Я занимался этим вопросом, который постоянно возникает в криптосообществах: является ли торговля фьючерсами халяльной? На самом деле это более тонкий вопрос, чем простое «да» или «нет», и понимание исламской финансовой перспективы важно, если вы мусульманский трейдер.

Итак, в чем дело. Основная проблема большинства традиционных торговых фьючерсов с исламской точки зрения сводится к трем основным аспектам. Во-первых, это элемент рибы (процент). Когда вы берете взаймы деньги для маржинальной торговли фьючерсами, вы фактически платите проценты, что явно запрещено в исламских финансах. Коран ясно говорит: торговля разрешена, а проценты — нет.

Во-вторых, есть проблема гхарара, что по сути означает чрезмерную неопределенность. Пророк специально предупреждал о продаже того, чего у вас нет. Большинство фьючерсных контрактов — чисто спекулятивные: трейдеры покупают и продают, не собираясь фактически получать доставку актива. Это больше похоже на ставки на ценовые движения, чем на реальную торговлю. Поэтому многие исламские ученые считают это подобным азартным играм (maysir), что также запрещено.

В-третьих, есть вопрос коротких продаж. Если вы продаете то, чего у вас нет, это нарушает один из фундаментальных принципов исламских финансов. Большинство торговых операций с фьючерсами именно так и происходит.

Когда вы смотрите на решения основных исламских авторитетов, консенсус довольно ясен. Исламская фиқх-академия, представляющая Организацию исламского сотрудничества, в 1992 году приняла резолюцию 63, в которой прямо говорится об этом. Их вывод: стандартные фьючерсные контракты, которые урегулированы наличными без фактической доставки, запрещены из-за элементов гхарара и азартных игр. Современные ученые, такие как шейх Таги Усмани, подтверждают эту позицию.

Но вот что интересно. Есть условия, при которых контракты, похожие на фьючерсы, могут быть допустимы в исламских финансах. Если вы торгуете с реальным намерением получить или поставить актив, если в сделке не участвуют проценты, и если контракт структурирован согласно исламским принципам, например, с помощью салам (предоплаченные форвардные продажи) или истиснаа (контракты на производство), то это может попасть в другую категорию.

Если посмотреть на текущий рынок, биткойн торгуется около 71.13K с ростом 4.05%, а SOL — 82.94 с движением 4.09%. Но независимо от ценовой динамики, вопрос о халяльности большинства деривативов остается актуальным.

Какой практический вывод? Если вы спрашиваете, является ли торговля фьючерсами в обычном понимании — маржинальной, наличной, чисто спекулятивной — халяльной, ответ с исламской точки зрения — нет. Но если вы ищете шариатски соответствующие альтернативы, такие как контракты салам или хеджирование на основе мурабаха, при строгом соблюдении условий они могут быть допустимы.

Итог: большинство того, что делают люди на рынках фьючерсов, не соответствует принципам исламских финансов. Если вы серьезно настроены на это, обязательно проконсультируйтесь с квалифицированными исламскими финансистами, прежде чем входить в любые деривативные операции. Это не то, что стоит воспринимать легкомысленно.