تعبئته كمنتج، مما يجعلك تقع في قاع الهوة التي كنت ترغب في الهروب منها.

دراسة حالة “دائرة الرجال”

منطق استغلال سوق الإيمان يمكن أن ينتقل إلى أي مكان يوجد فيه جماهير يائسة، و"دائرة الرجال": هذا العالم الشبكي الذي يروج للذكورة، هو تجسيد لهذه اليأس. أعتقد أن جمهور “دائرة الرجال” أصغر مما نتخيل، لكنه يعرض بشكل حيوي الرغبة في السيطرة، وسوق الإيمان واستغلاله اللاحق، وكذلك اقتصاد الفضول.

وثائقي لويس ثيروو “الانغماس في دائرة الرجال” يلتقط هذه الأسواق الإيمانية بطريقة مثيرة للتفكير. يعرض الهوس ببث حياة الأفراد لآلاف الأشخاص. الرجال في الفيلم يخافون من أن يُنظر إليهم على أنهم تافهون، فقراء، ضعفاء وغير جذابين، لذا هم يبتكرون أعداء خياليين في عقولهم (لويس نفسه أصبح واحدًا من هؤلاء الأعداء)، ويكرسون أنفسهم للهروب من “المصفوفة”.

مقدمو محتوى “دائرة الرجال” (وغيرها) هم في الواقع مثل معروضات حديقة الحيوانات. الناس يقذفون بالوجبات الخفيفة إلى “قفصهم” ويطلبون منهم الرقص (على سبيل المثال، على Twitch وKick، يتلقى المقدمون عشرات أو حتى مئات الدولارات للرد على الأسئلة، أو القيام بحركات بهلوانية).

هذا يؤدي إلى ظهور “إشارات العادات السيئة” (التي تلبي أعمق جوانبنا المظلمة)، لأن الجمهور يطلب أشياء أكثر جنونًا، ويقوم المقدمون بأعمال أكثر جنونًا. يتم تحرير هذه المحتويات المجنونة، نشرها ومشاركتها، بغرض الانتشار الفيروسي. أحيانًا، تكون هذه المقاطع مقتطفات محرفة من المقابلات، أو محتوى يثير الغضب، أو أسوأ من ذلك، ثم يقوم الجميع بإعادة نشرها بغضب، مما يؤدي في النهاية إلى انتشارها بشكل فيروسي، وبالتالي يواصل المجتمع الانهيار على الهامش. يمكنك حتى كسب ملايين الدولارات بسهولة من خلال هذه المقاطع.

نجوم “دائرة الرجال” هم في جوهرهم زعماء مخاطر. يقومون بتجنيد شباب وشابات للانضمام إلى دوراتهم التجارية أو شركات الوساطة، ويأخذون جزءًا من الأرباح لتعويض آلامهم ويأسهم.

سوق التنبؤات Polymarket يقوم بشيء مشابه من خلال برنامجه الجديد للإحالة. يحصل مقدمو محتوى سوق التنبؤات على مكافآت إذا جلبوا مستخدمين جدد للمنصة، ويأخذون نسبة من الرسوم الناتجة عن المستخدمين الجدد. يتبع Polymarket أيضًا استراتيجية نقل المعلومات الخاصة بـ “دائرة الرجال”. كما كتب ستيوارت طومسون، ديفيد يافي-بيلاي ومايك إسحاق في “نيويورك تايمز”، إنهم “يُضخمون الادعاءات غير المؤكدة ونظريات المؤامرة التي طرحها ترامب”، بهدف “جذب الشباب الذين من المحتمل أن يصبحوا مستخدمين مدفوعين”.

يعلمون الناس أن هذا سهل وبسيط، فقط تابع مخططات أسعار النفط الخام، وانظر إذا كانت هناك “أيام الثلاثة سحرة” (ملاحظة من PANews: تشير إلى الأيام التي تنتهي فيها ثلاثة أنواع من العقود في سوق الأسهم الأمريكية؛ عادةً ما تزداد تقلبات السوق بشكل ملحوظ قبل وبعد “أيام الثلاثة سحرة”)، أو رهان على كمية الثلوج، أو رهان على حفل توزيع جوائز الأوسكار، والأهم من ذلك، رهان على نفسك، وستصبح ثريًا مثلي. نعم، يجب عليك أن تمتلك كل هذا بسهولة، لأن كل شيء أصبح سهلاً الآن. لكن الحقيقة ليست كذلك. كما كتب بنيامين فogel عند حديثه عن زعيم “دائرة الرجال” أندرو تيت:

• يمثل نوعًا جديدًا من الرأسمالية التي لا تحمل أي أوهام بشأن التقدم. بالنسبة لتيت ومعجبيه، فإن النظام بأسره هو خدعة، والطريق الوحيد للنجاح هو إلحاق الأذى بالآخرين، والتسلق إلى القمة.

تيت هو الشخصية المركزية في “دائرة الرجال”، ولا يتظاهر أبدًا بأنه فعل أي شيء نافع. إنه يقبل بسرور “نهب الآخرين، واستغلالهم، والسعي بلا رحمة وراء الشهرة”، لأن كل شيء هو خدعة. لديه أيضًا نقطة. يشير فogel إلى:

• أن النمو البطيء الذي دام عشر سنوات بعد الأزمة المالية قد أفرز اقتصاد “العمل”، الذي يتميز بالاقتصاد غير المستقر. يتم الترويج لهذا النمو كنوع من التمكين، لكنه في الحقيقة مجرد طريقة لتعويض دخل الفقراء. اليوم، أصبح “العمل” متساويًا تمامًا. من الشحن من الأمازون إلى التداول اليومي للعملات المشفرة، يمكن لأي شخص المشاركة.

إذًا، هل يمكنك حقًا أن تدين “دائرة الرجال” وتقول إن “كل هذا خدعة، والأقوياء يستغلون الضعفاء”، بينما تفرح بعمليات إعادة شراء الأسهم المفرطة أو الاستحواذ بالرافعة (من خلال تحميل الشركات المستحوذ عليها ديونًا ضخمة وتسريح العمال لانتزاع القيمة)؟ استراتيجية “دائرة الرجال” هي: استخراج القيمة من الضعفاء دون تحمل أي مسؤولية، ثم تغيير الهدف؛ بينما نموذج الأسهم الخاصة هو: التعرف على الأصول المثمنة بأقل من قيمتها، وزيادة كفاءة التشغيل، وإعادة رأس المال للمساهمين. هل هناك حقًا فرق كبير بين هذين الأمرين؟

الفوضى والعدمية هما نتاج هذا العالم المتراجع، وليسا مجرد أعراض. أولئك الذين يبيعون “الاستقلالية” يجنون الأرباح في عالم من عدم الثقة المؤسسية، لأن عدم الثقة هو بالضبط البيئة السوقية التي تجعل منتجاتهم ضرورية. يحتاج تيت إلى هذا النظام ليكون خدعة، ويحتاج Polymarket إلى عدم اليقين ليصبح الوضع الطبيعي، وكلما كانت الأمور أسوأ، كانت مبيعاتهم أكثر نجاحًا.

معجبي “دائرة الرجال” الذين قابلهم ثيروو لديهم تجارب مؤلمة (وبعضهم من صانعي محتوى “دائرة الرجال”)، لقد عانوا من التشرد، وفقدان الآباء، والبطالة، وعانوا من الألم. يشاهدون أشخاصًا مثل HSTikkyTokky لأنهم يريدون تقليدهم، ويريدون أن يصبحوا أغنياء.

هذا السلوك مجرد تمويه، لكن الرسالة التي يحملها يمكن أن تكون فعالة. يؤمن الناس بها لأنهم يرغبون بشكل طبيعي في العثور على طرق سريعة وسهلة لحل هذه المشاكل الكبيرة والمخيفة. كما كتب فogel:

• كل هذا ليس له علاقة برؤية الرأسمالية التقدمية، التي تفترض أن الرأسمالية هي نظام يمكن أن يزيد من الإنتاجية من خلال خلق تقنيات توفر العمالة أو إنتاج منتجات فعلية. بل تروج لنمط استهلاكي مليء بالديون والقلق والوحدة.

الناس القلقون والوحدانيون يرغبون في السيطرة على كل شيء. “دائرة الرجال” تستغل الفضول لاستخراج القيمة من اليأس. تفعل AI نفس الشيء، لكنها لا تحتاج إلى شخص يائس ليؤدي أمام جمهور يائس. إنها تستبدل الواقع بمشاعر مُصطنعة. نحن ننتقل من “الاستخراج عبر الفضول” إلى “المحاكاة عبر الفضول”.

العجائب والحرب

نميل إلى البحث عن السيطرة في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك الحصول على المعلومات. كتبت أماندا مول مقالًا عن “مراقبة الوضع”: الناس (بما في ذلك أنا) مدمنون على الشاشات، يحاولون تجميع معلومات متنوعة. هناك الكثير من المعلومات التي تحتاج إلى فرز: الحروب، توقف الحكومة جزئيًا، السياسات المالية غير المستقرة، ضعف سوق العمل، ارتفاع الأسعار، وما إلى ذلك. تصفح منصات مثل تويتر، وقراءة معلومات الاستخبارات مفتوحة المصدر (OSINT)، شعورك بأنك تسيطر على المعلومات يجلب لك الراحة. كما كتبت مول بدقة:

• إذا كنت قادرًا على الضبط الدقيق لخوارزمية تدفق المعلومات، فقد تتمكن من تحقيق “شهادة” كاملة، مما يجعلك تشعر أنك مشارك، بل حتى متحكم في كل شيء. بعد كل شيء، هناك أدلة كافية تشير إلى أن الذين يلقون القنابل يراقبون أيضًا تدفق المعلومات تمامًا مثلما تفعله.

نراقب الوضع، لأن المراقبة تجعلنا نشعر أننا جزء من الحدث، بينما تستغل الحكومة هذه النقطة، مستخدمة الفضول لاستبدال الواقع. خلال الحرب، اعتمد البيت الأبيض بالكامل على الرموز التعبيرية التي تم إنشاؤها بواسطة AI للتواصل، وهي مشابهة لـ “جزيرة الحب بالفواكه” (حساب على TikTok يقوم بتوليد قصص درامية تعتمد على الفواكه بواسطة AI)، حيث يدمج صور ألعاب الفيديو مع لقطات من القصف. وفقًا لتقرير Politico، أعرب أحد كبار المسؤولين في البيت الأبيض عن وجهة نظر مماثلة:

• “يا أخي، نحن هنا نعمل بجد على إنتاج رموز تعبيرية مثيرة”.

أولًا، كانت مهزلة، ثم تحولت إلى مأساة، أو شيء من هذا القبيل.

لكن كما أن الأفراد يستخدمون وسائل مختلفة لمحاكاة السيطرة، فإن المؤسسات أيضًا تستخدم الفضول بشكل متزايد لمحاكاة الاستقرار الذي لم يعد بإمكانها ضمانه. الفضول هو الحل، لأن الجدية تتطلب المساءلة، والمسؤولية تتطلب العواقب، والعواقب تتطلب مؤسسات مستعدة للتنفيذ. حاليًا، لا يبدو أن هناك مؤسسات متاحة.

احتياطي الفيدرالي في حالة ترقب، يفعل ما في وسعه في ظل الظروف الحالية. الحكومة شبه متوقفة. الفساد يتفشى في المجاري، ويتسرب من فتحات التهوية. تُستبدل وسائل الدبلوماسية أيضًا بالرموز التعبيرية. إيران وأمريكا تتواصلان عبر تويتر في هذه الحرب. نشر رئيس البرلمان الإيراني تغريدة قال فيها:

• نحن نعلم ما يحدث في سوق النفط الورقي، بما في ذلك الشركات التي تم التعاقد معها للتأثير على العقود المستقبلية للنفط. لقد رأينا أيضًا حملة الرأي العام الأوسع. لكن دعونا نرى ما إذا كان بإمكانهم تحويل ذلك إلى “وقود فعلي” في محطات الوقود، أو طباعة جزيئات البنزين!

هذا استهزاء بالتوجه المالي لأمريكا وطريقة ترامب في التعامل مع هذه الحرب (لا يقاتلون خلال أوقات التداول، بينما يتصارعون بشدة في عطلات نهاية الأسبوع، وعرض بلا نهاية). هو على حق: لا يمكنك الفوز في الحرب من خلال نشر الرموز التعبيرية (على الرغم من أن السوق يبدو غير مكترث بكل ذلك).

كما كتبت جولييت كاييم في “أتلانتيك” عند الإشارة إلى خطوط الانتظار التي تشكلت في إدارة أمن النقل الأمريكية (TSA) وحادث الطائرة في مطار لاجوارديا في نيويورك:

• تبدو هاتان الأزمتان مستقلتين، لكنهما في الواقع مرتبطتان: كلاهما نتيجة إهمال أساليب الحكم. […] كانت إدارة ترامب خلال هذه الدورة تركز على خلق تهديدات وهمية، بينما أهملت العديد من التهديدات الحقيقية، مثل الإدارات والأنظمة التي تهدف إلى حماية الجمهور (بما في ذلك المسافرين الجويين) والتي تتعرض لعمليات تقليص مستمرة.

• الأمن العام ليس أمرًا مفروغًا منه - الأمريكيون يدركون تدريجيًا أنهم لم يعودوا قادرين على افتراض أن الأمن العام هو أمر مسلم به.

تتجاهل هذه الإدارة التهديدات الوهمية. توقع كل من بودريار، ديبورد، وبوزمان كل هذا. الآن، يرى الناس كل هذا يتكشف. لكن الآن، تأتي الأزمة الحقيقية. إنها حرب اقتصادية، حيث يواجه 25% من تجارة النفط العالمية وقرابة نصف اليوريا (الأسمدة الزراعية) مخاطر. قد ترتفع أسعار النفط إلى 200 دولار للبرميل، مما يتسبب في حلقة تضخم أكثر خطورة من جائحة COVID-19. كل هذا من أجل ماذا؟ الناس يموتون. يبدو أن هذه المخاطر الهائلة مجرد وسيلة للمشاركة؟

في مثل هذا العالم، ماذا يمكن للناس أن يفعلوا سوى محاولة السيطرة على ما يمكنهم، والسعي للتحسين، وإظهار “الاستقلالية”؟ عندما تصبح عدم اليقين القوة المهيمنة، والطرق المؤدية إلى اتجاهات مختلفة غير واضحة، بشكل طبيعي سيسعى الناس إلى حلول سريعة ووسائل سريعة. ماذا يمكنهم أن يفعلوا بخلاف ذلك؟

العودة

أشعر أنه إذا كان لدى ترامب نوع من “أوزيمبيك” الجيوسياسي، لكان قد حقن نفسه به الآن. ومع ذلك، لا يزال لدينا “مجموعة ببتيد” اقتصادية، على الأقل ليس بعد. في مواجهة هذا الاضطراب المستمر لسنوات، كانت استجابة الثقافة هي البحث عن حلول سريعة تبدو تحسينًا ولكنها في الواقع تهرب من المشكلة الأساسية، وهذا يمكن تفهمه.

• هذه الحلول تعالج الأعراض فقط (أشعر أنني فقدت السيطرة)،

• لكنها لا تتناول الجذر (انكسار المسار الاقتصادي).

الألم الذي يدفع الناس إلى الانجراف نحو “دائرة الرجال”، والأسواق التنبؤية، والمضاربة هو حقيقي. لكن النموذج بأكمله مبني على أساس من العدم.

كتب ريموند ويليامز في عام 1961: “كل جانب من جوانب حياتنا الشخصية يتأثر بشكل أساسي بجودة الحياة الكلية”، ومع ذلك نصر على رؤية الأمور من منظور فردي بحت. ما يسمى بـ “التحكم الفردي” ليس في الواقع تحكمًا حقيقيًا. يجب أن يتجاوز التحكم الحقيقي المستوى الفردي، مما يعني القدرة على تحمل التكاليف، والأنظمة التي تعمل بشكل جيد، كما قالت كايييم، مما يعني حكومة فعالة حقًا. وما يباع الآن هو إحساس بالتحكم الفردي الذي تم إنشاؤه من خلال المقامرة، والقرصنة، ودفع المعلومات، والخدمات القائمة على الاشتراك، والتحسين، وما إلى ذلك.

سبب عدم قدرتنا على حل المشاكل ليس نقص الأدوات أو المعلومات، بل لأن الأساليب (الإضافة، التحسين، القياس) ليست مناسبة لحل المشاكل (تحديد جذور التسمم). للقيام بتلك الأعمال البطيئة والمملة، لا تتوهم أنك قادر على كل شيء. ربما يحتاج الاقتصاد (مثل جسم الإنسان) إلى نوع من “حمية الإقصاء”. الناس يجربون هذه الطريقة، مثل كبير موظفي الادخار في نيويورك، مامداني. ما هي النفقات التي يمكننا تقليلها لنكون أكثر صحة؟

كتب ويليامز أيضًا أن التقدم الحقيقي يكمن في جعل الأمل ممكنًا، وليس في جعل اليأس مقنعًا. اليأس اليوم مقنع للغاية، وهو مربح للغاية. بينما الأمل هو عكس ذلك: لا يتطلب منك أن تشعر باليأس ليكون فعالًا.