التسكع بدون نية: كيف يمكن للمشي بلا هدف أن يخلق مجتمعًا ويساعدك على الشعور بأنك جزء من المدينة

( MENAFN- The Conversation ) أحب المشي، وأعتقد أنه يمكن أن يغيّر العالم، لكنني أكره “مشي العافية”. أنا أكثر اهتمامًا بكيف يمكن للمشي أن يربطنا بالأماكن التي نعيش فيها وبالناس الذين نعيش معهم.

كشخص من ذوي الإعاقة، غالبًا ما تتجاهل روايات العافية احتياجاتي. فهي تفترض جسدًا معياريًا وغالبًا ما تتسم بنبرة وعظية أو آمرة. وقد تتجاهل احتياجات الوصول الفردية والفوارق غير المتكافئة على المستوى البنيوي.

مشيِي بطيء وأحيانًا مؤلم. يتحقق ذلك بفضل NHS، وتقويمات/دعامات (فرشات أحذية متخصصة وقابلة للإزالة) وبفضل البنية الاجتماعية الأوسع: من المقاعد إلى وسائل النقل العام. يجب أن يشمل “المشي” الكراسي المتحركة وتقويمات/دعامات وتقنيات المساعدة الأخرى. أؤمن بأن لكل شخص الحق في المشي واحتلال مساحة في الشوارع.

المشي معًا يمكن أن يكون طريقة قوية للمشاركة بشكل نقدي مع بيئتنا والشعور بالانتماء. كنت أستكشف هذه الفكرة في فني ونشاطي وأبحاثي الأكاديمية، والتي تم جمعها معًا في كتاب The Feminist Art of Walking.

على أساس شهري، ولفترة تقارب 20 عامًا، كنت أقف في مانشستر وأنتظر معرفة من سينضم إليّ في مشية. أشارك الدعوة على نطاق واسع؛ فهي مفتوحة لأي شخص ودائمًا مجانية للانضمام. يوجد مكان لقاء لكن لا توجد معلومات أخرى كافية.

لا أستطيع أن أخبر أي أحد إلى أين سنذهب لأنني ببساطة لا أعرف وجهتنا. عندما يصل الناس—وهم دائمًا يصلون—ننجرف، مُهدين بالورق المطوي أو الحمام، خرائط DIY أو أنهار مجبوسة/مغطاة، بحواسنا أو بقلوبنا. كل شهر يكون هناك موجه مختلف أو مُثارة لإلهام تجوالنا.

بدأ انتظاري ومشيِي كتجربة نشاطية، طريقة لقلب شوارع المدينة التي تهددها بشكل متزايد عمليات التهجير/التحسين العقاري (gentrification) والتجانس والخصخصة. أؤمن بأن المساحة العامة، والأماكن المفتوحة غير التجارية التي يمكن للناس أن يتجمعوا فيها، وأن يطرحوا الأسئلة، وأن يبدأوا محادثات، أو ببساطة أن يكونوا—هي أمور حيوية. نحتاج إلى توسيع ما نعنيه بالمساحة العامة ليشمل الأرصفة ومواقف الحافلات والساحات وما شابه. يجب أن نقاوم محاولات وصف الوصول لهذه الأماكن أو منعه أو تقييده. هذه المسألة مهمة الآن أكثر من أي وقت مضى.

فتح المجال، مشاركة القصص، صنع المساحة، الاحتفاظ بها، توسيعها—والمشي معًا مع احترام أولئك الذين نشاركهم تلك المساحة—هو عكس غرس العلم والادعاء بالسيطرة.

أردت استكشاف أفكار حول “السيكوجغرافيا” (psychogeography)، وهي فكرة نشأت لدى المنظّر الماركسي غي ديبور (Guy Debord) في عام 1955 وتساءلت كيف تجعلنا أماكن مختلفة نشعر ونتصرف. في ردّ على ذلك، شاركت في تأسيس حركة LRM (Loiterers Resistance Movement).

بالنسبة لي، يعني التسكع إبطاء الخطى، ومقاومة الحاجة إلى الإنتاجية. لا يمكن قياس كل شيء ذي قيمة، ولا ينبغي، ولا يجب تحويله إلى “مخرجات” و”تسويقه” وتحويله إلى ناتج. لهذا ظلت فعالياتنا دائمًا مجانية للجميع. كما أن التسكع يحتفي بالمرَح وبإعادة سحر الحياة. يقول بيان حركة LRM:

الأمر الجميل في المشي بهذه الطريقة هو المصادفة، والمحادثات واللقاءات. على مرّ السنوات تكوّنت جماعة، وبذلك نتشارك القصص و”نمشِي أنفسنا” إلى أن نصبح جزءًا من المدينة.

كان أحد أهداف أحدث مشية لـ LRM هو التحدّي اللطيف للخوف. استخدمنا لافتات التحذير وإشعارات المنع كمحفز لنا. أضافت الثلوج على الأرصفة بُعدًا شخصيًا، لأن ملاحيتي كانت كذلك مستنِدة إلى تقليل خطر الانزلاق. ينكمش عالَمي في الثلج، لذا أُضيف عنصر إرشادي إضافي: زيادة الوعي بالملمسّات والظلال. لقد شعرت بمدى عناية المجموعة؛ فكان الجميع يواكبون الوتيرة، ويتتبعون أنماط الذوبان ويبحثون عن بقع أوضح.

تقترح السيكوجغرافيا استخدام الجسد كأداة للتحقيق في المشهد الحضري وفهم القوى الخفية للتجارة والرأسمالية بشكل أفضل. يستخدم عالم السيكوجغرافيا “الانجراف” لتحرير نفسه من الحياة اليومية والسير في طرق جديدة، مع نية تقديم رؤية بديلة للمدينة.

تاريخيًا، ارتبط عالم السيكوجغرافيا بـ “الفلانور” (flaneur)، وهو متسكّع/مُتجوّل ذكر وحيد قادر على التحرك في المدينة دون ملاحظة. لا تعكس هذه الصورة الرومانسية الهادئة واقع الكثير منا، وهناك العديد من العوائق التي تمنع الناس.

في بحثي الخاص، مشيت مع نساء عبر مانشستر، تكون حركاتهن مُشكّلة أو محدودة بفعل التحرش الجنسي في الشارع، أو بالخوف المبرَّر من العنف. وقد يَتَضاعف ذلك بعوامل تقاطعية مثل العِرق أو المعتقد أو العمر أو التوجه الجنسي.

بالطبع، تقاوم النساء وما زلن يمشين رغم التهديدات. بالإضافة إلى المشي اليومي، يمكن رؤية ذلك أثناء مشيّات الاحتجاج مثل Reclaim The Night أو Slutwalk. غالبًا ما تحمل هذه المظاهرات أجواء كرنفالية، حيث تتجمع النساء والحلفاء للتحدّي ضد القمع، ولتأكيد حقهن في المشي واحتلال مساحة. ويمكن أيضًا رؤيتها في جماعات تقودها النساء مثل Black Girl Hike و The Wonderlust Women الخاصّات بالنساء المسلمات.

كنت أعمل مع نساء، وأتعلم منهن، حوّلن المشي إلى أعمال فنية قوية وإلى بناء مجتمعات. على سبيل المثال، يتضمن East End Jam لدى كلير كوالمان (Clare Qualmann) مسيرات بحثٍ عن النباتات/القوت البري (foraging walks) حول منطقتها، وجلسات طبخ جماعية. تجمع Elspeth“Billie” Penfold بين المشي والنسيج، مُكرِّمة تراثها البوليفي والأرجنتيني.

تخلق هؤلاء الفنانات، مثل LRM، مشيًا جماعيًا. إن كونه معًا، والتحرك معًا، هو ما يجعل هذه التجوالات مميزة للغاية.

التعاضدية (Conviviality) هي في قلب LRM. يعني المشي التعاضدي أننا نتنقل في مساحة مشتركة رغم اختلافاتنا—وبسبب اختلافاتنا. لا يعمل على تجانسها، بل يثمّن التعددية.

يذكر بيان LRM أيضًا: “الشوارع ملك للجميع”، ورغم أننا ندرك أن هذا طموح وليس واقعًا، فإننا ملتزمون تمامًا بهذه الفكرة. يُظهر كوننا معًا في مشية كيف يمكن استخدام المساحة المشتركة بسلام وبطريقة إبداعية.

هل تبحث عن شيء جيد؟ اقطع الضجيج باختيار مُنتقى بعناية من أحدث الإصدارات والفعاليات المباشرة والمعارض، مباشرة إلى صندوق بريدك كل أسبوعين، في يوم الجمعة. سجّل هنا.

MENAFN23022026000199003603ID1110778712