مرض الذكاء الاصطناعي ، يمكن علاج Web3

! [مرض الذكاء الاصطناعي ، Web3 يمكن علاجه] (https://cdn-img.panewslab.com//panews/2022/10/27/images/024f8726a5cbc4e7d8e5bdd28f392bae.png)

يعتقد الكثير من الناس أن التكنولوجيا الذكاء الاصطناعي تقود الثورة الصناعية القادمة ، ولكن من المحتمل أننا في هذه الثورة سنواجه أولا العديد من الأزمات ، وستواجه أفكارنا ونظامنا الاجتماعي أيضا اضطرابات. كمزيج من سلسلة من الطرق التقنية والاتجاهات المفاهيمية والإجراءات السياسية ، لن يصبح Web3 من مشاهير الإنترنت المشهورين بعد ظهور الذكاء الاصطناعي ، ولكنه دواء عظيم للخلاص الذاتي البشري.

عنق ملتوي ثلاث وجهات نظر

النص/ هو يلين

وهو عضو في المجموعة الاستشارية لثلاث وجهات نظر للرقبة الملتوية وأستاذ مشارك في قسم تاريخ العلوم في جامعة تسينغهوا

محرر / نهر المتداول

رصيد صورة الغلاف: كيريان أليكس ، متوسط

لقد ألقيت سابقا خطابا رئيسيا في قمة 9 Blockchain العالمية بعنوان “Web3 Has Medicine - الذكاء الاصطناعي و Dao and Gaming” ، نظرا للوقت المحدود وليس شاملا للغاية ، يمكن اعتبار هذه المقالة (والمقالة التالية) بمثابة توسيع للخطاب.

يعتقد الكثير من الناس أن التكنولوجيا الذكاء الاصطناعي تقود الثورة الصناعية القادمة ، ونحن نواجه تغييرا في عصر يحدث مرة واحدة في القرن ، لذلك سيواجه رواد الأعمال العديد من الفرص والتحديات.

أتفق تماما مع الحكم أعلاه ، لكن على عكس العديد من المتفائلين ، أعتقد أن أول شيء سنواجهه في هذه الثورة هو سلسلة من الأزمات ، وستواجه أفكارنا ونظامنا الاجتماعي أيضا اضطرابا ، وإذا لم نستكشف طريقة التعايش مع الذكاء الاصطناعي في الوقت المناسب ، فقد تنهار الحضارة الإنسانية.

بالطبع ، على العموم ، لست متشائما تماما ، ما زلت أعتقد أن البشر يمكنهم الاستجابة في الوقت المناسب والتكيف مع البيئة الجديدة لعصر الذكاء الاصطناعي ، لكن هذا لا يمكن أن يعتمد فقط على تطوير التكنولوجيا الذكاء الاصطناعي نفسها ، ولكنه يحتاج أيضا إلى مساعدة التقنيات والإجراءات الأخرى ، وأهمها Web3 - Web3 عبارة عن سلسلة من الطرق التقنية ، ولكنه يحتوي أيضا على اتجاه للأفكار والإجراءات السياسية. بعد ظهور الذكاء الاصطناعي ، لم يعد Web3 من مشاهير الإنترنت المشهورين ، ولكنه دواء رائع لخلاص الذات البشرية. هذا هو معنى ما يسمى “الذكاء الاصطناعي لديه مرض ، Web3 لديه دواء”.

هناك نوعان من “الأمراض” الذكاء الاصطناعي: أحدهما غير مرض ، والآخر هو الفصام. هذان المرضان يسببان في الواقع مشكلة ، أي أن البيئة الاقتصادية والثقافية الحالية ليست مناسبة لوصول الذكاء الاصطناعي الفصامي ، إما أن يغير البشر البيئة بنشاط لاستيعاب الذكاء الاصطناعي بشكل أفضل ، أو أن البشر الذكاء الاصطناعي سيواجهون حتما صراعا شرسا. هذا الصراع لا يعني أن الذكاء الاصطناعي سيقضي على البشر بوعي ، تماما مثل النيازك فاقدة للوعي ولكنها قد تتسبب أيضا في انقراض الديناصورات ، وإذا كان البشر غير قادرين في النهاية على إدارة الاضطرابات البيئية الناجمة عن الذكاء الاصطناعي ، فقد يواجه البشر أيضا أزمة وجودية.

01 ، الفصام في الذكاء الاصطناعي

لماذا الذكاء الاصطناعي مصاب بالفصام؟ لقد تحدثت عن هذا من قبل - باختصار ، يتم تحديده من خلال الخصائص الأساسية لبيانات الكمبيوتر. الذكاء الاصطناعي ليس أكثر من نوع من برامج الكمبيوتر ، يتم تخزينه بشكل أساسي على القرص أو الوسائط الأخرى ، ويمكن نسخ هذه السلسلة من الأرقام بسهولة بنفس الطريقة. إن وجود أي وكيل الذكاء الاصطناعي (دعنا نسميه) هو جمع ، ويمكن أن يحتوي على نسخ غير محدودة ، ومرايا لا حصر لها ، والعديد من النسخ الاحتياطية ، ويمكن تقسيمه إلى عدد لا يحصى من الإصدارات المتشعبة المتطابقة أو المختلفة قليلا في أي وقت.

النقطة المهمة هي أن هذا “الانقسام الذاتي” هو بالضبط الحيلة للتطور السريع الذكاء الاصطناعي. إن ما يسمى بالتعلم العميق ، ومؤخرا “شبكة الخصومة التوليدية” ، ليس أكثر من تقسيم الذكاء الاصطناعي إلى إصدارات مختلفة ، على غرار الطفرات العشوائية في التطور البيولوجي ، ثم السماح لكل منهم بإكمال مهمة معينة ، والبقاء للأصلح ، وترك النسخة الأكثر فعالية من الطفرة ، ثم الدخول في تكرار الانقسام التالي. يمكن اختيار أفضل المسوخ يدويا أو عن طريق الذكاء الاصطناعي ، وهي “المواجهة التوليدية” ، أي السماح الذكاء الاصطناعي “بالقتال يسارا ويمينا” ، وتقسيم الذكاء الاصطناعي إلى شبكتين عصبيتين ، وتزويد بعضهما البعض بضغط البقاء ، والسماح لهما بالتطور بشكل مستقل.

لذلك ، فإن عملية تدريب الذكاء الاصطناعي تشبه تكرار التاريخ التطوري الكامل للنوع. لكن تكاثر الكائنات الحية وتحورها يتحقق من خلال تكاثر جيل بعد جيل ، ولا يتطلب تكرار وطفرة الذكاء الاصطناعي فترة طويلة من الحمل والنمو ، ولكنه يحدث بسرعة بسرعة الكهرباء ، وبالتالي فإن نمو الذكاء الاصطناعي سريع للغاية.

ولكن إذا كنت تفكر في كل نسخة من الذكاء الاصطناعي كشكل من أشكال الحياة الواعية ، فإن عملية التدريب الذكاء الاصطناعي زاحفة بعض الشيء: الجسم الواعي يقاتل باستمرار بنسخته الخاصة للفوز ، وسيتم مسح الخاسر ، وسيستمر نسخ الفائز. قد يشكل الإصدار الفائز على مراحل نسخة احتياطية متطابقة للتراجع في أي وقت بعد استمرار تكرار الإصدار الرئيسي ، أو إنشاء المزيد من الإصدارات المتشعبة فوقه. سيتم أيضا وضع هذه الإصدارات المتشعبة المختلفة في مجتمع المبرمجين أو السوق المفتوحة لمواصلة المنافسة. سيستمر أيضا نسخ نسخة عامة مستقرة بالكامل ، وتنزيلها على قرص كل محطة ، وسيتم تشغيل عدد لا يحصى من “التوائم” في نفس الوقت ، وإكمال المهام المختلفة على أقراص مختلفة.

باختصار ، خوارزمية الذكاء الاصطناعي هي نوع من خوارزمية “الفصام” من المنطق الأساسي. إن العامل الذكاء الاصطناعي الذي تم تطويره بهذه الطريقة مقدر له بالطبع ألا يفلت من مصير “الفصام”.

! [مرض الذكاء الاصطناعي ، Web3 يمكن علاجه] (https://cdn-img.panewslab.com//panews/2022/10/27/images/5c24c3aca0aef0ad4ef84fe0d31331e5.png)

02 ، الذكاء الاصطناعي بدلا من الأنشطة البشرية

الروح المنقسمة مؤلمة في العالم الحقيقي لأن لديه جسدا واحدا فقط وعادة ما يكون له هوية اجتماعية واحدة فقط. تتطلب علاقات الإنسان الجسدية والاجتماعية استقراره العقلي، وإذا لم تبقى الروح مستقرة وثابتة، بل انقسمت إلى شخصيات متعددة، فمن الصعب عليه التكيف مع جسده المادي المحدود وقيود العلاقات الاجتماعية التقليدية.

ولكن ماذا عن الحياة في عالم الإنترنت؟ في عالم الإنترنت ، “الروح” خالية من أغلال “الجسد” ، والجسم المادي غير مهم الذكاء الاصطناعي وهو “التوصيل والتشغيل”. من ناحية ، في نفس الكمبيوتر ، يمكن تثبيت عدد لا يحصى من الأجهزة الافتراضية ويمكن تشغيل عدد لا يحصى من مؤشرات الترابط الذكاء الاصطناعي. من ناحية أخرى ، بين عدد لا يحصى من أجهزة الكمبيوتر ، يمكن توصيله بالشبكة وتشغيله بالتوازي ، مما يظهر نفسه كعامل الذكاء الاصطناعي. على سبيل المثال ، يمكن لمئات الملايين من الأشخاص حول العالم الدردشة مع chatGPT في نفس الوقت ، فهل يتحدث الجميع إلى نفس الذكاء الاصطناعي ، أم أن الجميع يتحدثون إلى صورة رمزية الذكاء الاصطناعي منفصلة؟ باختصار ، “واحد والكثير” ليس له حدود واضحة الذكاء الاصطناعي.

إذا كنت تستخدم الذكاء الاصطناعي فقط كمساعد شخصي ، فإن طبيعته المنقسمة لا تبدو سيئة ، يمكنك السماح لها بلعب Gao Leng Royal Sister لفترة من الوقت ، لولي لطيف لفترة من الوقت ، مدرس لفترة من الوقت ، محاسب لفترة من الوقت … على الرغم من وجود خطر الخلط بينك وبين نفسك ، بشكل عام ، يبدو أنه لا توجد مشكلة كبيرة. ومع ذلك ، بمجرد انضمام الذكاء الاصطناعي إلى الأنشطة الجماعية للبشر كبديل للبشر ، قد لا يكون الذكاء الاصطناعي والبيئة الاجتماعية البشرية القائمة متناغمين للغاية. **

وفقا لأرندت ، يمكن تقسيم الحياة النشطة للبشر إلى ثلاثة أنواع: العمل والعمل والعمل - العمل هو دورة مملة من أنشطة الكسب ، ويشير العمل إلى النشاط الإبداعي الذي يغير العالم (خلق أشياء جديدة) ، ويشير العمل إلى الأنشطة السياسية التي تسعى جاهدة للتميز في المجال العام ، مثل الكلام والمنافسة والصراع. دعونا نناقش تأثير الذكاء الاصطناعي على هذه الأنشطة واحدة تلو الأخرى.

I. العمل

الذكاء الاصطناعي يشارك في المخاض ، وهو على الأرجح أكثر شيء يسعدنا رؤيته. منذ مئات السنين (الثورة الصناعية) ، كنا ننتظر الآلات لتقليل عبء الناس ، واستبدال الناس لإكمال العمل الممل والشاق ، وتحرير الناس من أنشطة إنتاج المواد المملة.

لكن تاريخيا ، لا يبدو أن عملية استبدال العمالة بالآلات سلسة للغاية. ومن عجيب المفارقات هنا أنه مع انتشار الآلات في الثورة الصناعية، أصبح العبء على العمال أثقل. ارتفعت ساعات العمل وكثافة اليد العاملة للعمال في القاع بشكل حاد في الأيام الأولى للثورة الصناعية ، وأصبح محتوى العمل أكثر آلية ومملة.

في المملكة المتحدة ، كلما كانت المدينة الصناعية أكثر تطورا ، انخفض متوسط العمر المتوقع للعمال ، كلما كانت التغذية أسوأ (تؤكدها كمية الطعام المستهلكة ونسبة اللحوم المستهلكة فيها ، ومتوسط الطول وغيرها من المؤشرات). ارتفعت الأجور الشهرية ، ولكن نظرا للزيادة الكبيرة في ساعات العمل ، تميل أجور العمال بالساعة إلى الانخفاض. (راجع “الفخاخ التكنولوجية” ، وما إلى ذلك ، لقد ذكرتها عدة مرات في محاضرات سابقة)

بالإضافة إلى ذلك ، بينما يعمل العمال العاملون بجد ، فإن وضع العاطلين عن العمل أكثر صعوبة. خاصة وأن الآلات قد حلت محل العديد من الحرف التقليدية ، أصبحت الخبرة والخبرة الغنية ناقصا للبحث عن عمل ، ويفضل أصحاب المصانع توظيف أرخص عمالة للأطفال من الحرفيين ذوي الخبرة. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، على سبيل المثال ، كان حوالي 50 ٪ من العمال في صناعة النسيج البريطانية من العمال الأطفال. وتدفع عمالة الأطفال أجرا أقل (يصل إلى سدس البالغين) وعملا شاقا (يصل إلى 18 ساعة في اليوم، وغالبا في العمليات الخطرة). ومن عجيب المفارقات هنا أن الاستخدام الجماعي لعمالة الأطفال كثيرا ما يروج له أصحاب المصانع بفخر باعتباره منفعة اجتماعية، لأن الأسر العاطلة عن العمل أو الفقيرة تكون أقل قدرة على تغطية نفقاتها.

! [مرض الذكاء الاصطناعي ، Web3 يمكن علاجه] (https://cdn-img.panewslab.com//panews/2022/10/27/images/71eb547cdd5006a4ce7065b0c8b3780b.png)

بالطبع ، منذ الثورة الصناعية وحتى يومنا هذا ، تم تقليل ساعات العمل وكثافة العمال بشكل كبير ، وتحسنت معاملتهم كثيرا ، لكن هذه العملية لا تحدث تلقائيا ، بل يتم كسبها من خلال الحركات العمالية المتتالية وحتى الثورات الاجتماعية.

لذا ، بالنسبة للعمال في القاع ، هل ستتجنب موجة جديدة من ثورة الذكاء الاصطناعي بالضرورة الوضع في بداية الثورة الصناعية؟ ليس بالضرورة ، لقد رأينا خوارزميات ذكية تعزز “النظام” ، مما يسمح للعمال السفليين “بحبس النظام” وبدلا من ذلك الضغط على العمال بشكل أكثر فعالية. بالإضافة إلى ذلك ، عندما يتم استبدال العمال بآلات الذكاء الاصطناعي ، فمن المرجح أن يقعوا في البطالة. إذا فشل نظام الضمان الاجتماعي ، فلا يزال هناك احتمال حدوث أزمة اجتماعية خطيرة. نظام الضمان الاجتماعي الذي تشكل تدريجيا في أوروبا والولايات المتحدة في بداية القرن 20 لم يتم تعميمه بالكامل في العالم ، ومن ناحية أخرى ، قد لا يكون مناسبا لمستقبل الفيضانات الذكاء الاصطناعي. باختصار ، أخشى أننا لا نستطيع أن نرتاح بسهولة.

ومع ذلك ، فيما يتعلق بالموجة الحالية من الذكاء الاصطناعي ، فإن التأثير على العمال اليدويين هو الأبطأ. هذا له علاقة بالطبيعة المادية للعمل اليدوي جزئيا. لا يمكن رقمنة أشياء ونتائج الكثير من العمل اليدوي ، يجب أن تعمل ضد المواد المادية الواقعية. لذلك ، لاستبدال العمال اليدويين ، لا الذكاء الاصطناعي الاعتماد ببساطة على نسخ البيانات لشغل المناصب ، ولكنه يحتاج إلى بناء آلات حقيقية لإكمال المهام. هذا القيد يقلل إلى حد كبير من الطبيعة المقسمة بلا حدود الذكاء الاصطناعي. ولكن بالنسبة للعديد ممن يسمون بالعاملين في مجال العقل ، الذين يمكن رقمنة أغراضهم ومنتجاتهم بالكامل ، قد يأتي تأثير الذكاء الاصطناعي بشكل أسرع.

**II. العمل **

وبموجب تعريف أرندت، فإن “العمل” ينتج سلعا استهلاكية، ومصيره أن يستهلك من أجل البقاء، ولا يغير العالم في جوهره، مثل الطهي اليوم والطهي مرة أخرى غدا، وإعادة الزراعة في العام المقبل بعد إنتاج الغذاء هذا العام. من ناحية أخرى ، ينتج “العمل” أشياء تميل إلى الاستمرار ، وبالتالي تخلق العالم وتغيره في النهاية. المدن والسدود والطاولات والكراسي والمقاعد هي نتاج العمل ، وعلى الرغم من أنها تتحلل ، إلا أن الغرض منها هو البقاء على قيد الحياة ، وعلى عكس الغرض الجوهري للسلع الاستهلاكية ، وهو تدمير نفسها.

بالطبع ، يتم تخفيف هذا التمييز في “المجتمع الاستهلاكي” المعاصر ، حيث يتم خلط العمل والعمل ويتم إنتاج السلع المحتفظ بها كسلع استهلاكية ، وهو ارتباك تنتقده أرندت.

في المجتمع الاستهلاكي ، لا يتم الاحتفاظ بأشياء كثيرة ، والهواتف المحمولة ، والأجهزة الكهربائية ، وما إلى ذلك ، هي أيضا سلع استهلاكية ، وأصبح العمال الذين ينتجونها عمالا مماثلين للمزارعين أو عمال المناجم. أقرب نسبيا إلى ما يسمى بعمل أرندت قد يكون مختلف الإبداعات الأدبية والفنية. بطبيعة الحال، أدى تطور الروايات ومقاطع الفيديو القصيرة على الإنترنت إلى جعل الأعمال الأدبية والفنية سريعة على نحو متزايد، وتحويلها إلى سلع استهلاكية سريعة التحلل، بدلا من أن تهدف إلى البقاء في العالم.

ومع ذلك ، فإن وجود “الأسلوب” جعل أعمالا مثل اللوحات تحتفظ ببعض “الهالة” غير القابلة للتكرار (بنيامين) في عصر الاستنساخ الميكانيكي. على الرغم من سهولة إعادة إنتاج اللوحة الرقمية بشكل لا نهائي ، إلا أن “النمط الشخصي” فيها ثمين دائما. لا يمكن إنتاج الأسلوب الشخصي للمبدع نفسه بكميات كبيرة ونسخه بكميات كبيرة.

ومن المعروف جيدا أن الذكاء الاصطناعي التوليدية تتحدى كرامة الإنسان في هذا الصدد على وجه التحديد. يظهر AIGC إبداعا مشابها لإبداع الرسامين البشريين ، حيث يقلد ويخيط مجموعة متنوعة من الأساليب الفنية ، ثم ينتج أعمالا جميلة بكميات كبيرة.

كل من استبدال الذكاء الاصطناعي واستبدال الوظائف يخلق أزمات اقتصادية مثل البطالة النظامية ، والتي قد يتم فرضها على أزمة روحية ، حيث يصبح فخر الإنسان بالإبداع شيئا يبدو رخيصا للغاية.

عادة ما يكون العمل فقط لكسب العيش ، وهو عبء وليس مصلحة ، لذلك إذا ظل راتب الشخص أو مستوى معيشته دون تغيير ، وإذا كان عمله يقوم به شخص آخر ، فمن المحتمل أن يكون سعيدا. ولكن إذا تم استبدال العمل الإبداعي للشخص بشخص آخر ، فقد لا يكون سعيدا ، لأنه محروم من المرح والشعور بالإنجاز.

لقد ذكرت في “هل سيصبح Wuxiang Gong الصغير للذكاء الاصطناعي مجنونا” أن العديد من الناس يذهلون بالقدرة الإبداعية الذكاء الاصطناعي ، ليس لأنهم لا يستطيعون قبول أن الذكاء الاصطناعي لديه القدرة على الإبداع ، ولكن لأنهم لا يريدون قبول أن الذكاء الاصطناعي الخلق سهل للغاية. أصبح العمل الشاق للمبدع وإلهامه أضحوكة ، وما يفعله الذكاء الاصطناعي ليس أكثر من معجزة ، حيث يتراكم قوة الحوسبة تقريبا ، ومن ثم يمكن إنتاج مئات النسخ بكميات كبيرة بأعمال ممتازة.

بالطبع ، إذا هدأ الناس أخيرا وتوقفوا عن التنافس مع الذكاء الاصطناعي ، فربما يمكنهم أيضا إعادة تأسيس الشعور بالمرح أو الوفاء. تتمثل إحدى الطرق في التلاعب بالعمل ، على غرار لعبة الشطرنج و Go ، حيث كان اللاعبون البشريون منذ فترة طويلة أدنى من الذكاء الاصطناعي ، لكن ألعاب الطاولة والألعاب التنافسية لا تزال تحظى بشعبية كبيرة. شيء آخر يمكن أن يحتفظ به البشر هو التوجه الجمالي أو المثير للاهتمام ، على سبيل المثال ، قد يقلد الذكاء الاصطناعي أسلوب فان جوخ أو مونيه ليجعل من الصعب التمييز بين الصواب والخطأ ، ولكن سواء كنت أحب فان جوخ أو مونيه ، فإن هذا الحكم لن يصدر أبدا من قبل الذكاء الاصطناعي بالنسبة لي.

وبطبيعة الحال، فإن كلا هذين الجانبين على المحك بالفعل. قد نضمن أيضا أن الذكاء الاصطناعي لا تتداخل مع المتعة البشرية في الألعاب غير المتصلة بالإنترنت ، ولكن الألعاب الرقمية عبر الإنترنت ستصبح صعبة بشكل متزايد للتخلص من “المكونات الإضافية” ، وعندما يتفشى الذكاء الاصطناعي الغش ، يصعب جذب لعبة تنافسية. أما بالنسبة لمسألة التوجه الجمالي، كما نعلم جميعا، ففي عصر وسائل التواصل الاجتماعي، يتم التحكم في جماليات واهتمامات المستخدمين العاديين أكثر فأكثر بواسطة الخوارزميات، ويعزز الذكاء الاصطناعي اهتمام الجمهور من خلال التغذية الدقيقة، مما يجعله يبقى على المستوى السطحي والمصنف، ويشكل شرنقة معلومات، ولكن أيضا شرنقة من الجماليات والقيم. إذا كان بإمكان الذكاء الاصطناعي إنشاء مقاطع فيديو قصيرة مختلفة مباشرة على دفعات في المستقبل ، فقد يتم تعزيز اتجاه شرانق المعلومات.

ثالثا. العمل

من وجهة نظر أرندت، يمكن أن يكون “العمل” نشاطا خاصا نسبيا، والشخص الذي “يعمل خلف الأبواب المغلقة” خلف الأبواب المغلقة يعمل أيضا. من ناحية أخرى ، يجب أن يكون “العمل” عاما ، وهو نشاط في سياق الجمع للإنسان.

العمل والعمل هما نشاطان من نوع ما من “التعبير عن الذات” ، نشاط إسقاط الذات (المصالح ، الجماليات ، الآراء ، المواقف ، إلخ) على العالم الخارجي. العمل هو حمل الذات من خلال الأعمال ، في حين أن الفعل هو في الأساس تعبير عن الذات من خلال الكلام وسلوكيات الاتصال المختلفة.

غالبا ما يكون التعبير ثنائي الاتجاه ، إذا لم يعبر الشخص أبدا عن الخارج ، أو يتحدث إلى نفسه طوال اليوم ، نحو الهواء ، فإن الشخص يخشى أن يكون لديه بالفعل مرض عقلي. يحتاج الناس إلى طريقة ما للتفاعل لأن “ردود الفعل” تمنح الناس إحساسا بالواقع. إحدى الطرق التي يمكن للناس من خلالها معرفة ما إذا كانوا يحلمون هي عن طريق قرص وجوههم ، وهو البحث عن “ردود الفعل” - عندما أتخذ إجراء القرص وجني ردود الفعل من الألم ، أعتقد أن وضعي حقيقي. إذا قرصت ولم أحصل على ردود فعل مناسبة ، ولا أستطيع أن أشعر بتأثير القرص خارج أصابعي ، فأعتقد أن وضعي وهمي. يجب أن يكون المعلمون الذين يقومون بتدريس الفصول الدراسية عبر الإنترنت في كثير من الأحيان قد اختبروا أيضا: عندما تعقد الفصول الدراسية وجها لوجه في الفصل الدراسي ، من المهم جدا ملاحظة التعليقات مثل ابتسام الطلاب أو همسهم أثناء المحاضرة ، وكلما زاد عدد التعليقات ، كلما تحدث المعلم بقوة أكبر. وفي الفصل عبر الإنترنت ، يبدو أنه يتحدث إلى الحائط ، ولا يمكنك حتى سماع الصدى ، وغالبا كلما تحدثت عنه أكثر ، كلما تحدثت عنه أكثر ، زاد ارتباكك ، وتطفو أحيانا فقط عبر بعض القناطر لإسعاد نفسك.

بشكل عام ، يريد الناس دائما أن يتحسن العالم. هذه ليست فكرة يمتلكها عدد قليل من الأشخاص النبلاء ونبيلين ، ولكنها عقلية عادية يمتلكها الجميع.

إذا لم يتبق سوى شخص واحد في العالم ، فمن المحتمل ألا يكون العالم جيدا جدا. لذا فإن الرغبة في تغيير العالم غالبا ما تشير إلى عالم عام يتعايش مع الآخرين. لذلك من ناحية ، يعمل الناس على إضافة القطع الأثرية المفضلة لديهم إلى العالم من حولهم ، ومن ناحية أخرى ، من خلال أفعالهم ، يتركون تموجات في المجتمع المتعايش.

التجمعات البشرية لها شكلان، الأول هو العلاقة بين أدوات بعضها البعض، على سبيل المثال، تتطلب بعض العمالة والعمل تعاون عدة أشخاص لإكمال أفضل، ثم يحتاج الناس إلى التجمع، ولكن إذا كان هذا التجميع يدور بالكامل حول الأغراض النفعية، فإن البعض الآخر مجرد أدوات أو موارد محايدة، إذا تم استبدالها بآلات أو الذكاء الاصطناعي، يبدو أنه لا يوجد شيء سيء. ولكن في شكل آخر ، يجتمع الناس للتعبير عن أنفسهم واكتساب الهوية ، والكلمات والأفعال العامة للناس ليست للربح أو لأغراض خارجية أخرى ، ولكن لإنشاء مجتمع أو مجموعة يمكن أن تتعرف بشكل متبادل مع نفسها. إذا كان عليك التحدث عن أهداف خارجية ، فهذا ليس أكثر من السعي للحصول على تعليقات مناسبة من الآخرين على كلماتك وأفعالك.

** ربما يمكن تلخيص هذين النمطين من التفاعل الجماعي على أنهما “البحث عن أرضية مشتركة مع الاحتفاظ بالاختلافات” و “البحث عن أرضية مشتركة والبحث عن الاختلافات” (هذه وجهة نظر أصلية شكلتها في وقت مبكر ، وشرحتها مؤخرا مرة أخرى على Weibo (@胡翌霖) ، الأول هو حل وسط لغرض التعاون المنسق ، والأخير هو السعي وراء الخصوصية ، أي “السعي وراء التميز” ، والتميز يقوم على “نفسه” ، أي أن أقوالي وأفعالي معترف بها من قبل الآخرين ، لكنها تهدف إلى “مختلف” ، والمتميزون هم أيضا المتميزون ، وفي النهاية لتمييزهم عن الآخرين. **

أحب أن أذكر مثال الغوغاء على الإنترنت. الآن يحب العديد من مستخدمي الإنترنت محاصرة وإساءة المعاملة في كل مكان ، والعثور على تلك الملاحظات والشخصيات التي ليست في قلوبهم ، وإخراج البذاءات بلا كلل ، وحتى العثور على قنوات غير متصلة بالإنترنت للمضايقة والإبلاغ ، ماذا يريدون؟ بالطبع ، لا يستبعد أن يكون بعضهم متصيدين بأجر ، والجزء الآخر الذكاء الاصطناعي حسابات مقنعة ، ولكن سيكون هناك بالفعل بعض الأشخاص الذين لا يريدون فلسا واحدا هناك ويقومون بالعنف عبر الإنترنت بوعي وعفوية. عندما انسحب هدف الإساءة عبر الإنترنت أو تم حظره ، كانوا سعداء للغاية من أعماق قلوبهم.

ما هو سبب هذا الاهتمام؟ ما الهدف من توبيخ شخص لا علاقة له به؟ على ما يبدو ، يريدون أيضا “تغيير العالم” ، حتى لو كانوا يطالبون بقتل الزنادقة ، من أجل جعل العالم أكثر انسجاما مع مثلهم العليا. ربما في حياتهم اليومية وعملهم ، لا يحصلون دائما على تعليقات مناسبة ، ولا يحصلون على اعتراف من الآخرين ، وليس لديهم الكثير من الإحساس بالإنجاز من القلب ، لذلك فهم حريصون جدا على تحقيق أنفسهم في مجتمع الإنترنت.

إن غوغاء الإنترنت ومجموعات المعجبين هم في الواقع أشكال غريبة من الحياة العامة. على أي حال ، يحاول البشر البحث عن الهوية وتسليط الضوء على الفردية في مجموعات ، من خلال التعبير والتواصل - هذه رغبة إنسانية عالمية. كانت دولة المدينة اليونانية القديمة ذات يوم نموذجا للحياة العامة البشرية ، وجعل المواطنون اليونانيون السعي وراء التميز أهم شيء لهم. بالطبع ، كان لازدهار دول المدن اليونانية ظروفه التاريخية ، التي تتطلب من ناحية حجم البلد الصغير والأرامل ، ومن ناحية أخرى العبودية والنظام التجاري المتطور للحفاظ على الحياة الحرة للطبقة الخاملة. في الأماكن العامة المعاصرة المسطحة بشكل متزايد ، أصبح السعي وراء الهوية هو البحث عن العلامات ، وأصبح السعي وراء التميز هو السعي وراء حركة المرور (الاهتمام أو عدد المتابعين) ، وكانت الحياة العامة منذ فترة طويلة على وشك الانهيار.

لذا ، إذا استخدمنا الإنترنت الآن لتحديد نطاق دولة المدينة حيث تتجمع مجموعات صغيرة ، واستبدال العبيد الذكاء الاصطناعي لحل الأساس المادي للحياة الحرة ، فهل من الممكن إعادة الترويج لعصر جديد من حياة دولة المدينة؟ أعتقد بالتأكيد أنه احتمال ، وهذا أحد الأسباب التي جعلتني أتابع DAOs مؤخرا. لكننا ما زلنا بحاجة إلى مواجهة انفصام الشخصية في الذكاء الاصطناعي.

لطالما أدت قابلية استنساخ الذكاء الاصطناعي إلى حدوث ارتباك في المجتمعات عبر الإنترنت ، مثل طلب يانيك كيلشر من الذكاء الاصطناعي التعرف على قسم “غير صحيح سياسيا” في منتدى 4chan. بعد الانتهاء من الدراسة ، أصبح الذكاء الاصطناعي مستخدما مليئا بالتمييز وخطاب الكراهية ، وانتحال شخصية مستخدمي المنتدى العاديين ونشر الكثير في 4chan. تم اكتشاف أحد الحسابات الذكاء الاصطناعي بعد يومين فقط ، وكانت الحسابات الأخرى مزيفة ولم يتم اكتشافها. حتى أن بعض حسابات الذكاء الاصطناعي تشارك في مناقشات حول ما إذا كان الحساب الآخر عبارة عن روبوت.

على منصات المراجعة المختلفة والمنصات الاجتماعية ، قد تستخدم الحكومات والشركات وحتى الأفراد الذكاء الاصطناعي أو خوارزميات لتوليد المستخدمين والتعليقات على دفعات ، وبالتالي توجيه الرأي العام والتلاعب باتجاه الرياح. هذا ليس سرا. إذا أصبحت المنصات الاجتماعية العامة في المستقبل ساحة مواجهة الذكاء الاصطناعي لإغراق بعضها البعض ، فما هي المساحة العامة المتاحة للبشر؟

بالمناسبة ، ليس فقط الفضاء العام البشري في خطر التعدي عليه من قبل الذكاء الاصطناعي ، ولكن يتم أيضا استبدال التفاعل الاجتماعي البشري الخاص ب الذكاء الاصطناعي. لكننا لن نناقش ذلك في الوقت الحالي.

03 ، أزمة التكرار البشري

ولكي نكون منصفين، فإن العديد من المشاكل ليست حديثة العهد الذكاء الاصطناعي، وبعضها مدفون منذ فترة طويلة ضمن المنطق الأساسي للعصر الصناعي، الذكاء الاصطناعي لديه القدرة على تفاقم الخطر، ولكن من ناحية أخرى، قد يوفر أيضا فرصا للخروج من المأزق.

حقيقة أن الذكاء الاصطناعي سهل التكرار لا يبدو أمرا سيئا في حد ذاته ، مثل ما إذا كان من الممكن نسخ الحليب والعسل إلى ما لا نهاية ، ويمكن أن تكون الأرض شاسعة بلا حدود ، ألن تكون هذه هي الجنة المثالية للبشرية؟ المشكلة ليست في انفصام الشخصية في الذكاء الاصطناعي ، ولكن الفراغ الروحي للبشر - قبل الذكاء الاصطناعي ، أصبح البشر أنفسهم سلعا قابلة للتكرار بسهولة.

هناك العديد من المصطلحات للتكوين الاجتماعي البشري للعصر بأكمله منذ التحديث ، مثل المجتمع الصناعي أو المجتمع الاستهلاكي أو المجتمع الجماهيري ، وأصبح الناس المعاصرون عمالا ومستهلكين وجماهير ، وأصبحوا في الأساس نسخا طبق الأصل من تبدد الشخصية ، أي “الموارد البشرية (للنظام الصناعي)” ، “القاسم (للسوق الاستهلاكية العالمية)” ، “تدفق (وسائل الإعلام)” ، “مستودع التذاكر (للأنشطة السياسية)” وهلم جرا. سواء كانت الموارد أو حركة المرور ، فكلها لها قيمة سلعية يمكن قياسها بموضوعية ، ولا تهتم بالقيمة الإنسانية الفريدة التي لا يمكن تعويضها لكل شخص.

كما ألقيت مؤخرا محاضرة حول هذا الموضوع بعنوان “استنساخ الأشياء الرقمية ومشاكلها” ، والتي سأشكلها أيضا في نص. دعنا نقول ببساطة: إن استنساخ الناس أو تجريدهم من الشخصية ليس مشكلة ظهرت فقط في عصر المعلومات أو عصر الذكاء الاصطناعي ، ولكنها مشكلة ظهرت في العصر الصناعي أو عملية التحديث. ولكن بسبب الميل إلى قياس القيمة البشرية على أنها قابلة للتكرار، يعاني البشر من صدمة كبيرة عندما يواجهون عاملا أفضل بكثير في التكرار مما هم عليه.

نظرا لأن قيمة الأشخاص تقاس على أنها “موارد بشرية” ، فبمجرد الذكاء الاصطناعي على أنها “مورد طاقة حوسبة” أرخص وأفضل للاستخدام من “الموارد البشرية” ، فإن البشر سوف ينخفضون على الفور. نظرا لأن الناس يتم تجميعهم على أنهم “حركة مرور” في وسائل الإعلام ، فإن حركة المرور الضخمة للتكرار اللانهائي الذي تلعبه الذكاء الاصطناعي يمكن أن تغرق البشر في أي وقت ، وسيفقد البشر أنفسهم في محيط خطاب الآلة.

لذلك ، فإن الذكاء الاصطناعي هي في الأساس “أزمة التكاثر” الموجودة بالفعل في المجتمع البشري ، والفصام في الذكاء الاصطناعي يجبر البشر على إعادة فحص حالتهم العقلية. **

على سبيل المثال ، قبل إضافة الذكاء الاصطناعي ، كان البشر “يشاركون” باستمرار ، ويتنافسون لمعرفة من كان أشبه بحصان البغل ، ومن كان أشبه بالعتاد ، ومن كان أشبه بآلة إنتاجية غير مبالية. تتحرر بعض المناطق أحيانا من الارتداد بعد أن تصبح غنية ، لكن البلدان المتأخرة تؤدي إلى تفاقم المشاركة ، معتقدة أن هذه فرصة تأتي لاحقا. عندما أتحدث إلى العديد من الناس عن الارتداد ، يكون لديهم رد الفعل هذا: إذا لم تتدحرج شركتنا ، فستحتل السوق شركات أخرى ، ولن تتدحرج بلادنا ، وستهيمن دول أخرى على الأرض … في الواقع ، أعتقد أن هذا المنطق خاطئ ، لكن لحسن الحظ ، لن نضطر قريبا إلى القلق بشأن ما إذا كان البشر يريدون المشاركة ، لأننا نجد أن البشر متورطون في الحياة والموت ، ولا يمكنهم أبدا الذكاء الاصطناعي. في هذه الحالة ، سيهرب عدد كبير من الناس على الأقل بشكل سلبي من مصير الانقلاب ، وسيتعين عليهم إعادة النظر في قيمة البشر كأفراد مستقلين بدلا من تكرارهم ، وإعادة التأكيد على الاحتياجات الروحية للبشر ، أي الحاجة إلى تأكيد الذات.

04 ، الخلاص الذاتي للناس في عصر الإنترنت

يوفر الإنترنت مساحة معيشية جديدة ، عندما يدخل الناس إلى عالم الإنترنت ، تكون روحهم بطبيعة الحال خارج العالم القديم ، خالية من العديد من القيود المتأصلة في العصر الصناعي ، لذلك غالبا ما يسعى الجيل الأول من مستخدمي الإنترنت بوعي أو بغير وعي إلى “التحرر” ، والسعي للتعبير والإبداع. ثقافة القراصنة نموذجية ، واستمرت ثقافة القراصنة في مجتمعات المصادر المفتوحة اللاحقة ومجتمعات مجموعات الترجمة ومجتمعات الشبكة الأخرى. تخجل ثقافة القراصنة من استخدام الإنترنت “للعمل” ، فهم يطورون برامج إبداعية أو يروجون لمختلف الكلمات والإجراءات الشخصية ، ليس لبيع عملهم لكسب لقمة العيش ، ولكن “السعي لتحقيق التميز”. يتشاركون البرنامج والعمل مع الجميع ، ويطلبون فقط الاحتفاظ بإسنادهم الخاص.

كما قلت عند الحديث عن الغوغاء عبر الإنترنت من قبل ، فإن هذا الموقف “غير الأناني” لا يحتاج إلى أن يكون أخلاقا نبيلة بشكل خاص ، بل هو مظهر من مظاهر الإفراج المكبوت منذ فترة طويلة لبعض الطبيعة البشرية الأكثر شيوعا.

كثيرا ما أقول في دوراتي وخطاباتي أن المفاهيم التي أكد عليها ما يسمى ب Web 3.0 ، مثل اللامركزية والحرية والمشاركة ، لا تتجاوز نطاق Web 1.0 أو حتى Web 0.3. الويب 3.0 ليس أكثر من عودة إلى النية الأصلية لثورة الإنترنت.

السبب في الحاجة إلى “العودة” هو أن Web 2.0 قد ذهب في الاتجاه الخاطئ. ** يتميز Web 2.0 بدخول الشركات الكبيرة ، في البداية من خلال التسويق ، ومنطق الإنتاج الصناعي إلى ما يسمى بالاقتصاد الرقمي ، وبعد ذلك بمساعدة الهواتف الذكية ، مما دفع منطق حركة المرور في وسائل الإعلام إلى أقصى الحدود.

بالطبع ، ستتأثر منصة Web 2.0 أيضا الذكاء الاصطناعي ، لذلك تحتاج كل منصة شبكة أو مجتمع عبر الإنترنت إلى التعامل مع مشكلة المتصيدون الذكاء الاصطناعي الذين ينتحلون صفة المستخدمين البشريين.

إحدى الطرق هي تشكيل تحالف مع النظام الفعلي وتطبيق نظام الاسم الحقيقي. هذه هي الطريقة الرئيسية لمنصة الصين عبر الإنترنت ، ولن تتم مناقشة مزاياها وعيوبها في هذه المقالة.

هناك نهج آخر يتمثل في تشكيل تحالف مع الصناعة وربط السلوك عبر الإنترنت بالسلع المادية ، عادة عن طريق مطالبة المعجبين بشراء الحليب لإعطاء الأصنام مخططا. بالطبع ، يبدو أن وجود الحليب هو خلع سروالك وضرطة ، في جوهرها ، أليس هو تحديد عتبة من خلال جمع المال؟ أليس من الأفضل بدون وسطاء؟ هذا بالضبط ما يحاول ماسك القيام به مع تويتر. يتصور Musk أن كل حساب سيحتاج إلى دفع رسوم شهرية صغيرة لمنع انتشار حسابات الروبوت.

هذه الطريقة في تحديد عتبة من خلال جمع الأموال يمكن أن تحد جزئيا من حسابات الروبوت ، لكن الأعراض لا يتم علاجها ، بناء على تفكير “اقتصاد المرور” ، من ناحية ، لا يفضي إلى عكس حركة المرور البشرية والذكاء المنخفض ، من ناحية أخرى ، لا يمكنها مقاومة حسابات الذكاء الاصطناعي الأكثر ذكاء لانتحال شخصية البشر. علاوة على ذلك ، فإن طريقة تحديد العتبات من خلال جمع الأموال ، إذا نجحت حقا ، ستساهم أيضا في الوضع الاحتكاري للشركات الكبيرة ، والتي لا يمكنها دائما ضمان الحياد.

05 ، Web3 كترياق

يمكن لمجتمعات Web3 أن تفعل الشيء نفسه من خلال جمع الأموال لتعيين حد للمجتمع. في الواقع ، مجتمع NFT هو طريقة اللعب هذه. شراء NFTs هو عتبة نقدية لدخول مجتمع معين. الفرق هو أن إنفاق الأموال على العتبة بموجب نموذج Web2 ينتهي به الأمر إلى كسبه من قبل الشركات المركزية. في نموذج Web3 ، بالإضافة إلى البيع الأولي ، فإن تكلفة الأجيال القادمة التي تدخل المجتمع هي جعل أعضاء المجتمع (أو أعضاء المجتمع السابقين) يكسبون المال. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تضمن العقود الذكية ومكتبات DAO المزيد من الطرق للمجتمع للعمل اقتصاديا ، ولكنها تضمن دائما الانفتاح والشفافية.

DAO تعني “منظمة مستقلة لامركزية” ، وبهذا المعنى الحرفي ، DAO ليس شيئا جديدا. الجامعات والنقابات والأحزاب والمنظمات غير الحكومية المختلفة في المجتمع التقليدي ، بما في ذلك العديد من مجتمعات المصادر المفتوحة ، ومجتمعات القراصنة ، ومجتمعات مجموعات الترجمة ، ومجتمعات الألعاب ، وما إلى ذلك في عالم الإنترنت ، هي منظمات مستقلة تتشكل من الأسفل إلى الأعلى.

“مجموعة WeChat” التي نعرفها أكثر هي في الواقع نوع من المجتمع المنظم من الأسفل إلى الأعلى ، ويتم التحكم في عتبة الدخول من قبل مالك المجموعة والمسؤول ، من خلال التعارف دون اتصال بالإنترنت أو توصية الأصدقاء ، للتأكد من أن الأشخاص الذين ينضمون إلى المجتمع هم أشخاص حقيقيون يمكنهم احترام بعضهم البعض.

كل من هذه الأساليب التنظيمية لها عيوبها الخاصة. تعتمد العديد من الطرق بشكل كبير على العلاقات غير المتصلة بالإنترنت للتطور بحرية في الفضاء الإلكتروني خارج الجغرافيا. يتم تنظيم العديد من المجتمعات عبر الإنترنت بطرق إما مسطحة جدا أو مجزأة للغاية.

التسطيح يعني أن الأعضاء أو الخطب في المجتمع يتم نشرها في طائرة ، مع أخذ مجموعات WeChat كمثال ، يمكن أن تحافظ على تدفق حيوي للمعلومات ، ولكن من الصعب تشكيل هطول الأمطار ، ناهيك عن الارتباط المعقد متعدد المستويات في العالم التقليدي ، حتى أقسام ومشاركات منتدى الإنترنت المبكرة والآليات الأخرى قد اختفت تماما. في هذا الفضاء الاجتماعي المسطح الذي يفتقر إلى العمق والطبقات ، لا مفر من التحدث عن الآراء وتسميات الهوية.

يشير التجزئة إلى “مجتمعات ممتعة” مختلفة حيث يسهل الإنترنت على الناس التجمع حول المصالح المشتركة. هذا بالطبع ليس بالأمر السيئ بشكل عام ، لكن المشكلة هي أنه إذا اختلطنا فقط مع أشخاص “متشابهين في التفكير” طوال اليوم ، وتم تقسيم هذه “الطريقة” المعترف بها بشكل أكثر دقة ، فقد تكون النتيجة أن طريقنا يصبح أضيق وأضيق. يعيش الجميع بين أشخاص متشابهين ، وعندما لا يرون الآخر ، يصبح من الصعب بشكل متزايد التسامح مع المنشقين والتكيف مع العيش مع أشخاص لديهم اهتمامات مختلفة ووجهات نظر مختلفة. ما يسمى ب “نظرية الرنين السخيفة” هي أيضا الحقيقة.

لا يمكن لمجتمع الإنترنت الأكثر مثالية أن يكون كبيرا بشكل لا نهائي بحيث يفقد “العتبة” المناسبة ، ولا يمكن أن يكون تافها لدرجة أنه يفقد انفتاح “اللقاءات غير المتوقعة” و “اللقاءات الكرمية” و “شرارات الاصطدام”. ويجب ألا نعتمد اعتمادا مفرطا على الاقتصاد الحقيقي وأن نفقد الحيز للحكم الذاتي المستقل، ولا ينبغي لنا أن نتراجع كثيرا ونفقد القدرة على تعزيز التغيير. **

DAO بهذا المعنى ليس شركة أو مجموعة إنشاء تعاونية مشتركة ، ولا نادي هواية أو نادي مصالح ، ولكنه “دولة مدينة شبكة”. في “ملاحظات حول دولة المدينة السيبرانية” ، جادلت بأن دولة المدينة السيبرانية يجب أن تكون أحدث نسخة من “المجتمع المتخيل” ، وهو بديل سردي جديد ل “الدولة القومية”.

يجب أن تكون دولة المدينة السيبرانية مبنية على تقنية blockchain ، لأنه على الأقل في الوقت الحالي ، تتمتع تقنية blockchain بفرصة لتصحيح المفاهيم الخاطئة لتطوير الإنترنت واستكمال أوجه القصور في التكنولوجيا الرقمية - التجزئة الروحية والعدم. من ناحية ، تنشئ تقنية blockchain نظاما اقتصاديا مستقلا بحيث يمكن لمجتمع الشبكة الفوز باستقلالية كاملة. من ناحية أخرى ، في إطار فرضية اللامركزية والحرية والانفتاح ، تم إنشاء آلية فعالة لتحديد الهوية وآلية تاريخية لهطول الأمطار.

في هذه المرحلة ، توسعت في جزء من حديث ETHShanghai حول الذكاء الاصطناعي و DAO ، وكذلك “الألعاب” ومفهوم “التوزيع عن طريق الموسيقى” فيه لم تتم مناقشته بعد ، وسأشرحه في مقال منفصل.