تكهنات حول سلسلة الألعاب بأكملها: الحرية ، التحرر ، الحقيقة ، طريقة تطوير السلسلة الأساسية للعبة

! [التفكير في ألعاب السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-769338b481-dd1a6f-1c6801 )

في العالم الصناعي ، أصبح الناس حيوانات اجتماعية ، مناجم بشرية ، مواد استهلاكية … إنها مواد إنتاج حقيقية ، لكنها ليست حقيقية فقط مثل الحياة البشرية. على العكس من ذلك ، فإن التجديد والمتعة التي تمارسها اللعبة تنطوي على العظمة والحرية والتحرر والحقيقة …

نص / هو يلين ، عضو المجموعة الاستشارية لثلاث وجهات نظر حول العنق الملتوية ، أستاذ مشارك في قسم تاريخ العلوم ، جامعة تسينغهوا

تحرير / كاكا

01. الألعاب والعظمة

في الآونة الأخيرة ، نشر عالمان من OpenAI كتابًا بعنوان “لماذا لا يمكن التخطيط للعظمة” ، في محاولة لإثبات أن الابتكارات التكنولوجية العظيمة غالبًا ما تكون نتيجة التخطيط المسبق.

لقد كنت أبحث عن تاريخ التكنولوجيا وأدرسه منذ أن جئت إلى جامعة تسينغهوا ، ولست غريبًا على هذا الاستنتاج ، فهناك العديد من الحالات في تاريخ التكنولوجيا ، مثل الثورة الزراعية ، والثورة الصناعية ، والثورة الكهربائية.

بادئ ذي بدء ، فإن السؤال “لماذا لا يمكن التخطيط للعظمة” هو نوع من “سؤال استجداء” بمعنى ما ، وتعريف المفهوم يفترض الإجابة. تشير “الخطة” المزعومة إلى الخطوات أو البرامج المحددة مسبقًا لتحقيق نتيجة محددة. يجب أن تحتوي صياغة الخطة على تقديرات كافية للنتائج والمسارات ؛ ولكن ما يسمى “كبيرة” غالبًا ما يشير إلى تلك التغييرات الرئيسية التي تفوق التوقعات. نظرًا لأنه من الصعب التنبؤ ، فمن الصعب بطبيعة الحال التخطيط.

ومع ذلك ، فإن هذا الافتراض ليس مجرد حشو ، ولكن له بعض الأهمية التنويرية. إنه يذكرنا بالتفكير في “الخطة” مشروطة. غالبًا ما يكون النظام الفني الحالي هو حالة الخلفية التي يجب الإشارة إليها في صياغة الخطط. على سبيل المثال ، إذا كنت أخطط لبناء جسر ، فأنا بحاجة إلى التحقق من المعدات التقنية المتاحة في السوق الحالية ، مثل المواد ، وآلات البناء ، وأدوات النقل ، وما إلى ذلك. بعد تجميع فهم النظام التقني الحالي ، يمكنني صياغة خطة فعالة: ما إذا كان يمكن بناء الجسر ، والوقت الذي سيستغرقه وكم سيكلف …

إن بناء جسر حيث لم يكن هناك جسر من قبل هو بالتأكيد نوع من “الابتكار” ، لكنه ليس “الابتكار العظيم” المذكور في الكتاب ، أو “الابتكار التخريبي” التقليدي أو “الابتكار الإبداعي”. تدمير ". ميزة الابتكار التخريبي هي أنه لا يحتاج فقط إلى استخدام النظام التقني الحالي ، ولكن أيضًا يدمر ويعيد بناء النظام الفني.

يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تنمو التكنولوجيا الجديدة من جرثومة غير واضحة إلى نظام جديد. وخلال هذه الفترة ، بدلاً من توفير إنتاجية أعلى ، فإن التكنولوجيا الجديدة تشبه إلى حد كبير مضيعة لعدم ممارسة الأعمال التجارية بشكل صحيح.

في الإدراك المتأخر ، فإن الابتكارات التخريبية هي بالطبع “مفيدة” للغاية في النهاية ، ولكنها ليست كذلك بالضرورة في مهدها. على سبيل المثال ، في نظام الطرق ومحطات الوقود ، تكون السيارات بالطبع أكثر فائدة من العربات التي تجرها الخيول ، ولكن في نظام الطرق الترابية ومحطات البريد ، فإن السيارات البدائية ليست أفضل من العربات التي تجرها الخيول.

تمت دراسة الأضواء الكهربائية لمدة 80 عامًا قبل إديسون ، وهناك أكثر من 20 مخترعًا للمصابيح المتوهجة وحدها ؛ وقد تم البحث عن الطائرات وممارستها لما يقرب من مائة عام قبل الأخوين رايت. خمسمائة عام من التاريخ ؛ المحاصيل الأولى لم تفعل ذلك لها آذان كاملة قبل تدجينها ، واستغرق الأمر مئات السنين من الاختيار الاصطناعي لإكمال التدجين (حول الدافع للتدجين المبكر ، طرح بعض علماء الآثار فرضية الحديقة) …

** إذا كان من أجل تحسين الإضاءة فقط ، يجب على الأشخاص في عام 1800 التركيز على مصابيح الزيت ؛ إذا كان الأمر يتعلق بالطيران في السماء فقط ، فيجب على الأشخاص في عام 1800 التركيز على بالونات الهواء الساخن. إذا ركز الجميع على السبب الذي يمكن التخطيط له ، فلن تكون هناك تربة للابتكار التخريبي لكي ينمو. **

بشكل عام ، الغرض العملي المرئي وحده لا يكفي لتحفيز دافع الغرغرة لهؤلاء المخترعين والمستثمرين. لكن من الواضح أنهم لا يتجولون بلا هدف ، أو يطرقون هنا وهناك ، أو يتبعون الاتجاه بشكل أعمى ، ويفتقرون إلى هطول الأمطار على المدى الطويل ، ومن الصعب تحقيق سبب كبير في هذه الحالة.

إذن ، ما هي القوة الدافعة التي تدفع عددًا لا يحصى من المخترعين والمستثمرين إلى تكريس الطاقة والموارد المادية لتلك التقنيات الجديدة التي لم تُظهر عمليتها بعد ، أو حتى تخيل مدى قابليتها للتطبيق؟ في هذا الصدد ، قدم عالمان من OpenAI إجابة: "يرجى ملاحظة أن هذا لا يعني أن الحياة يجب أن تكون بلا هدف وأن تسير مع التدفق. لا تفترض خوارزمية البحث الجديدة مسبقًا أهدافًا محددة ، ولكنها تسترشد بالقيم. هذه القيمة أمر مبتكر وممتع. طالما أنك تتخذ اتجاهًا جديدًا وأكثر تشويقًا في كل مرة ، فلن تكون عاديًا. "

أليست “الجدة والمرح” السعي وراء “اللعبة”؟ قد نسميها أيضًا “موقف اللعب” لتمييزها عن “الموقف العملي”. “موقف الألعاب” هو قوة متكاملة تدفع الابتكار العظيم.

وتجدر الإشارة إلى أن “اللعبة” هي عكس “العملية” ، ولكنها لا تتعارض مع “كسب المال”. وطالما أن هناك أساسًا ثقافيًا لمتابعة التجديد والمتعة ، فإن الاختراعات الجديدة التي لم تصبح عملية بعد يمكن أن تكون مربحة أيضًا. كلعب أو مواد ترفيهية ، من ناحية ، يوفر المشروع ألعابًا وترفيهًا للجمهور ، ومن ناحية أخرى ، يوفر أيضًا الإلهام وردود الفعل للمخترعين والمستثمرين.

على سبيل المثال ، لطالما دعمت صناعة الألعاب بطاقات رسومات Nvidia بالإضافة إلى الاحتياجات الصارمة لصناعة الذكاء الاصطناعي ؛ وكان أول ما جعل OpenAI متميزًا هو إنشاء مشغلات AI في لعبة DOTA2.

قبل أن يقوم Watt بتحسين المحرك البخاري ، بدأ نشاطًا تجاريًا لبيع الألعاب والآلات الموسيقية. الشريك الذي ساعد Watt في بدء إنتاج المحرك البخاري ، Bolton ، حقق ثروته من خلال صنع الألعاب (وليس ألعاب الأطفال ، ولكن بما في ذلك جميع أنواع الذهب المبهرج) والأواني الفضية).

ما ألهم الأخوين رايت هو لعبة الهليكوبتر التي اشتراها والدهم عندما كانوا مراهقين ، ثم بدأوا في صنع الألعاب بأنفسهم وبيعها لأصدقائهم. وأثناء الإنتاج ، وجدوا أنه إذا زاد حجم اللعبة ، سيكون من الصعب رفعها في الهواء ، مما ألهمهم لدراسة نظرية الطيران.مبدأ. قام والدا الأخوين رايت بشراء وصنع العديد من الألعاب ، بل وسمحوا للأخوين رايت بتخطي المدرسة من حين لآخر من أجل دراسة الألعاب وتعديلها.

الأساس النظري للمحرك البخاري هو مضخة التفريغ ، وقد نشأ هذا الاختراع من مشكلة الضخ في نافورة الحديقة. في وقت لاحق ، تم استخدام كل من نصف الكرة الأرضية Magdeburg ومضخات الفراغ Boyle على نطاق واسع في العروض العامة …

! [التفكير في ألعاب السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-f7dd7c6d10-dd1a6f-1c6801 )

ميدالية ذهبية صغيرة من ثروة بولتون

! [تكهنات لعبة السلسلة الكاملة: الحرية ، التحرر ، الحقيقة ، طريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-71be5b10a8-dd1a6f-1c6801)

لعبة هليكوبتر الطفولة براذرز رايت (إعادة البناء)

! [التفكير في ألعاب السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-bb0b3cf28f-dd1a6f-1c6801 )

“القبلة الكهربائية” هو تطبيق للكهرباء في الأيام الأولى ، حيث يقوم المضيف بهز العجلة لتوليد الكهرباء من خلال الاحتكاك ، مما يسمح للأزواج الصغار بتجربة الشعور “بالصدمة الكهربائية”. قبل البطاريات والمحركات الكهربائية ، لم يكن هناك الكثير من السيناريوهات العملية للكهرباء الساكنة ، خاصة في مختلف العروض الجديدة.

02. الألعاب والحرية

فسرنا معنى “اللعبة” على أنها “القوة الدافعة وراء الابتكار” ، فهل هذه مبالغة في كلمة “لعبة”؟ هذا ليس صحيحا. بمعنى ما ، هذا انتقاص من “اللعبة”. لأن هذا التفسير يرى اللعبة فقط على أنها “أداة” تفيد أسباب أخرى.

ناقش Huizinga العديد من “التفسيرات” للألعاب في الفيلم الكلاسيكي “The Man Who Played” ، وأخيراً علق قائلاً "إنهم يبدأون من افتراض أن اللعبة يجب أن تخدم شيئًا ليس لعبة … يمكن دحضه على هذا النحو: “حتى لو كان الأمر كذلك ، فما هي متعة اللعبة؟”

إن الرأي القائل بأن “الألعاب مفيدة للابتكار” ليس أفضل بكثير من وجهة النظر الشائعة للألعاب. يرى الرأي العام أن أهمية الألعاب تكمن في “الجمع بين العمل والراحة” - “الألعاب المناسبة تساعد على استرخاء الأعصاب حتى يتمكنوا من تكريس أنفسهم بشكل أفضل للعمل”.

بغض النظر عن الغرض من اللعبة ، يمكننا الاستمرار في التساؤل: ما معنى هذا الغرض؟ على سبيل المثال: ما هو الغرض من الابتكار التكنولوجي؟ ما هو الغرض من عمل الناس الجاد؟

التكنولوجيا والعمل أساسيان حقًا. لا يقول الناس دائمًا أن التكنولوجيا ليست جيدة ولا سيئة: يمكن للسكاكين أن تقتل أو تقطع الخضار ، وقيمة التكنولوجيا تعتمد على كيفية استخدام الناس لها - هذا النوع من النظرة المحايدة ساذج بعض الشيء ، لكن أولئك الذين يدعمون حيادية التكنولوجيا ، غالبًا ما يتم استخدام هذه المجموعة من الخطابات فقط عندما يتم انتقاد التكنولوجيا ، ولكن عندما يتم البحث عن التكنولوجيا ، فإنها تتظاهر بنسيان أن التكنولوجيا مجرد أداة. ** إذا كنت تصر حقًا على أن التكنولوجيا هي مجرد أداة ، ولا يهم ما إذا كانت جيدة أو سيئة ، فلماذا تعتقد أن تطوير التكنولوجيا أمر جيد دائمًا؟

إن تطوير التكنولوجيا في حد ذاته ليس بالأمر الجيد ، وفي التحليل النهائي ، إنه أمر جيد فقط عندما يعزز تطوير التكنولوجيا حياة أفضل للبشرية. لكن العديد من محايدي التكنولوجيا لا يعتبرون التكنولوجيا أداة جيدة أو سيئة ، لكنهم يعتبرون التكنولوجيا ، بوعي أو بغير وعي ، الهدف النهائي. على سبيل المثال ، يرى الكثير من الناس أن “XX مفيد للابتكار” ويعتقدون أنه تم الدفاع عن معنى XX ، ولم يعودوا يريدون أن يسألوا ما فائدة هذه “الابتكارات”؟

إذا كانت الألعاب مواتية للابتكار ، فإن الألعاب لها ما يبررها ، فإذا كانت العبودية تؤدي إلى الابتكار في ظل ظروف معينة ، فهل للرق شرعية أيضًا؟ النهب والاستغلال والسرقة وغسيل الأدمغة … هل كلها أشياء جيدة إذا كانت تفضي إلى الابتكار؟ يدافع بعض الناس عن التراكم البدائي للرأسمالية ، بينما يدافع البعض الآخر عن نظام 996 والعمل الجاد من القاع ، ويعتقدون جميعًا أنه من أجل تعزيز التقدم التكنولوجي ، فإن معاناة وتضحية طبقة بأكملها أو جيل كامل يستحق كل هذا العناء. المشكلة هي أن التقدم التكنولوجي لا نهاية له ، ويجب على هذا الجيل أن يضحى بحياته السعيدة من أجل تسريع التقدم التكنولوجي ، فهل يتمتع الجيل القادم بالسعادة؟ ومع ذلك ، يمكنهم الاستمرار في التضحية والاستمرار في تسريع التقدم التكنولوجي! إذا كان على البشر أن يضحوا بالسعادة من أجل التقدم التكنولوجي ، فبالنظر إلى أن التقدم التكنولوجي لا ينتهي أبدًا ، فإن الاستنتاج هو أنه يجب على البشر أن يضحيوا بلا نهاية ، وأن يعانوا ويكدوا بلا نهاية؟

إذا لم يكن العمل معاناة ، بل هو حياة “أفضل” من الألعاب ، فإن الطريقة التي نستفيد بها من الأجيال القادمة هي إيجاد طرق لجعلهم يلعبون أقل ويعملون أكثر؟ هل هذا هو اتجاه تطور الحضارة الإنسانية؟ قد يعتقد بعض محبي النمل ذلك حقًا ، فمن وجهة نظرهم ، يجب أن يكون الشكل الاجتماعي المثالي هو مجتمع النمل ، حيث تركز الملكة على تربية النسل ، ويعمل النمل العامل معًا ويعمل بجد. لكن من الواضح أنني لا أتوق لمثل هذا المجتمع. الحرية هي طبيعة البشر ، والحياة الأكثر حرية تستحق التوق إليها.

عند الدفاع عن حجة مثل “العمل هو الأسعد” ، يحتاج المرء إلى التمييز بين السعادة الداخلية والخارجية. على سبيل المثال ، على الرغم من أن العمل نفسه مؤلم ، ولكن التفكير في أن العمل يمكن أن يفيد الآخرين (بعد التقاعد ، أو ذريتك ، أو البشرية جمعاء) ، فإنك ستشعر بالسعادة. هذه هي السعادة الخارجية. كما ذكرنا سابقًا ، إذا كانت هذه “فائدة” ، فإن معنى “جلب المزيد من العمل للآخرين” ، ثم هذه “السعادة” لا تزال خادعة ، أو خداع الذات. فقط عندما يمكن لشيء واحد أن يوفر السعادة الداخلية ، يمكننا التخلص من استعادة الماضي اللانهائي والعثور على نقطة الارتكاز للمعنى. إذن ما هو شكل المخاض الذي يوفر المتعة بطبيعته؟ إنه ليس أكثر من عمل مثل “لعبة”.

** لذلك ، لا معنى للتكنولوجيا والعمل في حد ذاتهما ، إنهما أدوات للبحث عن المعنى. إنها منطقية فقط إذا انتهى بها الأمر إلى أن تكون ألعابًا أو ألعابًا في حد ذاتها. **

** ليس الأمر أن الألعاب ذات مغزى لأنها تخدم أشياء خطيرة أخرى ، ولكن أي شيء يكون ذا مغزى فقط عندما ينتهي به الأمر إلى أن يصبح لعبة. ** لقد أدركت الحضارة الإنسانية جزئيًا هذه الحالة المتمثلة في أخذ كل شيء كلعبة ، والمثال الأكثر شيوعًا هو دولة المدينة اليونانية القديمة. قال هيبوليت دانر في كتابه الشهير “فلسفة الفن”: “أيها الإغريق! أيها اليونانيون! أنتم جميعًا أطفال!” نعم ، لقد لعبوا بالحياة ، بكل الأشياء الجادة في الحياة ، ومع الدين والآلهة ألعاب وسياسة و البلد ألعاب ، والفلسفة والحقيقة ألعاب ".

كانت الملاعب والمسارح هي القلب الثقافي لدول المدن اليونانية ، وفي الأسواق وقاعات البلديات ، تحدث اليونانيون وناقشوا مثل ألعاب الندراء. في القاعة الأكاديمية ، يفخر اليونانيون أيضًا بـ “الفضول” ، حيث يستمتعون بمتعة المعرفة نفسها ، لكنهم يخجلون من البحث عن أغراض عملية للمعرفة. تقول الأسطورة أن أحد الطلاب سأل إقليدس عن سبب استخدام الهندسة ، وألقى عليه إقليدس ثلاثة دولارات وقال بغضب: “الآن لديك فائدة ، اخرج”. هذه هي السمة الثقافية لليونانيين ، ويمكن تلخيص الجوانب المختلفة مثل الألعاب الأولمبية والدراما والسياسة الديمقراطية والرياضيات على أنها “روح الألعاب” لليونانيين.

بالطبع ، يعتمد أسلوب حياة المحررين في اليونان على دعم العبودية ، ولكن بالنسبة للأشخاص المعاصرين ، حتى لو كانوا غير إراديين في العمل ، فمن الممكن أن يكونوا محررين لمدة 8 ساعات بعد الخروج من العمل. إذا كان لا يمكن ربح هذه الساعات الثمانية من الحياة المجانية ، فما الهدف من 8 ساعات من العمل؟

للأسف ، هذه الحياة المجانية التي تبلغ 8 ساعات ** مهددة باستمرار بثقافة الانطوائية والعمل الإضافي من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، دائمًا ما تشغلها صناعة الترفيه التي تجعل الناس يشعرون بالخدر والسكر. ** لكن لحسن الحظ لا يزال لدينا ألعاب ، ولا يزال بإمكان الألعاب توفير القوة التحريرية. لقد قلت في مقال سابق بعنوان “الألعاب ومهامهم”: “على الرغم من أن صناعة الألعاب تخضع أيضًا للتحديث والاغتراب ، ولكن إذا كانت اللعبة تريد أن تكون ممتعة ، يجب أن يكون هناك دائمًا مجال لـ “الحرية” للناس. لا تقتصر مهمة الألعاب الحديثة على ملء وقت فراغ الناس فحسب ، ولكن الأهم من ذلك ، أن الألعاب يمكنها إخراج الأشخاص مؤقتًا من الدورة النفعية ، مما يسمح للناس بإعادة تجربة الإمكانية الحرية.”

! [التفكير في ألعاب السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-936297bbb6-dd1a6f-1c6801 )

03. الألعاب والتحرير

إن تحرير العبيد في المجتمع الحديث هو بالطبع تقدم كبير للحضارة الإنسانية ، ولكن إذا تقاعسنا عن “التقدم” وفقدنا العزم والقدرة على تغيير المجتمع ، وترك تاريخ الحضارة ينتهي هنا ، فقد لا يكون الأمر كذلك. شيء جيد. في كتابه الكلاسيكي “الرجل أحادي البعد” ، انتقد ماركوز بشكل منهجي معضلة “المجتمع الصناعي المتقدم”: لقد فقد البشر بُعد النقد ، تاركين فقط بُعد التوافق مع نظام التكنولوجيا الصناعية.

قال ماركوز: “القوة التحريرية للتكنولوجيا - لتوظيف الأشياء - تبين أنها قيد مُحرر ، لتستغل حتى الناس”.

بالطبع ، يمكن أن تكون التكنولوجيا الصناعية مفيدة للبشرية ، وتساعد على تحرير البشرية من العبودية والسعي وراء السعادة. لكن هذه الجملة لا يمكن أن تحذف “الشخص” كهدف ، وتحولها إلى “التكنولوجيا الصناعية مفيدة” ، ولكنها بدلاً من ذلك تحول الناس إلى أدوات مفيدة للتكنولوجيا الصناعية ، والتي تضع العربة أمام الحصان.

لقد تحدثنا بالفعل عن انعكاس الوسائل والغايات - يجب أن يكون التقدم التكنولوجي وسيلة لإفادة الناس ، لكن العديد من الأشخاص المعاصرين يعتبرونه غاية يجب على البشر السعي وراءها. وأشار ماركوز كذلك إلى أن هذا الانقلاب في القيم تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه في المجتمعات الصناعية المتقدمة. ** لم يعد النظام السياسي الحديث قائمًا للسعي وراء الحرية أو المساواة أو السعادة الإنسانية ، فشرعية النظام السياسي الحديث تقوم على “تنمية القوى المنتجة” ، ويبدو أن جميع أنواع الخلافات “المذهب” خيالية ، والزيادة في الإنتاجية حقيقية. ومع ذلك ، فإن المشكلة هي أنه إذا كنت ترغب في زيادة الإنتاجية ، فيجب أن تتكيف مع نظام التكنولوجيا الصناعية ، والنتيجة هي أن النظام الذي يمكن أن يتكيف ويطور نظام التكنولوجيا الصناعية هو النظام الأفضل. لذلك ، فقد عكس البشر الوسائل والأغراض على نطاق المجتمع المتحضر بأسره ، واعتبروا الحفاظ على تطوير التكنولوجيا الصناعية هو الهدف الأسمى. **

في المجتمع الحديث ، إذا استمر الناس في الحديث عن مفاهيم عظيمة مثل الحرية والعدالة والسعادة وما إلى ذلك ، فمن السهل أن يُتهموا بأنهم “غير واقعيين”: أنت تقول ذلك جيدًا ، لكن كيف تفعل ذلك؟ يطلب منك الأشخاص “العمليون” التوصل إلى “خطة” مجدية: كيفية القيام بالخطوة الأولى ، وكيفية القيام بالخطوة الثانية ، إلخ. بعد كل شيء ، لا يمكنك قطع شوط طويل دون اتخاذ خطوات. ولكن كما قلت سابقًا ، لا يمكن التخطيط لابتكارات عظيمة. في عصر التكنولوجيا هذا الذي يدعو إلى الابتكار التخريبي ، رفض النظام الاجتماعي نفسه تمامًا الابتكار التخريبي.

لكن هل نظامنا الاجتماعي مثالي حقًا؟ أو مجرد ترقيع تدريجي لجعلها خالدة؟ في العقود الأخيرة ، لم نر كل شيء يتحسن أو يتحسن ، بل على العكس ، تفاقمت مشاكل مثل الصراعات الثقافية ، والاستقطاب الاجتماعي ، والتصلب الطبقي ، والاستقطاب بين الأغنياء والفقراء. مع تطور التكنولوجيا ، أصبحت حياة بعض الناس بالفعل أكثر وفرة ، لكن قدرة البشر على إحداث الكوارث وتدمير الذات تتزايد يومًا بعد يوم. حتى فوكوياما ، الذي طرح “نهاية التاريخ” ، لم يعد يعتقد أن البشر قد وجدوا الحل النهائي للنظام الاجتماعي.

إذا كنا لا نزال نتوقع استمرار التغييرات الكبيرة في المجتمع البشري ، فكيف يكون هذا ممكنًا؟ هل يتعين علينا انتظار انهيار النظام الحالي قبل أن تتاح لنا الفرصة لإعادة البناء من تحت الأنقاض؟ ومع ذلك ، مع تحسن القوة التكنولوجية ، فإن انهيار الحضارة الحديثة ليس هو نفسه الإطاحة بالحضارة القديمة وإعادة بنائها. جميع الكوارث التي سببتها الحضارة القديمة محلية ، وقد تكون تكلفة إعادة بناء الحضارة الحديثة حضارة وبيئية لا رجعة فيها. الكوارث.

هل من الممكن إذن استكشاف برنامج تخريبي للتغيير الاجتماعي بطريقة أكثر تواضعًا؟ طرح Feinberg ، طالب ماركوز ، بعض الأفكار في “الحداثة البديلة” للقفز من “العقلانية الأداتية” والبحث عن عقلانيات متعددة. لم يذكر الألعاب ، لكنه قدم مثالًا نموذجيًا لـ “نوع آخر من العقلانية”. القضية هي لعبة Go في شرق آسيا. وأشار إلى أن التأكيد على الإتيكيت والاحترام في لعبة Go يتجاوز مجرد الحساب لتحقيق الهدف. في الحقيقة هذه هي خاصية “الألعاب”: العديد من الألعاب لها أهداف معينة ، ولكن أي لعبة لا تقوم “بكل ما يلزم لتحقيق الهدف” ، فالهدف الحقيقي من اللعبة دائمًا هو المتعة المتأصلة في اللعبة ، بما في ذلك الجدة ، والشعور بالإنجاز ، وأشكال مختلفة من المرح مثل الصداقة.

بالإضافة إلى روح اللعبة التي تتجاوز العقلانية الأداتية ، فمن المرجح أن تصبح اللعبة المصممة جيدًا مرحلة تجريبية لنظام اجتماعي مثالي. يمكن للناس استكشاف إمكانية حدوث تغييرات اجتماعية جذرية مختلفة في اللعبة أولاً ، دون الاضطرار إلى تحمل نيران الحرب في الواقع ، والانتظار حتى ينضجوا نسبيًا قبل وضعها موضع التنفيذ.

! [التفكير في ألعاب السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-a8c1387231-dd1a6f-1c6801 )

بغض النظر عما إذا كنت تسير إلى اليسار أو اليمين ، فأنت تعمل من أجل التطوير التكنولوجي

! [تكهنات لعبة السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-c10c2bb8cc-dd1a6f-1c6801)

تزداد الفجوة بين الأغنياء والفقراء في الولايات المتحدة يومًا بعد يوم ، وقد تجاوزت ثروة 1٪ من الأغنياء مجموع ثروة 60٪ من الطبقة الوسطى

04. الألعاب والواقع

الواقع ليس حقيقيًا ، والخيال ليس افتراضيًا.

ناقشنا نوعين من وجهات النظر حول الألعاب في وقت سابق **. أحدهما هو الذرائعية ، أي أن اللعبة تعتبر أداة مفيدة لأشياء معينة أخرى - الجمع بين العمل والراحة مفيد للعمل ، أو أنه يساعد على تعزيز الابتكار التكنولوجي ، وما إلى ذلك ؛ والثاني هو الوجودي ، أي أن اللعبة نفسها لها عقلانية متأصلة ، ولا تحتاج إلى شيء آخر لتبريرها - يشمل المعنى المتأصل للعبة جميع أنواع المرح ، والجدة ، والإنجاز ، والتميز ، وما إلى ذلك وهلم جرا. **

لاحظ أن هذا يشير إلى وجهتي نظر للعبة ، وليس لعبتين. قد تكون هناك أيضًا مفاهيم مختلفة لنفس اللعبة. على سبيل المثال ، نفس النوع من الرياضة ، فبعض الناس يعتبرها مهنة لإعالة أسرهم ، والبعض يعتبرها وسيلة لممارسة أجسادهم ، والبعض يعتبرها وسيلة لممارسة أجسادهم ، ويستمتع بها البعض. سعادتها الداخلية. حتى في نفس الشخص ، قد تتداخل مفاهيم متعددة في نفس الوقت.

بالإضافة إلى تصور اللعبة نفسها ، فإن ما يحدد كيفية إدراك الناس للعبة هو أيضًا إدراك العالم الحقيقي.

هناك كلمة في اليابانية تسمى “Shenchong” ، والتي تشير إلى أولئك الذين يعيشون حياة مُرضية في العالم الحقيقي. يعتقد عشاق ACG (أنيمي ، لعبة) أنهم يعارضون “Shenchong” ، لأن الأشخاص المليئين جدًا بالواقع عادة لا يستطيع فهم الأنمي عالم لعشاق الألعاب.

هذا بالطبع منطقي. فالواقع ، مثل أي لعبة ، يمكن أن يجذب الناس للانغماس فيه ، ولكن مقارنة بالعديد من الألعاب ، فإن “تجربة اللعب” لدى معظم الأشخاص في العالم الحقيقي ليست جيدة جدًا ، لذا فهم مستعدون للعب في لعبة. ابحث عن مكملات في العالم الافتراضي. بالطبع ، يأمل بعض الناس فقط في استخدام الألعاب للهروب من الواقع ، بينما لا يزال آخرون متمسكين بالأمل في تغيير الواقع.

إنه لأمر مؤسف أن العالم الحقيقي ليس دائمًا “ممتلئًا” أكثر من الألعاب الافتراضية. فقط عدد قليل من الأشخاص أو بضع مرات يشعرون بالشبع في العالم الحقيقي ، ولكن بالنسبة لعدد أكبر من الأشخاص العاملين ، ما يختبرونه في الحياة الواقعية فقط “الكدح” ، لا الإنجاز.

يجلس موظف في خط التجميع بلا حراك في محطة عمله ويقوم بلف البراغي طوال اليوم ، ويسحب جسده المتعب للضغط على الحافلة للعودة إلى حجرة صغيرة في الغابة الخرسانية. إنه يشعر ببعض الراحة فقط عندما يكون على الطريق ويمرر هاتفه قبل الذهاب إلى الفراش. ربما تكون التجربة الأكثر إرضاءً في مثل هذه الحياة هي التي يوفرها العالم الافتراضي في الهاتف المحمول. يمكن للكدح أن يجعل الناس ينسون التفكير ، لكنه لا يملأ العالم الروحي للناس ، وإلا فإن كونك عبدًا للبقرة هو الأكثر إرضاءً.

** في العالم الصناعي ، أصبح الناس حيوانات اجتماعية ، ومناجم بشرية ، ومواد استهلاكية ، وموارد بشرية … إنها حقيقية كمواد إنتاج ، لكنها ليست حقيقية فقط كحياة بشرية. **

على ماذا يعتمد إحساس المرء بالواقع؟ يظهر هذا في العديد من الأعمال الأدبية والفنية: عندما يعبر الشخص أو يقع في حلم ويشك في حقيقة العالم ، فإن أول ما يفعله عندما يفتح عينيه قد يكون البحث عن مرآة ، أو النظر إلى يديه. (أثناء تحريك يديه) ، أو قرصي وجهك. بدلاً من تلقي المعلومات في اتجاه واحد ، تحاول هذه الإجراءات أداء أنشطة معينة ومشاهدة “ردود الفعل” لتلك الأنشطة في العالم. إذا ابتسمت والصورة في المرآة لا تبتسم ، إذا حركت إصبعي لكن اليد التي أراها في عيني لا تتحرك ، إذا لمست وجهي ولم يشعر وجهي بالتغيير ، فعندئذ العالم ليست حقيقية.

إن رؤية نفسك في العالم الخارجي هي طريقة لتأكيد الوجود الحقيقي للعالم وللذات. في الواقع ، يعتقد ماركس أن هذا هو المعنى الأساسي لـ “العمل”: "إن موضوع العمل هو تجسيد حياة الجنس البشري: لا يضاعف الإنسان نفسه عقليًا ، كما هو الحال في الوعي ، ولكنه يجعل نفسه بشكل فعال وواقعي مزدوجًا ، وبالتالي تصور نفسها في العالم الذي تخلقه. "(مخطوطة 1844)

رؤية الحصاد بعد العمل الشاق ، ونضج العمل بعد التلميع ، وموافقة الآخرين بعد العمل النشط … عندما أرى أفعالًا تترك بصماتها على العالم بدلاً من أن تختفي ، أشعر بالشبع بسهولة.

لكن ماركس لاحظ أيضًا أن هذا الفعل المتمثل في “الحدس نفسه” قد تم “عزله” في العصر الصناعي: "العمل شيء خارجي بالنسبة للعامل ، أي شيء لا ينتمي إلى جوهره: لذلك فهو في عمله الخاص. إنه لا يثبت نفسه ، بل ينكر نفسه … العامل موجود في المنزل فقط خارج عمله ، وليس في المنزل فيه "(مخطوطة 1844)

لماذا؟ بادئ ذي بدء ، إنه ناتج عن النمط الجديد للإنتاج الصناعي. إنتاج خط التجميع هو ذروة التصنيع ، عامل خط التجميع مختلف تمامًا عن الحرفي التقليدي.عندما يقوم الحرفي التقليدي بالإنتاج ، يمكن أن تنعكس مهاراته ورؤيته وذوقه وإبداعه وإرادته بشكل مباشر في أعماله. عندما تتحسن مهارته ، يكون عمله أكثر روعة ؛ عندما تكون أصالته أصلية ، يكون عمله أكثر تميزًا ؛ عندما يكون روتينيًا ، يصبح عمله فظًا … لكن لن يحدث أي مما سبق في تجربة عامل خط التجميع ، لا يتطلب منه خط التجميع تحسين مهاراته أو التفكير في أفكاره ، فهو يحتاج فقط إلى إكمال الإجراء المحدد مسبقًا وفقًا للمتطلبات ، وهذا الإجراء المحدد مسبقًا لا يعكس إرادته. حتى عامل خط التجميع ربما لم ير أبدًا ما شارك فيه في المنتج النهائي ، وربما لم يلعب أحد موظفي إنتاج الهواتف المحمولة من Apple أبدًا بهاتف Apple المحمول ، ولن يفخر بالتصميم الرائع لهاتف Apple المحمول.

التعليقات الوحيدة التي يمكن للعاملين رؤيتها هي الراتب. لكن المال شيء محايد تمامًا ، ولا يمكنك أن ترى فيه أي شخصية تنتمي إليك. في الواقع ، لا تحصل على أجور فريدة من نوعها ، ولكن كمزود “للموارد البشرية” ، فإنك تحصل على سعر بيع معين لموارد العمل. ما يمكن رؤيته بشكل بديهي من الراتب هو فقط الإحساس بالواقع كحيوان ، وليس الإحساس بالواقع كشخص. لا عجب أن ماركس قال: “الأشياء الحيوانية تصبح أشياء بشرية ، والأشياء البشرية تصبح أشياء حيوانية”.

بصرف النظر عن العمل الجسدي ، أصبح العمل العام أيضًا عدميًا بشكل متزايد. في العصور القديمة ، إذا فعل الناس أعمالًا صالحة ، كان من الممكن الثناء عليهم في عشرة أميال وثماني قرى ، ولكن إذا فعلوا أفعالًا سيئة ، فقد يشير إليهم الجيران في الحي. والشخص الحديث الذي يعيش في حجرة غابة خرسانية قد لا يعرف جيرانه لمدة عشر سنوات.في العالم الحقيقي ، لا توجد مساحة عامة تقريبًا حيث يمكنه التعبير عن نفسه والحصول على ردود الفعل. على العكس من ذلك ، فقط في المساحات الافتراضية مثل Weibo و Moments ، لا يزال هناك مجال للعمل. ومع ذلك ، فإن العديد من الأشخاص المؤثرين والمشاهير والأصنام ، وحتى السياسيين ، فقدوا ذواتهم الحقيقية بشكل متزايد وأصبحوا “إعدادات شخصية” مخصصة من قبل صناعة الترفيه.

! [التفكير في ألعاب السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-8dbdf2208d-dd1a6f-1c6801 )

! [تكهنات لعبة السلسلة الكاملة: الحرية ، التحرر ، الحقيقة ، طريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-4a4b643a6e-dd1a6f-1c6801)

“الحدس الذاتي الافتراضي في العالم الذي يصنعه المرء بنفسه” ممكن أيضًا في العالم الرقمي والفضاء الافتراضي. بدلاً من ذلك ، في هذا المجتمع الصناعي أحادي البعد ، يعد الفضاء الافتراضي مكانًا للخلاص لإيجاد إحساس بالواقع.

** هناك طريقتان للخلاص يوفرهما العالم الرقمي ، أحدهما من خلال التخدير المهلوس ، من خلال المنبهات الحسية المختلفة والعمليات المتكررة ، مما يجعل الناس يغرقون فيه ، وهو مشابه لشكل الشرب لتهدئة أحزان الناس ؛ والأخرى هو تقديم “تعليقات” أكثر واقعية تمنح الأشخاص الفرصة لترك علامة أكثر بديهية على عملهم وأفعالهم. **

حتى الألعاب المستقلة غالبًا ما تتضمن أنظمة التجميع وأنظمة الزخرفة وأنظمة الإنجاز وما إلى ذلك ، مما يسمح للاعبين برؤية نتائج جهودهم في أي وقت. لعبة متنقلة نموذجية لرسم البطاقات ، هل يلعب اللاعبون اللعبة ويجمعون البطاقات لسطح البطاقة الرائع؟ ليس تماما. نظرًا لأنه يمكن العثور على هذه الوجوه الرائعة للبطاقات على الإنترنت ، ما عليك سوى النقر بزر الماوس الأيمن وحفظها باسم ، ويمكنك المشاهدة طالما أردت. لكن رغبة اللاعب ليست فقط في النظر إلى البطاقة ، ولكن أيضًا في “امتلاك” البطاقة.

هل هذا “الامتلاك” وهمي؟ ليس الأمر كذلك بالضرورة ، لأنني أستطيع بالفعل تنشيطها وتشغيلها وتطويرها ، ليس فقط مشاهدتها ، ولكن رؤية ردود فعل سلوكي من خلالها.

بالإضافة إلى ذلك ، لا يحتوي العالم الرقمي على ألعاب قائمة بذاتها فحسب ، بل يوفر أيضًا ثروة من الفرص للتفاعل البشري ، وفي هذه التفاعلات البشرية ، تم تشكيل مجتمعات مختلفة عبر الإنترنت حول الاهتمامات المشتركة ، ويمكن أن تنعكس تصرفات الأشخاص حقًا في يتردد صداها ويكتسب إحساسًا حقيقيًا بالهوية والمشاركة والتفاعل.

في عالم الإنترنت ، يمكننا أن نرى العديد من مجموعات الترجمة ، وصانعي التعديل ، ومشاركي الإستراتيجيات ، ومنظمي الموسوعات ، ومتعهدي السرعة ، وما إلى ذلك ، فهم لا يسعون لكسب المال ، ولكن لمشاركة إبداعاتهم أو عرضها بإيثار. لأنهم يستطيعون رؤية العالم يستجيب بعد فعل المشاركة ، ورؤية ردود الفعل الإيجابية.

** في هذه “العوالم الافتراضية” ، لا يمكن أن يتردد صدى ما ينسجه الناس ويبدعونه في العالم الافتراضي فحسب ، بل من المرجح أيضًا أن يعود إلى عالمنا الحقيقي. **

** بمعنى ما ، فإن خصائص الثقافة الإنسانية ليست أكثر من البناء المستمر للمعنى في العالم الافتراضي ، والذي بدوره يقود تطور المجتمع. ** هذه ليست وجهة نظري ، ولكن إجماع العديد من المؤرخين وعلماء الثقافة. هذه هي النقطة الأساسية في “موجز تاريخ الإنسانية” الأكثر شهرة في هراري. وقد خلص هو نفسه: "الأفضل للإنسان العاقل الوصف هو أنه حيوان يروي القصص. نخلق قصصًا خيالية عن الآلهة والأمم والشركات التي تشكل أساس مجتمعنا ومصدر المعنى في حياتنا ".

من أقدم لوحات الكهوف ، إلى الملاحم ، والمسرحيات ، والأدب ، إلى الرسوم الهزلية ، والأفلام ، وألعاب الفيديو … تزداد ثراء حاملي البشر لبناء “عوالم افتراضية” باستمرار ، ولم تضعف القوة الواقعية للعوالم الافتراضية أبدًا. ما يسعى إليه الناس في العالم الافتراضي هو دائمًا الشيء الحقيقي ، حتى الشيء الأكثر واقعية من الواقع ، أي القدرة على السيطرة وقيادة الواقع.

! [تكهنات لعبة السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-fbd930969e-dd1a6f-1c6801)

! [التفكير في ألعاب السلسلة الكاملة: الحرية والتحرير والحقيقة وطريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-929bf2657c-dd1a6f-1c6801 )

حتى الألعاب المستقلة لديها شعور واضح بالإنجاز

05. الألعاب والتحفيز

تحتوي كل لعبة إلى حد ما على روح الحرية وقوة التحرر ، حتى الألعاب الهائلة التي تنتجها صناعة الترفيه ليست استثناءً. نظرًا لأن جميع الألعاب تتطلب دائمًا مشاركة شخصية أكثر أو أقل وتفاعلًا نشطًا من اللاعبين ، فإن “لاعبي” اللعبة الذين يتمتعون بالاستقلالية والتفاعل يكونون دائمًا أكثر حرية من “الجماهير” البحتة.

يعتبر ماكلوهان أشهر مفكر إعلامي ، وأشار إلى أن “الوسيلة هي الرسالة” ، أي أنه من حيث التأثير على الناس ، فإن شكل الوسيط نفسه غالبًا ما يكون أكثر أهمية من المحتوى الذي تنقله الوسيلة. في حالة الألعاب على وجه التحديد ، يمكننا أيضًا أن نقول إن الشكل الذي تُلعب به اللعبة لا يقل أهمية عن المحتوى المحدد للعبة.

اقترح McLuhan أيضًا وسائط رائعة ووسائط ساخنة للتمييز بين الاتجاهات المختلفة للوسائط. تتميز الوسائط الرائعة بتعريف منخفض ومساحة فارغة أكبر ، مما يتطلب المزيد من الأشخاص لإكمالها ؛ بينما تتميز الوسائط الساخنة بدقة عالية ومساحة فارغة أقل ، ما عليك سوى قبول الرسالة.

لاستخدام مصطلحات الوسائط الساخنة والباردة ، فإن “الألعاب” دائمًا ما تكون “باردة” إلى حد ما ، لأن تركيز الألعاب دائمًا هو “اللعب” ، وهي المشاركة النشطة للناس.

إن استخدام McLuhan لمفهوم “الوضوح” مضلل بسهولة. في الواقع ، “برودة” الوسيلة ليست مفهومًا علميًا يمكن قياسه بدقة. لم يستعير McLuhan كلمة “بارد” من العلوم الطبيعية. ، “ساخن” ( hot) ، في الواقع ، استعار من العامية. ربما تكون الترجمة الأفضل هي “متوسط رائع” و “متوسط حار”؟

نقول ، “تلك الفتاة الرائعة ترتدي بنطالًا ساخنًا” أو “تلك الفتاة المثيرة لها قميص رائع.” غالبًا ما يكون الجو باردًا وساخنًا متشابكين. لاحظ ماكلوهان غموض مفاهيم البرودة والساخنة في العامية ، ولم يرفض هذا الغموض ، بل استعار هاتين الكلمتين في ظل هذا الغموض الدلالي الشعبي.

من الواضح أن ماكلوهان يفضل “رائعًا” ، عندما نقول “هذا الشيء ليس رائعًا على الإطلاق” ، فإننا لا نعبر عن أي مفهوم لدرجة الحرارة ، ولكن من المرجح أن نقول أن هذا الشيء “غير مثير للاهتمام” ، أو أن هذا "غير مسؤول ، مخزي ، مشين "وما إلى ذلك. قال ماكلوهان: “يمكن أن يكون للكلمة” اللطيفة “المستخدمة في العامية معانٍ أخرى كثيرة. فهي تعني الالتزام والمشاركة الشخصية التي تشمل جميع الحواس البشرية”.

وتجدر الإشارة إلى أن ما يسمى بـ McLuhan “إشراك جميع حواس الإنسان” لا يعني أن محتوى الوسائط يشمل كل الحواس ، ولكن “المساحة الفارغة” التي توفرها وسائل الإعلام تتضمن إمكانية المشاركة الكاملة. إذا كانت وسائل الإعلام نفسها توفر “دقة عالية” وتوفر محتوى حسيًا ثريًا للغاية ، فإنها ستثبط مبادرة الناس وتفاعلهم.

قدرات الإنسان محدودة ، للتركيز على فعل معين ، يجب على المرء تبسيط وحماية المعلومات الحسية الغنية بشكل مفرط. يقال أنه لا يمكن للمرء سوى التركيز على قراءة كتب الحكماء من خلال إبقاء أذنيه بعيدًا عن النافذة. إذا كان هناك دائمًا أشخاص يصرخون في أذنيك ، ويشمون رائحة الطعام في أنفك ، وتهتز الطاولة لتكوين الماء ، فدع القراءة وحدها ، لن تكون قادرًا على التركيز على أي شيء.

مكعبات الليغو هي مثال على لعبة “منخفضة الدقة” ، فلماذا لا تجعل الجزيئات أصغر ونظام الألوان أكثر تلونًا؟ قد يكون لنتيجة هذه الكتل الإنشائية “دقة” أفضل ، ولكن يصعب على اللاعبين التلاعب بالبناء بحرية. بالطبع ، ليس من الجيد أن تكون النتائج قاسية للغاية ، لأن “الإحساس بالإنجاز” المكتسب من المشاركة الشخصية يصبح أقل.

تعتبر ألعاب الطاولة مثالًا آخر على الألعاب “منخفضة الدقة” ، حيث لا يحتاج اللاعبون إلى قطع نابضة بالحياة ومحفزات حسية غنية جدًا ، مثل “الخيول” ذات الفرو ، و “المدافع” الهادر ، و “البيادق” التي تنزف. يمكن لثراء المحتوى الحسي أن يدمر اللعبة بأكملها. و Go هو ببساطة نموذج “منخفض الدقة” ، ولوحه وقطعه هي الأبسط والأكثر بساطة ، ولكنه يوفر مساحة اللعب الأكثر وفرة.

يبدو أن ألعاب الواقع الافتراضي هي لعبة نموذجية “عالية الدقة” ، لأنها تحاول تقديم محتوى غني جدًا “بالحواس الكاملة”. لكن هذا ليس هو الحال دائمًا. من تجربتي ، فإن الشيء الأكثر إثارة في ألعاب الواقع الافتراضي ليس الصور الواقعية عالية الدقة والصوت المحيطي عالي الدقة ، ولكن الإحساس الأقوى بالمشاركة - “يمكنني أن أرى بشكل حدسي شكل يدي.” النشاط "، حتى على الرغم من أن جسدي في عالم الواقع الافتراضي هو صورة رمزية رقمية خيالية ، إلا أن كل خطوة أقوم بها يمكن أن تتلقى بالفعل ردود فعل مباشرة. على الرغم من أن أي لعبة تقليدية يمكنها أيضًا رؤية ردود الفعل من أفعالها ، إلا أن مساحة الحركة محدودة للغاية ، ولا يمكنني إخراج “الإجراء” إلا من خلال أزرار مثل WASD. ** السبب في أن بعض ألعاب **** VR **** أكثر تفاعلية وواقعية هو أن غرفة الحركة الخاصة بي قد تم توسيعها ، لأن **** "**** جميع حواسي تشارك في ** ** "**** ، وليس " **** تحفز جميع الحواس **** ". **

إذا كان الغرض من اللعبة هو تلبية احتياجات “جمهور” الأريكة المهدرة للوقت فقط ، فمن المؤكد أنها تستحق التطوير نحو “دقة عالية” و “محتوى حسي كامل” ، ولكن إذا أردنا لعبة أكثر متحيز **** **** *** "*************************************** **************************************************** **************************** "**************. " * *** و **** " **** REAL " لعبة **** ، لعبة ثورية ، إذن المحتوى عالي الدقة ليس مهمًا جدًا الشيء ، والأهم من ذلك **** " * رائع **** "*** ، هي تقنية المساحات البيضاء لضمان الواقعية والتفاعلية. **

** في رأيي ، اللعبة الثورية حقًا ليست **** "**** Full Sensory Game " **** ، فمن المرجح أن تكون **** " كاملة Link انتقل إلى اللعبة **** "****. **

06. ألعاب على السلسلة الكاملة

تشير ما يسمى بـ “اللعبة على السلسلة بأكملها” إلى: "جميع التفاعلات السلوكية والحالات المستهدفة في اللعبة كلها في السلسلة ، أي أن منطق اللعبة الأساسي ونموذج الأصول الاقتصادي تتم معالجتهما بواسطة blockchain ، و يتم استخدام blockchain باعتباره كل عمليات اللعبة الخاصة بالخادم واللاعب يتم إكمالها من خلال التفاعل مع العقد الذكي ، وحتى سرد اللعبة وحكمها يتم أيضًا اللامركزية من خلال شكل DAO ، وذلك لتحقيق حقًا لعبة لا مركزية ".

بالطبع ، لقد اشتريت أيضًا المزيد من المبادئ التقنية من PTADAO. وتتمثل رؤيتهم في مساعدة البشر على وضع أنفسهم في العالم من خلال الإبداع وتحقيق التحرير الذاتي للإنسان. في ظل هذه الرؤية ، يتم حاليًا تطوير لعبة إستراتيجية كاملة السلسلة مع “Radical Market” حيث يتم تطوير المخطط الإرشادي ، لذلك لن أشرح الكثير هنا. يمكن أن توفر Blockchain سجلات تاريخية لا مركزية وغير قابلة للتغيير. تمت مناقشة هذه الميزات أيضًا كثيرًا على مدونتي ، لذلك لن أخوض في التفاصيل. سنركز هنا على الحديث عن الأهمية المحددة لـ blockchain للعبة.

1. الشعور بالإنجاز في العمل

يوفر التعديل الذي لا رجعة فيه لسجلات blockchain إحساسًا واضحًا وقويًا بالإنجاز. سيتم طباعة نتائج الإجراءات على blockchain ، ولن يتم العبث بها من قبل مشغل اللعبة ، أو ستختفي بسبب إغلاق اللعبة.

2. أصالة المصالح

تأتي blockchain مع نظام عملة يمكن تداوله بحرية في جميع أنحاء العالم ، والذي يمكنه إدخال لعبة المال الحقيقي في اللعبة. تمامًا مثل إضافة بعض الجوائز الكبرى عند لعب الورق ، يمكن أن يحفز اللاعبين على تكريس أنفسهم جسديًا وعقليًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجود الاهتمامات الفعلية يمكن أن يجعل الاستكشافات الاجتماعية التجريبية المختلفة أكثر واقعية.بالإضافة إلى ذلك ، فإن خصائص اللامركزية في blockchain وشفافية دفتر الأستاذ تجعل علاقات المصالح المختلفة أكثر عدلاً وشفافية.

3. التنظيم الذاتي المجتمعي

يمكن أيضًا تشكيل مجتمعات غنية ومثيرة للاهتمام تلقائيًا حول الألعاب التقليدية ، لكن المنصات الاجتماعية مسطحة نسبيًا ، ويعتمد تفاعل أفراد المجتمع على كل منصة اجتماعية ، وغالبًا ما تكون الهويات على كل منصة والهويات في اللعبة غير مرتبطة بكل منها آخر. من ناحية أخرى ، يمكن لـ DAO والطرق التنظيمية الأخرى القائمة على blockchain أيضًا تشكيل منظمات مجتمعية عفوية من أسفل إلى أعلى ؛ تقييد.

4. شفافية القواعد

يمكن لعقود Blockchain الذكية تنفيذ قواعد اللعبة بشكل عادل وشفاف تمامًا ، بما في ذلك قواعد جذرية تجريبية مختلفة.

5. ما وراء الفضاء

خارج الحدود الجغرافية والوطنية التقليدية ، لا يلزم الحصول على إذن للانضمام إلى اللعبة.

6. ما بعد الزمن

قد تستمر اللعبة في العمل بشكل عفوي ، طالما هناك لاعبون متبقون ، ويمكن لعبها إلى أجل غير مسمى ، ولا يوجد خطر من إغلاق الخادم.

7. تحفيز الابتكار

على الرغم من أن الألعاب في السلسلة بأكملها “منخفضة الدقة” حتمًا ، إلا أن هناك مساحة فارغة أكبر ، مما يساعد على إنشاء محتوى من الأسفل إلى الأعلى.

8. استكشاف الثورة

يمكن للاعبين إخفاء هوياتهم الحقيقية وإجراء تجارب مثالية بطريقة آمنة ومنخفضة التكلفة.

في الآونة الأخيرة ، أنا على استعداد للصراخ من أجل PTADAO مجانًا ، وتحديداً بسبب فهمهم للعبة على السلسلة بأكملها. بالطبع ، لا أستطيع أن أضمن أنهم سيكونون قادرين على صنع اللعبة الثورية التي أريدها. ربما سيكون الفائزون ألعاب أخرى كاملة السلسلة ، وربما سيكون للألعاب نصف السلسلة مستقبل ، من يدري. لكنني أعتقد دائمًا أن الألعاب الجديدة جنبًا إلى جنب مع blockchain ستكون ثورية ، ليس فقط من حيث طريقة اللعب ، ولكن أيضًا من حيث كيفية التغلب على الصعوبات المختلفة للمجتمع الصناعي الحديث.

! [تكهنات لعبة السلسلة الكاملة: الحرية ، التحرر ، الحقيقة ، طريقة تطوير السلسلة في جوهر اللعبة] (https://img-cdn.gateio.im/resized-social/moments-69a80767fe-16e8b8fa6c-dd1a6f-1c6801)