هل تعلم ما هو الشيء المجنون؟ معظم الناس يتذكرون أن خوسيه ريزال توفي في 30 ديسمبر، لكنهم نسوا لماذا اختار في الواقع أن يمشي نحو إعدامه. هذا هو الجزء الذي يهم حقًا.

دعني أعود إلى الوراء. لم يكن هذا عملًا عشوائيًا من الاستشهاد. قبل وفاته بشهور في عام 1896، عرضت الكتيبة فعليًا إنقاذه من المنفى. حتى أندريس بونيفاكيو أراد أن يقوده في الثورة. لكن ريزال رفضهم. كان تفسيره عمليًا، يكاد يكون باردًا: كان يعتقد أن شعبه غير مستعد للانتفاض المسلح، وأن ذلك سيؤدي فقط إلى إراقة دماء غير ضرورية. كان يعتقد أن الإصلاح من خلال النظام ممكن، وأن الثورة كانت مبكرة جدًا.

لكن الأمر هو أن ريزال والكتيبة كانا يهدفان إلى نفس الهدف النهائي، فقط بطرق مختلفة. بينما كانوا يخططون للتمرد المسلح، كان هو يكتب، يكشف الفساد، يبني الوعي الوطني. ثم في ديسمبر 1896، أدان الثورة حرفيًا في بيانها. وصفها بأنها غير شريفة، إجرامية. ومع ذلك، فإن الحركة التي ألهمها من خلال كتاباته أصبحت الشيء ذاته الذي عارضه علنًا.

وصفه المؤرخ ريناتو كونستانتينو بأنه وعي بدون حركة - الفلبيني المتعلم الذي أراد الإصلاح، الذي أعجب بالأفكار الأوروبية، لكنه كان يخشى الثورة. قضى ريزال سنوات يعتقد أن الاندماج مع إسبانيا ممكن. تدريجيًا، أدى العنصرية والظلم إلى تآكل ذلك، لكنه لم يتبنَّ أبدًا النضال المسلح بشكل كامل. ومع ذلك، فإن عمله خلق شيئًا أكبر من نفسه. أصبحت كتاباته تقليدًا للاحتجاج تحوّل إلى حركة الاستقلال.

عندما أعدمت إسبانيا خوسيه ريزال ذلك الصباح، برز شيء أكبر من رجل واحد. وحد موته الحركات المتفرقة، وأعطى للثورة وزنًا أخلاقيًا. لكن ما يدهشني هو أنه لم يسعَ للشهادة. هو فقط رفض إنقاذ نفسه. قبل إعدامه، كان نبضه على ما يبدو طبيعيًا. كان هادئًا لأنه كان يعرف تمامًا ما يفعل ولماذا.

في رسالة كتبها، شرح ريزال الأمر بوضوح: أراد أن يُظهر أن الفلبينيين يعرفون كيف يموتون من أجل الواجب والقناعة. الموت لا معنى له إذا كان من أجل ما تحب - بلدك، مبادئك.

الشيء عن ريزال اليوم هو أننا حولناه إلى قديس، إلى عطلة في التقويم بين عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة. كانت السلطات الاستعمارية الأمريكية تفضله على شخصيات أكثر راديكالية مثل بونيفاكيو. أسهل أن نحتفل بمصلح أكثر من ثوري. لكن ذلك الإصدار المُنقَّح يفوت النقطة.

ما يهم حقًا هو أن نسأل: أي أجزاء من مثاله لا تزال تنطبق؟ كتب كونستانتينو عن جعل ريزال قديمًا - بمعنى، بمجرد أن يختفي الفساد والظلم حقًا، لن نحتاج إلى إرثه الرمزي بعد الآن. نحن بعيدون عن ذلك. لذا، فإن رفضه خيانة مبادئه، واستعداده للوقوف بثبات ضد الضغط - هذا هو الدرس الحقيقي. ليس الإعدام نفسه، بل لماذا لم ينقذ نفسه عندما كان بإمكانه ذلك.