أونغوان روكوبا: من الآخر قُتل؟

عندما وصل المبشر الأمريكي أليكس باربير إلى مسرح أحداث أونغوان روكوبا يوم الأحد 29 مارس، نشر فيديو مدته 40 ثانية قال فيه إن "10 مسيحيين أبرياء، في أحد أيام أحد الشعانين"، قُتلوا.
هذا الإطار في التوصيف قام بثلاثة أشياء على الفور. أدخل أرقام غير مؤكدة. حدد الضحايا على أساس ديني. ووضع الهجوم في لحظة دينية حساسة. في مدينة مثل جوس، هذا المزيج يشكل رد فعل الجمهور بسرعة كبيرة.
أونغوان روكوبا أغلبها مسيحية. هذا معروف إلى حد كبير. لكن ما تلاه يوضح لماذا يهم هذا الإطار المبكر.
ما تظهره الأدلة الآن
تتناقض الروايات اللاحقة مع الادعاء بأن المسيحيين فقط هم من قُتلوا.
الراعي عزمييل داكوما، وهو قس شارك شهادته في فيديو من شبكة الكنيسة المسيحية انتشر على نطاق واسع، أقر بأن المسلمين كانوا أيضًا من بين الضحايا.
أطاما إبراهيم، وهو ساكن في أونغوان روكوبا شهد الهجوم مباشرة، ذكر في فيديو انتشر أيضًا أن "28 مسيحيًا واثنين من المسلمين قُتلوا."
وبشكل أكثر رسمية، أكد جيماعتو نصر الإسلام في ولاية بلاطو (JNI) أن أربعة مسلمين كانوا من بين الـ27 وفاة التي تم التحقق منها مبدئيًا من قبل الشرطة يوم الاثنين. وذكرت عائلات مسلمة أن هؤلاء الضحايا تم التعرف عليهم في مستشفى جوس الجامعي، وفقًا لتقرير JNI.
الاستنتاج واضح إذن. الضحايا كانوا من المسلمين والمسيحيين على حد سواء. أي سرد يقدّم هذا كهجوم ديني من جانب واحد هو غير مكتمل — وهو ما أشار إليه أطاما نفسه في فيديوه.
ومن الجدير بالذكر أيضًا أن أرقام الضحايا اختلفت بين المصادر، حيث تراوحت بين 10 و30، مما يعكس أن الأرقام كانت لا تزال قيد التأكيد في أعقاب الهجوم مباشرة. رقم ديلي تريست البالغ 27، والذي تم التحقق منه من قبل الشرطة في التقرير، يمثل الرقم الأكثر دعمًا من الناحية الرسمية والمتاح في وقت كتابة هذا النص صباح اليوم.
مسألة الدراجة النارية المشتعلة
تختلف أيضًا روايات شهود العيان حول الهجوم. بعضهم وصف المهاجمين وهم يصلون على دراجات نارية. آخرون ذكروا سيارة بيضاء. عندما أُثيرت هذه التناقضات، اقترح بعض المعلقين أن كلا الروايتين قد تكون صحيحة.
تذكر أنه في خلفية فيديو أليكس باربير، تظهر نار مع ما يبدو أنه دراجة نارية مشتعلة بداخلها. لمن كانت تلك الدراجة؟
إحدى الاحتمالات، التي طرحها منشئ محتوى، ماناري تي في، هي أن الدراجة كانت مرتبطة بالهجوم، رغم أنه لم يكن متأكدًا، ولم يتمكن من تأكيد ما إذا كانت مركبة المهاجمين سينا أو فيكترا.
احتمال آخر يأتي من رواية عبد الباقي يوسف، وهو ناجٍ ذكر أن أخاه — وهو راكب دراجة نارية أُطلق عليه النار في الرأس أثناء سفره إلى فوبور لشراء الطماطم — تم التعرف عليه لاحقًا في مستشفى جوس الجامعي، وفقًا لتقرير JNI. من الممكن أن تكون الدراجة المشتعلة ملكًا له.
ما يوضح هذا الغموض هو أن ملء الفجوات بالافتراضات يزيد فقط من الالتباس. هذه أسئلة يجب أن يجيب عليها المحققون، وليس منشئو المحتوى والمضاربون.
التحول إلى العنف
الأمر الأكثر قلقًا هو ما تلاه من أحداث. تظهر التقارير والفيديوهات أن عنف الانتقام حدث بعد فترة قصيرة من الحادث، بما في ذلك رواية عن ضحية تم حرقها خلال الفوضى.
وفي فيديو آخر، دعا زعيم شباب علنًا إلى إنهاء السلام في جوس، محثًا على الانتقام.
قال: "كزعيم شباب، وُلدت ونشأت في أونغوان روكوبا. من أجل الموتى، وليس بسبب مرض، على أساس الإبادة الجماعية، أقف اليوم لأفوض جميع الشباب بأن قضية السلام قد انتهت. أقول لنا إن قضية السلام والوحدة يجب أن تُترك جانبًا."
مثل هذه الدعوات هي أخطر سمات أي أزمة. عندما تكون الحقائق غير واضحة والعواطف عالية، يمكن للأصوات التي تطالب بالانتقام أن تكتسب بسرعة زخمًا. وفي هذه الحالة، فعلت، حيث أكد الناس علنًا كلمات زعيم الشباب.
لكن الانتقام لا يحمي المجتمعات. إنه يعرضها للخطر، ويخلق ضحايا جدد بينما تظل الجريمة الأصلية غير محلولة.