Энциклопедия 360

Содержание
Содержание
Происхождение фона
Условия для тренировки
Двенадцать статей по практике
Краткое введение к случаям практиков
Дракон-орел
Хан Бай

Сердце пути сеет магию великих законов
"Секреты семян Даоского сердца", самая глубокая и наивысшая из десяти книг "Стратегий Тяньмо", которая наряду с "Записками о Боге войны", "Методом бессмертия" и "Классикой меча милосердия" считается одной из четырех чудесных книг в серии романов Хуан И "Демонские ворота", также известная как "Искусство семян нефритового" или "Метод семян демонов".

«Даосское искусство посева демонов» делится на две части: первая часть касается практики выведения демонов, перехода от дао к демону, вторая часть касается перехода от демона к дао.

《道心种魔大法》 является основным священным текстом секты «邪极宗» (также известной как «天邪道»), который хранится только главой секты. Поскольку道心种魔大法 является высшей практикой секты魔门, все главы邪极宗 считаются высшими лидерами魔门:邪帝. В эпоху 武周 этот метод попал в секцию 阴癸派 и стал их священным текстом.

Неугасимая семерка иллюзий, Боги войны, книга боевых искусств, неуловимый меч, истинная мощь черного черепа и священное сердце, демоническое рассеивание, метод меча дождя, метод бессмертия, ветер и облака, безграничный учитель приказывает востоку прийти.
Происхождение фона
Один из магических навыков в «Стратегии Небесной Магии» в книге И И «Великая Династия Тан» ( одно из четырех великих чудес «战神图录», «长生诀», «Писание Цихан» и «Стратегия Небесной Магии») Только собрав десять томов «Стратегии Небесной Магии», можно быть активным в Демоническом Дао и культивировать высочайший Метод Демона Сердца Дао.

Культивирование «Демонического Дафа Даосинь» было очень трудным, и в династиях Суй и Тан Сян Юйтянь, который хотел культивировать боевые искусства, должен был полагаться на поглощение эссенции юань или истинной сущности в «Реликвии Злого Императора», чтобы быть успешным, даже если Тань Бо, Мо Имин и другие небесные Чжао Чжо все смогли добиться успеха, и Сян Юйтянь был сожжен заживо злым огнем, а Сян Юйтянь, который уже был освобожден в «Реликвии Злого Императора», дожил до конца династии Суй. Даосинь Демон Дафа", но его не волновали такие свирепые боевые искусства и "Реликвия Злого Императора", которая извлекала активный кайф реликвии, поэтому четыре свирепых ученика "Демон Даосинь Дафа" и метод извлечения эссенции Юань были такими же, как метод извлечения эссенции Юань, а также научил Юянь методу извлечения эссенции Юань, но "Реликвия Злого Императора" была дополнительно передана в коллекцию "Гун Гун Гун" в "Гун Гун Гун", поэтому Бу подозревал, что четыре ученика и "Фракция Злого Императора" убили друг друга.

В книге «Солнце и Луна Данг Конг» династии У Чжоу, «Император Шу» Ду Ао использовал «Пламенный Динь» и культивировал «Демон Сердца Дао Дафа», потому что женщина-император Бу Сюань Демонический Шелк, она достигла Драконьего Ваганда, что сделало его вторым человеком, ставшим «Демоном Сердца Дао Дафа». В дополнение к шестому тому, который был собран Ду Ао, остальные части хранились у аиста, и корень палантина, и пять лет аиста, и части более позднего аиста.

У Шу, «Дао Сердечный Демон Дафа» — это ментальный метод 个视万物为 Бо Ци, трава и дерево, все это «волна 动». Как правило, истинная ци мастера боевых искусств — это тоже волна, а врожденная истинная ци — это более высокий порядок и тонкая волна, потому что она может сочетать в себе дух людей. А «волшебное копыто» находится за пределами волн жизни и смерти, поэтому оно может быть тем, чего не могут люди. 正是在这个看法的基础上,虚空也可以是波动,令"碎虚空"rationalization。

Ко времени правления династии Мин «Переворачивая дождь» Хунву Няня «Переворачивая дождь», «Даосинь Демон Дафа» из «Волшебного занавеса» был написан письменно, но он использовал рот, чтобы научить его, и он даже использовал «Сердце Дао» из «Управления любовью с любовью», чтобы успешно стать Дафа. Кроме того, из-за веры Чицзуня в самопожертвование, ему было дано «волшебное семя», синтезированное Богом Чицзунь Синьцзин, и после практики Дафа вместе с «плодом Дао», он стал еще одним «Даосинь Демоном Дафа», и это не был «Даосинь Демон Дафа», который не практиковался Сектой Истинных Демонов.

Он упоминается в "Солнце и Луна Данг Конг", в "Волшебном Дао Хочет Умереть", есть отрывок "战神图录", где говорится, что это таинственно, за пределами обычных боевых искусств, существует 49 стилей, последняя форма - "Разорванная Пустота", и это еще больше о тайнах неба и земли. 这 — это в точности Юдзи от "战神图录". И догадки У Шу в древней гробнице династии Весны и Осени увидели повествование «战神图录» и узнали тайну «Дао Сердца Демона Дафа». А предок Дини из Цзин Чжай получил секрет «Разбитой Пустоты» из-за «Волшебной Мечты Дао», а «Канон Цихан» очень велик и также подвержен влиянию тени «Разбитой Пустоты». Волшебное копыто плода феи, каждый активный конец, источник одного.

Условия тренировки
«Даосский метод посева демонов» подчеркивает переход от Дао к демонам, сея семена демонов в сердце Дао, что является удивительным и необычным.

В произведениях Хуан И появилось три метода выращивания магических семян:

Первый – самый праведный: с первой статьей, которая была «первым вступившим на путь», сначала практикуйте метод подлинного сердца Сюаньюнь, чтобы установить свое собственное «даосское сердце». Позже, во второй части, «Второй дьявол», ( Корзины Демона под Молотом подобна огню в воде ), и это действительно хорошо. Согласно третьей части, «Установление Дьявола Третьего», все тело Дао Гун рассеивается, так что волшебные флейты превращаются из Дьявола в Скелете в Дьявола, а Сердце Дао превращается в Дьявола в Черве. В ходе "Демонической скорби" Сердце Дао заставляет культиватора умирать и умирать, а затем заставляет Демоническое Пламя переместиться в форму сегмента "Демон Активный" в Активную Часть, до тех пор, пока не образуется сегмент "Демон Активный" в Активную Часть; В разделе "Дьявол" Сердце Дао может трансформироваться из Дьявола в Дьявола в Дьявола ( как лед в огненном ), Культиватор умирает во второй раз и умирает ( ) или медленно чинит пламя ( ) дождевым полем, и больше всего находится в разделе «Бессмертный демон» к слиянию Дьявола Дао, равновесия Дьявола и самого пробитого через пустоту.

Второй способ, это "сажающий его": конкретно, есть три условия, а именно «сажающий демонов», «печь» и «демонный посредник».

«Создатель Демонов» сеет «Волшебную Корзину» через «Магический Медиум» и «Живое Пламя Динь», а сам «Магический Динь» достиг больших успехов. Через «Пылающий Дин» у «Дьявола» есть сердце, чтобы прорваться через трещины, так что «Пылающий Динь» рассеивается, и «Волшебное семя» завершается, а Волшебная Свинья и Сердце Дао захватываются. Во время этого путешествия Цидин потерял свое сердце Дао, и под действием волшебной ци сущность «Цицин» высохла и умерла.

Если культиватор не будет осторожен, он будет подвержен вожделению «Пылающего Динь», и он сойдет с ума от своих эмоций, и все те, кто следует этому закону, в конечном итоге погибнут.

Третий вариант: «Сеятель магии» охотно жертвует собой, объединяя свои магические способности и всю свою жизненную силу, чтобы вдохновить «горн», вырастив магическое семя.

Двенадцать статей о практике
Первый том включает в себя "Вход в Дао No 1", "Демон No 2", "Установление Демона Третье", "Демон Четвертое", "Демоническое Бедствие Пятое", "Демон Шестой", а следующий том включает в себя "Демон Седьмой", "Демон Побуждающий Восьмой", "Становление Демоном Девятым", "Демон Активный Десятый", "Царство Демонов" и "Демон Бессмертный", и в каждой статье есть маленькие иероглифы, аннотированные киноварью для Юйтяня.

Последняя статья называется «Магический仙», это самая короткая статья в книге, хотя всего около ста предложений и чуть больше тысячи слов, но она трудна для понимания, является чисто теоретическим исследованием и не имеет практической поддержки. На конце卷向雨田 написал четыре мелкие буквы «破碎虚空».

Первая статья «Введение в путь»:

Это учение является традиционным методом школы玄门, направленным на установление собственного "道体道心". Эта статья в основном предназначена для того, чтобы дать практикующим базу для формирования道心, чтобы подготовиться к управлению魔种 и будущим魔变.

Следующая часть "Второе племя демонов":

Сконденсируйте сущность богов, сожгите Дао Гун и превратите в волшебную корзину. 这篇主要让修炼者引发元神(魔种),为获得至阳无极打下基础。

Часть 3 "Третий дьявол":

В начале необходимо рассеять все методы, чтобы загадочный магический семя мог действовать без подавления истинной энергии玄门正宗. Проще говоря, магическое семя — это «元神», вырастающее из мертвой энергии (阳神), а道心 — это «识神» (阴神), лишь识神 указывает путь, и元神 может выделиться.

Четвертая статья «Заключение демонов четвертое»:

Внутри описываются всевозможные странные и ужасные способы самоповреждения и голодания, целью которых является провокация魔种. Эта статья в основном предназначена для того, чтобы мучить практикующего, позволяя его телу еще больше соединиться с魔种, а также тренировать魔种, чтобы он постепенно развивался.

Пятая глава «Магическое бедствие пятое», Седьмая глава «Выращивание демонов седьмое»:

Речь идет о том, что нужно поставить себя на грань смерти, чтобы затем возродиться. Причина возрождения заключается в встраивании магического семени в путь. Практикующий на самом деле не умирает, а просто соединяется с некой загадочной силой, превосходящей этот мир. Это относится к пятой части Великого Заклинания о Демонах и седьмой части Ухода за Демонами.

Глава шестая «Сажай его шестым»:

Именно для того, чтобы решить все зло, причиненное Мастером Секты Небесного Злого Дао в первых пяти статьях, и это отличная комбинация эгоистичных интересов дьявола. Метод состоит в том, чтобы сделать это другим способом, а затем своими собственными руками и под контролем Юй Дао, за мгновение до смерти Дао, практиковать трюк и практиковать трюк.

Восьмая часть «Восьмая проклятие»:

Это также самое мелодичное, захватывающее и интересное путешествие во всем мире, то есть фокус с людьми, чтобы волшебный трюк был ярким, и волшебное сердце смешивалось с водой и молоком, и божественная воля текла и преображалась.

Девятая глава «Становление демоном девятая»:

Первоначальное слияние магического семени и сердцевины пути, в процессе непрерывных сражений, магическое семя постепенно освобождается. Когда магическое семя достигает своего полного раскрытия, человек и магическое семя становятся единым целым, что называется малым достижением.

Десятая статья «Магия предела десяти»:

Магические семена могут быть использованы свободно и полностью собраны, что является вершиной слияния магических семян и Дао-сердца.

Глава одиннадцать «Мир магических изменений»:

Только когда даосская сила станет достаточно мощной, чтобы конкурировать с магическими существами, появится истинная "магическая трансформация". Даосское мастерство эквивалентно другой форме "смерти и возрождения", его тонкость глубока и загадочна, удивительна до крайности. Эта статья в основном посвящена разделению магических существ на даосов и магов, а затем повторной практике даосского мастерства для завершения пути магического сердца.

Двенадцатая глава «Магические феи»:

Это самая короткая статья в книге, всего около ста строк и более тысячи иероглифов, и она трудна для понимания; очевидно, это чисто теоретические предположения и исследования, лишенные практической поддержки. Сянь Ютянь в конце тома отметил четыре мелких иероглифа "破碎虚空". Эта статья в основном рассказывает о магической энергии абсолютного Ян и道炁 абсолютного Инь, которые, достигая великого совершенства, завершают разрушение пустоты.

С первой по шестую главы Даосинь Демон Дафа в основном являются первыми под руководством Демона Даосинь, что также является самым большим различием между Даосинь Цзиньданем и Даосинь Цзиньданем, и Даосинь Цзиньдань сначала становится ожидающим, а затем должен быть представлен Цзиньданю. И демон-демон должен сначала повести за собой демона, а затем стать ( демоном и демоном-грабителем ). После этого первая смерть Сердца Дао закладывается в Корзину Демона, а главы с седьмой по десятую являются основным ремонтом Проклятия Демона в царстве самых активных, и Сердце Дао полностью трансформируется в Корзину Демонов, и путешествие заключается в том, чтобы войти в дьявола из Дао. Одиннадцатая статья в основном использует вторую смерть, чтобы постепенно развить сердце Дао до царства самых активных и деятельных, а затем войти в Дао от дьявола. 让修练者体内的同时有同同于 Daoist 阳火阴水 of the magic 种(阳神, Yuan Shen ) Daoxin (阘神, 识神 ), 魔攔道炁两种 active end of true 气.

Краткое описание случая практикующего
Драконий орел
Первая статья Великого Закона была основана Дуао, который передал ее Луньингу, и только к девятнадцати годам Луньин достиг успеха. Однако, согласно второй статье практики, всего за сорок девять дней он достиг успеха в магии.

Из-за указа императрицы о подавлении демонов, был найден в укрытии на заброшенном холме после пяти лет скрытия, и прежде чем его поймали, он был вынужден рассеять свои силы, что привело к тому, что некий таинственный способ сочетания с ним привел к появлению невидимого демона, который жаждет активных действий, завершив третью часть великого учения.

По пути обратно в Луоян, под жестокими пытками Лай Цзюньчена, завершил четвертую статью Великого Закона, стремясь вызвать магическое семя, самопоражая себя и терпя голод в аскезе.

Под ударом убийцы, мечтающей о бабочках среди цветов, он впал в кому на сорок девять дней, одновременно завершив пятую и седьмую главы великого учения.

Восьмая глава Дафа началась в императорском дворце Лоянь, была стимулирована волшебным зародышем Дуаньмулин и, наконец, была завершена на первом собеседовании с Юконг Муе и вошла в девятую главу Дафа. Более того, он сражался с Гунконг Муйе, Дуаньму Лингом, Сборщиком Цветов и Гонгью, чтобы не перестать подниматься в царство демонов. После битвы на горе Цинчэн Сердце Дао и Демонический Дракон постепенно сливались, и они не могли убить себя, и они упали в Активное Царство Демонов одной рукой.

После того, как они были вынуждены самостоятельно рассеять Дао Гун, все, что осталось, это «Сердце Дао», которое выходит из Сущности Дао к Чистоте. После рождения смерти магическая корзина становится всеобъемлющей, и она стала странным образцом Сердца Дао и Корзины Демона. Слияние волшебной корзины и сердца Дао – это долгая дорога, быстрая и быстрая, и первоначальное слияние происходит «в демона». Путь от «демона» и «демона» к «становлению демоном» быстр, как гром, и достигается за одну ночь.

"Магическая вершина" — это вершина слияния магического семени и сердцевины пути. Когда вещи исчерпаны, они меняются, и высокая "магическая вершина" первого уровня "магической трансформации" является естественным процессом изменения, когда путь исчерпан.

"魔变"的出现有三个转机,第一个转机来自与明心道dan的fusion,此时道功это все еще его знания за пределами тайного зачарования 觍运行; В борьбе не на жизнь, а на смерть второго 个转机来 из борьбы не на жизнь, а на смерть Туоба Ху То, в ожесточенной борьбе на жизнь и смерть в первую очередь, он был вынужден использовать магию, чтобы преодолеть зло, потому что Дао стало проклятием, поэтому его можно отделить от дьявола; В-третьих, третий 个关键性的转机 был сломан ущербным "Нефритовым Девичем Сердцем Гонга", который сломал его "Демон Сердца Дао", так что боги разделились, и даже более того, он оказался в совершенно новом положении и 起点, и снова вне дома.

Хан Бай
После того как Хан Пай был заключён в тюрьму, Чи Цзуньсин передал всю свою жизненную энергию Хан Паю, и в его теле образовалось魔种. Поскольку Хан Пай изначально обладал дао сердцем и дао телом, а также не занимался никакими практиками, это время можно считать, что Хан Пай напрямую вошёл в стадию "立魔". Кроме того, находясь в состоянии ложной смерти, он был ошибочно принят Хэ Ци Яном за мёртвого и похоронен в земле, что завершило альтернативное "结魔".

После выхода из земли, пройдя через обратное течение истинной энергии, он случайно встретил Цзинь Биньюань, и с ее помощью в три укола завершил соединение своей жизненной энергии с энергией демонического семени, что позволило энергии демонического семени пройти через все меридианы тела, перейдя из состояния мнимой смерти в состояние истинной смерти, завершив альтернативные "демонические испытания" и "воспитание демона".

Во время первой радости с Хуа Цзецюй завершилось соединение с последним этапом демонического семени. Если раньше слияние демонического семени и его было соединением жизненной силы, то на этот раз это самое высокое соединение "Бога".

Во второй встрече с Хуа Цзецюй, Хан Бао перенесет магическое семя, достигшее пика, и дао-утробу, полученную от Цинь Мэнъяо, в тело Хуа Цзецюй. Из-за сопротивления дао-утробы давлению демонического сердца Ча Нюй и привязанности к дао-сердцу, она вернется обратно. Поскольку магического семени не существовало, оно внезапно расширилось, заполнив все восемь основных меридианов Хан Бао, затем магическое семя вернулось назад, образуя "слияние дао и демонов".

Наверняка вас интересует
Боевой бог: Непобедимый печать, ветер и облака, Мокко, безмерный, верховный мастер, повеление Востока, Непобедимый Семь Илюзий, Мистическая Тень, Двенадцать Мечей, Непобедимый, Эфирное Мечевое Искусство.
Эта статья была создана совместными усилиями пользователей интернета и защищена авторским правом
Энциклопедия 360
Посетите настольную версию
Управление конфиденциальностью
Обратная связь по исправлению ошибок