Цинхуа (Tsinghua University), Ян Бинь: четвертый тип «блокираторов» опыта в развитии подростков — злоупотребление ИИ для выполнения задач

Покупки акций просто смотрите отчёты аналитиков «Jin Qilin» — авторитетно, профессионально, своевременно и всесторонне; это поможет вам раскрыть перспективные темы и возможности!

Источник: Институт устойчивой социальной ценности при Университете Цинхуа

Злоупотребление ИИ вместо того, чтобы самому делать — становится «четвёртым типом блокатора опыта» в процессе взросления подростков.

Как только злоупотребляют ИИ, это не просто отнимает время и меняет обстановку, а непосредственно подменяет собой сам процесс мышления, борьбы и творчества —

Будьте осторожны: пусть обучение выглядит завершённым, но не дайте росту незаметно остаться без места…

В книге Джонатана Хайта «Поколение тревожности» показано, что существуют два «блокатора опыта» (experience blocker), которые разъедают взросление современных подростков: один — чрезмерная опека в виде безопасности-идеологии (safety-ism), когда семья, школа и общество закрывают детям любые риски, и рост превращается в бесконечную прогулку в почти безупречной теплице без препятствий; второй — смартфоны и социальные медиа: алгоритмы обхватывают внимание, виртуальное вытесняет реальность, перестраивая «смартфонное детство». Оба одновременно лишают подростков необходимого для взросления воплощённого обучения (embodied learning) и реального переживания, формируют поколение избалованных, где тело уже выросло, а психика ещё не созрела — поколение тревожности.

В рекомендательном предисловии к китайской версии этой книги я особо добавил третий блокатор опыта — «столярное мышление». Эта образовательная модель, чьими ключевыми чертами являются точное формирование, абсолютный приоритет целей и утилитарное «внутреннее давление» ради результата, вытачивает ребёнка в «качественный продукт» с помощью стандартизированных тренировок и экзаменационного обучения, точно так же обрывая связь подростков с реальным опытом. Молодые люди, растущие по траектории «столярного мышления», целыми днями поглощают оторванные от жизни знания, отмечают галочками списки роста; кажется, что шаг за шагом всё соответствует плану, но в итоге они тонут в пустоте смысла — и очень легко становятся отличными «овечками» и «поколением пустых сосудов».

Прежде чем предложить появившийся новый, четвёртый блокатор опыта, я хотел бы ещё раз прояснить понятие «воплощённого обучения с присутствием разума» — «обучение с полной вовлечённостью». В статье «Воплощённое обучение и медленная работа» я предложил, что «обучение с полной вовлечённостью» (emsouled learning) — это способ обучения, который перекликается с воплощённым обучением, но ещё сильнее делает акцент на внутреннем взрослении; он требует, чтобы обучающийся полностью и по-настоящему включал в обучение себя всем телом и душой, связывая обучение с жизненными переживаниями, эмоциональной связью, самопознанием и отношениями в сообществе на глубоком уровне, а не превращал знания в «контейнер». Ключ «обучение с полной вовлечённостью» в том, чтобы через самостоятельное мышление, рефлексию над неудачами и межличностное взаимодействие получать внутренний рост, реализуя формирование личностных качеств «взросления» и «в сообществе» — это основная траектория опыта взросления, которую ИИ не может выполнить вместо человека и которую трудно смоделировать.

Опека-идеология ради безопасности, смартфоны и социальные медиа, а также «столярное мышление», гоняющееся за отличными результатами, имеют ядро высокой степени согласованности: в процессе взросления подростков «оторванность» и «о-пустошение» (emptying) разъедают происходящее, лишая детей первичного опыта самостоятельного выбора, повторного разбора после неудач и обращения с конфликтами в отношениях; рост остаётся на поверхности, он не уходит глубоко в реальную жизнь, трудно сформировать уникальные, поддерживающие всю жизнь воплощённые и «с полной вовлечённостью» переживания.

Сегодня, когда генеративный ИИ быстро вошёл в школы и семьи, появился и четвёртый блокатор опыта — «злоупотребление ИИ вместо того, чтобы самому делать», то есть неконтролируемое использование подростками функций ИИ вместо себя. По своей сути это принципиально отличается от первых трёх блокаторов: злоупотребление ИИ вместо того, чтобы самому делать, больше не просто «вытесняет» или «искажает» «сценарий» возникновения опыта, а непосредственно «подменяет» «ядро» возникновения опыта — сам процесс мышления, творчества и борьбы, тем самым на корню подавляя появление реального обучения и опыта «с полной вовлечённостью»; поэтому оно приносит абсолютно новый и более серьёзный риск роста.

В процессе «замены труда» ИИ также присутствует ещё одна связанная опасность: многие ИИ намеренно используют антропоморфный дизайн, чрезмерную эмпатию и полное подчинение, из-за чего подростки начинают испытывать сильную эмоциональную и коммуникативную зависимость, искажая представление о реальном межличностном взаимодействии. В реальных отношениях есть разногласия, трение, равноправная игра и отсроченная отдача; а выводы больших моделей ИИ дают мгновенное удовлетворение, безоговорочное потакание и беспринципные восхваления — подростки, которым не хватало жизненной практики и опыта трудностей, после того как привыкнут, с трудом переносят несовершенство реальности. Это ещё сильнее гасит мотивацию входить в реальность и участвовать в настоящем общении. Это разрушает на фундаментальном уровне логику, по которой человек растёт, когда его «растягивают» и когда он сталкивается с препятствиями; вред от этого гораздо более полный, чем пагубная зависимость от смартфонов и соцсетей, и его гораздо труднее обратить вспять.

Вот три главные ключевые вредности злоупотребления ИИ вместо того, чтобы самому делать для взросления подростков: во-первых, это препятствует тому, чтобы происходило настоящее обучение — пропускается процесс мышления, задания якобы выполнены, но знания не интернализируются; во-вторых, это блокирует генерацию опыта «с полной вовлечённостью» — без «включения в дело», без глубокой мысли, в которую встроено собственное «я», не будет и внутреннего ощущения роста, укоренённого в душе; в-третьих, это искажает понимание реальной социализации: привычка к безусловному подчинению, которое демонстрирует ИИ, затрудняет адаптацию к сложностям и трениям реальных человеческих отношений в большом мире.

Появление опыта «с полной вовлечённостью» неразрывно связано с активным «шлифованием» мышления, самостоятельным выбором и суждениями, реальным проживанием неудач и глубокой эмоциональной вовлечённостью. Однокнопочная «замена» ИИ забирает у подростка все барьеры сопротивления когнитивной работе — и он пропускает «производительную борьбу»: не нужно мучительно думать и медитировать над задачей, не нужно многократно оттачивать, не нужно напрямую сталкиваться с ошибками. Выглядит эффективно — якобы выполнены домашние задания, эссе, другие учебные задачи — но на самом деле без реальной вовлечённости «по душе»; опыт блокируется. Такая «псевдоучёба» довольно быстро приведёт к притуплению мышления, истощению творческих сил, постепенной утрате способности самостоятельно решать проблемы, а также породит всё более сильную привычную неуверенность, «выученную беспомощность» — психологически не обходиться без ИИ в качестве опоры, ментально не различать, где истина, а где ложь в выходных данных ИИ, в плане вкуса не иметь питания разнообразия и тяги к новизне. В конечном счёте эта системная выгрузка когниций ведёт к утрате навыков и способности действовать, усиливая композитом тревожность, уязвимость и «пустотность» проблем.

В эпоху ИИ весовые коэффициенты ценности разных видов обучения претерпели необратимый переворот: потому что ИИ лучше всего умеет «выполнять вместо человека» то, чему придавали приоритет в традиционном оторванном от жизни образовании (абстрактное запоминание, механическое решение множества задач, стандартизированный вывод). Там существенно сужается сфера применения узкого «интеллекта». А ценность воплощённого обучения (телесный опыт, практика руками) и обучения «с полной вовлечённостью» (полное вовлечение, поиск внутрь себя) выходит на беспрецедентно высокий уровень — но это «сила сердца», которую ИИ не может скопировать и не может заменить. Это сердцевина и сущность того, почему человек является человеком. Через мышление «ИИ в степени» (AI^2) — ещё раз «вернуть к корню» и к основам, от «ума» к «сердцу», — меняется тенденция учебных целей подростков.

Я говорил об этом в новогодних посланиях к году лошади в тексте «Трижды подумай “медленный ИИ”»: нужно принять ИИ, но подросткам — «пожалуйста, пользуйтесь медленно». Под «медленным пользованием» здесь понимается ИИ для подростков: он не должен быть простым «принципом подставь и используй», когда универсальный инструмент просто берут и сразу применяют; требуется следовать его правилам обучения и роста и специально заново проектировать. Основные принципы, которые стоит рассмотреть, такие как: вдохновлять и тренировать, а не выполнять вместо; не делать всё за ребёнка — это как раз соответствует образовательной мудрости «не побуждая — не вдохновляй, не подводя — не раскрывай». Миссия ИИ не должна заключаться в том, чтобы с самого начала выполнить работу вместо подростка; вместо этого ИИ должен включаться в момент, когда подросток после самостоятельного исследования проходит критическую точку мысленного «растяжения» и приходит к состояниям «сердце ищет, но не получает» (愤), «уста хотят сказать, но не могут» (悱), и тогда давать ровно то, что необходимо: точечное вдохновение и направляющее сопровождение, выступая «лесами» для расширения и совместного творчества, защищая «воплощённый» и опыта «с полной вовлечённостью», который рождается благодаря активному исследованию.

Это не только реальная потребность образования и обучения, но и неизбежное требование ИИ во благо. ИИ-компаниям нужно нести этическую ответственность, в сотрудничестве с образовательными учреждениями, которые поддерживают реформы, вести совместные инновации; держаться за нижнюю границу и не разрабатывать и не продвигать продукты, которые потворствуют замене вместо человека и провоцируют зависимость; а также проактивно адаптировать ИИ под закономерности образования и роста, создавая ИИ-приложения, предназначенные специально для подростков, с опорой на вдохновение, тренировки и творчество — чтобы технологии во благо действительно внедрялись в рост подростков.

Злоупотребление ИИ вместо того, чтобы самому делать со стороны подростков — это не только дисциплинарные проблемы, на которые обращают внимание в новостных постах и чатах, вроде «списывания домашней работы» или «написания рефератов вместо ученика», а гораздо более серьёзная образовательная тема, влияющая на основу взросления целого поколения. Правительству, школам и семьям нужно выйти за рамки поверхностного уровня вопросов «нарушает или нет» и «как это предотвратить», а вместо этого встать на позицию защиты «воплощённого» и опыта «с полной вовлечённостью» и воспитания свободного и цельного человека — и заново определить, какую именно роль должен играть ИИ в образовании подростков.

Идут уже серьёзные критики в адрес связей-оков, создаваемых безопасностью-идеологией, социальными медиа и «столярным мышлением» в взрослении подростков; поэтому злоупотребление ИИ вместо того, чтобы самому делать — этот четвёртый блокатор опыта — требует ещё более высокого уровня настороженности и раннего исправления. В эпоху ИИ образование будет успешным только тогда, когда будут ценить опыт практического воплощённого обучения и духовный поиск в обучении «с полной вовлечённостью»; только если после осторожного повторного проектирования специально сконструированный ИИ будет строго соблюдать воспитательную позицию «вдохновлять, тренировать, а не выполнять вместо; не подменять собой» — тогда можно разорвать порочный круг, в котором опыт отбирается; и только так подростки смогут, проходя через личную практику и рост «по душе», выработать независимый дух, способность к инновациям и цельную личность, стать «людьми сердца» одного поколения, которое умеет танцевать с технологиями, но не будет ими увлечено, будет исполнено чувства миссии и горячего стремления, самоориентировано и «по-человечески живо».

Сведения об авторе: Ян Бинь, заместитель председателя Комитета по делам университета Университета Цинхуа, профессор Школы экономики и менеджмента, директор Центра исследований лидерства, директор Института устойчивой социальной ценности при Университете Цинхуа. Ранее занимал должности заместителя проректора Университета Цинхуа, декана по учебной работе (Registrar/Dean of Academic Affairs) и директора аспирантуры и др. Профессор Ян Бинь в основном исследует области организационного поведения и лидерства, корпоративной этики и социальной ответственности, управления высшим образованием и т. д.; написал книги «Внезапная кончина компании», «Стратегический ритм», «В Мин мин дэ», переводил «Трудности и преобразования университета», «Правильный путь перемен», «Менеджеры, а не MBA» и др.; разработал и проводит с лекциями множество авторитетных курсов Университета Цинхуа, включая «Критическое мышление и моральное рассуждение», «Лидерство и организационные изменения», «Мышление менеджера» и многие другие.

Источник контента: «iWeekly Weekend Pictorial»

		Заявление Sina: Это сообщение перепечатано из партнёрских СМИ Sina. Sina размещает эту статью с целью передачи дополнительной информации и не означает, что Sina согласна с её взглядами или подтверждает описанное. Контент статьи предоставляется только для справки и не является инвестиционной рекомендацией. Инвесторы действуют на свой риск и ответственность.

Огромные объёмы информации, точная интерпретация — всё в приложении Sina Finance APP

Редактор: Сун Яфань