Рабочие выбирают себе псевдонимы "корова-лошадь" вместо образов типа капибары, котенка или щенка, в основном из-за таких глубоких социокультурных, языковых метафор и психологических причин группы:

---

Основное различие в символическом значении
1. Корова и лошадь: прямое отображение свойств рабочего инструмента
Коровы и лошади, как основная рабочая сила традиционного сельского хозяйства, естественным образом несут в себе метафору "принуждения", "высокой интенсивности труда", "низкой автономии". Это в высшей степени соответствует современной рабочей ситуации — рутинная работа, подчинение капиталу, отсутствие возможностей продвижения и т. д. Например, рабочие на заводе часто сравниваются с "коровами", трудящимися механически, в то время как продажи или участники проектов подобны "лошадям", всегда в движении.

2. Капибара: символ стабильности и расслабления
Популярность капибар (водных кабанов) обусловлена их ярлыком “файсай” и “эмоционально устойчивый”, которыйй чаще всего используют молодые люди для снятия стресса, а не для отображения трудового статуса. Их образ скорее пассивно принимает реальность, чем активно выражает критику трудовых отношений.

3. Котенок/щенок: символ смешения эмоций
Кошки и собаки как представители домашних животных символизируют заботу и любовь, что противоречит представлению о работающих людях как группе, подверженной эксплуатации и самоинструментализации. Эти термины скорее подходят для выражения близких отношений или эмоциональных потребностей, а не для коллективного осознания профессиональных трудностей.

---

Дв. Продолжение истории и культуры
1. Историческая символика низших рабочих
Слово "рогатый конь" использовалось еще в период Республики Китай для описания низовых трудящихся, как в метафоре "рогатый конь цветущей эпохи, пушечное мясо беспорядочной эпохи" в произведениях Лу Сюня. Это историческое наследие укрепляет его идентичность как символа класса, в то время как новые интернет-символы, такие как капибары, лишены подобных культурных основ.

2. Эволюция самоироничной традиции
От "рабочего скота" до "капибар", самоирония работников всегда связана с "деперсонализацией труда". Животные характеристики капибар сильнее подходят для использования в качестве инструмента (например, пахать землю, тащить тележку), в то время как капибара, как экзотическое домашнее животное, больше символизирует любопытство и разгрузку городской молодежи.

---

Третье, коллективная психология и потребность в выражении
1. Черный юмор протеста
Самоопределение "корова-лошадь" имеет ярко выраженный иронический оттенок, оно признает реальность алиенации, одновременно разряжая бессилие через шутливое отношение. Например, рабочие используют "корова-лошадь" для насмешек над переработкой и низкой зарплатой, что скрыто подразумевает сомнения в трудовой ценности. В то время как образы капибар и подобные слишком мягкие, чтобы нести такие острые высказывания.

2. Сила сцепления идентичности
"牛马" стал коллективной меткой личности, образуя групповое резонансное явление через общие символы. Например, интернет-мем "牛马东升西落，拉垮至死不渝" преобразует индивидуальные трудности в групповую повесть. В сравнении с этим, капибара больше является выражением личных эмоций и лишена общественной критики классов.

---

Четвертый, адаптация языковой коммуникации
1. Слияние диалектов и интернет-мемов
"Ниу-ма" происходит из диалекта Северо-Восточного региона (изначально означало "человек, который любит хвастаться, но бесполезен"), после распространения в сети его семантика обобщилась, и его стали легче принимать рабочие из разных регионов и отраслей. В то время как "Капибара", как транскрипция, имеет более высокий порог распространения и слабо ассоциируется с трудовой сферой.

2. Простота и удар
Слова "корова" и "лошадь" являются краткими и мощными, соответствующими привычкам фрагментарного выражения в интернет-эпоху, в то время как термины "капибара", "котенок" и другие, из-за сложных слогов или милых свойств, ослабляют критическую силу.

---

Обзор
"牛马" по своему инструментальному значению, историческим метафорам и выражению сопротивления стали точным отражением трудностей рабочего класса; в то время как капибары, котята и другие образы из-за культурных различий и недостаточной выразительности не могут заменить эту роль. В сущности, этот выбор отражает осознание рабочими алиенации труда и коллективную психологию, которая ищет резонанс через самоиронию.