تظهر أغنيتها في الفيلم الناجح لريان غوسلينج، لكن إريما مايوا كايهاو كانت نجمة أيضًا ذات مرة

(MENAFN- The Conversation) أطلقت شركة هوليوود العملاقة للخيال العلمي Project Hail Mary، بطولة رايان غوسلينغ، لتلقي مراجعات إيجابية بشكل عام وإيرادات شباك تذاكر قوية، لكن في أوتيروآ (Aotearoa) نيوزيلندا أُحدثت ضجة لسبب آخر.

دهش الجمهور المحلي، ويبدو أنه استمتع، بالموسيقى التصويرية للفيلم التي تضمنت أغنية باللغة te reo Māori، إلى جانب مقاطع من The Beatles وHarry Styles.

الأغنية (waiata) المعنية هي نسخة من Pō Atarau، يغنيها Turakina Māori Girls Choir، وهي أغنية وداع ذات طابع حزين-عذب. وفي فيلم يتناول إنسانًا وكائنًا فضائيًا يتعلمان لغة بعضهما البعض ويبدآن في الاهتمام ببعضهما، تبدو مناسبة بشكل لافت أيضًا.

المعروفة والمحبوبة لدى الكثيرين، ظهرت Pō Atarau لأول مرة في منتصف عشرينيات القرن العشرين عندما أُضيفت كلمات ما̄وري إلى لحن مقطوعة بيانو مشهورة تُعرف باسم Swiss Cradle Song، من تأليف Clement Scott الأسترالي.

تداولت الأغنية داخل أوتيروآ بوصفها Pō Atarau أو Haere Rā وغالبًا ما كانت تُدرج ضمن العروض الثقافية للسياح. وفي أثناء زيارتها لروتوروا في أربعينيات القرن العشرين، سمعت الممثلة والمغنية البريطانية Gracie Fields الأغنية تُغنّى في منزل المرشد السياحي Rangitīaria Dennan.

وبسرعة انطلقت إلى الشهرة العالمية، وجرى تقديمها بالإنجليزية باسم The Māori Farewell أو Now is the Hour، وسُجلت بواسطة فنانين متعددين، من بينهم Fields وBing Crosby وVera Lynn. لكن على الرغم من الشعبية الاستثنائية للأغنية، لا يعرف معظم الناس إلا القليل عن المرأة المنسوب إليها كلمات الأغنية وتكييف اللحن، Erima Maewa Kaihau (1879–1941).

في زمنها، كانت Kaihau ملحنة ومغنية معروفة على نطاق واسع. كانت واحدة من أوائل الملحنات الما̄وري اللواتي نُشرت أغانيهن وحصلن على تقدير واسع في عالم Pākehā (الأوروبي).

لكنها كانت أيضًا امرأة ذات نفوذ سياسي كبير (authority). باعتبارها نوعًا من “الوسيط” الثقافي، استخدمت موسيقاها وصوتها لتعزيز الفهم بين الما̄وري وPākehā.

يتعلق بحثي بإعادة بناء قصة Kaihau وموسيقاها. وبصفتي مغنية أوبرا، غنّيت أغانيها مرات كثيرة. وبصفتي شاعرة ومترجمة تعملان في te reo Māori، أعود كثيرًا إلى كلماتها المؤثرة بشكل يدعو للحنين.

كونها من Pākehā في نيوزيلندا أيضًا، تقدّم لي Kaihau مثالًا على كيفية استخدام الأغنية والأدب لتعزيز الروابط بين عالَمي الما̄وري وPākehā عمومًا.

لكنها تم تجاهلها بشكل غريب رغم موهبتها وأهميتها. لقد اكتشفت مخطوطات منسية وأغاني غير منشورة لـ Kaihau ظلت بدون انتباه أو أُدرجت بشكل غير صحيح في الأرشيفات في جميع أنحاء البلاد.

من خلال تركيب قصتها من جديد، أريد أن أُظهر ما يمكن أن تخبرنا به موسيقاها وحياتها عن كيف استخدمت wāhine Māori waiata كأدوات للدبلوماسية – للتعبير عن نفوذهن الخاص، ولإقامة علاقات بين الشعوب.

بين العوالم

بالنسبة لأولئك الذين يأخذون وقتًا ليستمعوا إليها، تقدم Kaihau تصورًا عما يعنيه أن تعيشوا مع بعضكم بعضًا وتحبوا بعضكم البعض على هذه الجزر التي نسميها وطنًا.

وُلدت في 1879 باسم Louisa Flavell، ونشأت في Whangaroa في Northland. تنتمي إلى جزء من عائلة بارزة من Pākehā- Māori، وكانت تنتمي إلى iwi (قبيلة) Ngāpuhi في الشمال وإلى Ngāti Te Ata حول Waiuku قرب أوكلاند.

تتبّعت نسبها من أسلاف بارزين من القبيلتين، بما في ذلك جدها الأكبر Ururoa، rangatira وقّع على إعلان استقلال الما̄وري في 1835.

في سن المراهقة، انتقلت Maewa (الاسم الذي كانت تختار غالبًا أن تُعرَف به) وعائلتها من Northland للعيش مع أقارب في Waiuku، حيث اكتشفوا معظم أراضي أسلافهم. مثل الجيران Waikato، كانت هذه جماعة ما̄ورية لا تزال تتعافى مما سببته غزوة التاج ومصادرات الأراضي في ستينيات القرن التاسع عشر.

لاحقًا تزوجت Hēnare Kaihau، وهو سياسي وrangatira من Ngāti Te Ata وكان كبير مستشاري ملك الما̄وري Mahuta. حضرت اللقاءات السياسية hui إلى جانب زوجها وأحيانًا بمفردها – كانت دومًا مرتدية بأناقة لا تشوبها شائبة، وغالبًا واحدة من القلائل من wāhine (النساء) الحاضرات.

لا نعرف متى بدأت Kaihau في التأليف، لكن أقدم أغانيها المنشورة طُبعت في 1918. ركزت العديد من أغانيها على العشّاق غير السعداء، لكنها أيضًا ألّفت ونشرت عددًا من أغاني الترحيب والوداع التي كانت تُستخدم عندما يزور الأجانب ذوو المناصب الرفيعة Aotearoa.

في عام 1926، أدت حتى أغانيها للراقصة الروسية Anna Pavlova الشهيرة، التي كانت تؤدي في نيوزيلندا في ذلك الوقت. وفي عام 1927، رحبت بالديوك والدوقة of York بأغنيتها The Huia. وفي عام 1930، ودّعت ورحبت بزوجات الحكّام العامين المتعاقبين من خلال تأليفاتها الخاصة.

تدفقت أعمال Kaihau بوصفها دليلاً ثقافيًا في الاتجاهين. ففي عام 1900، على سبيل المثال، اصطحبت King Mahuta (الذي لم يكن يتحدث الإنجليزية تقريبًا) لمشاهدة عرض أوبريت Gilbert وSullivan The Gondoliers – لا يمكن إلا أن نتخيل ما الذي كان ليصنعه من ذلك.

دبلوماسية الأغاني

تعمل أغاني Kaihau كنوع من الدبلوماسية الموسيقية. وبصفتها wahine Māori، فإن أداؤها أتاح لها أن تؤكد حقها بوصفها tangata whenua للقيام بأعمال الترحيب والوداع.

تتضمن عدة أغاني منشورة لها رسومات غلاف تُظهر نساء ما̄وري وهن يودعن سفنًا من نمط أوروبي.

كما تقدّم waiata لدى Kaihau رؤية للتعاون ثنائي الثقافة. تستمد كلماتها بحرية من الأعراف الشعرية لكلٍّ من الأدب الما̄وري والأدب الأوروبي. فالأغاني التي تتناول العشّاق غير السعداء تُثير تقليد waiata aroha قبل الأوروبي بقدر ما تعكس وتردد أغاني صالونات إنجليزية شائعة في ذلك العصر.

إن هذه الصفة في موسيقى Kaihau هي ما لاحظه كاتب Ngāi Tahu Becky Manawatu عندما أشار إلى Akoako o te Rangi في روايته عام 2019 Auē. وقد وصف Manawatu الأغنية بأنها “غريبة وجميلة” واعترف بأنها افترضت في الأصل أنها من تأليف Pākehā بسبب أسلوبها المميز.

أعتقد أن أغاني Kaihau الغنية والفريدة، التي ترسم بلوحين من ألوان Pākehā وMāori معًا، هي مفتاح دورها بوصفها دبلوماسية عن عالم الما̄وري.

إنها تتحدث عن الروابط التي تربط، وعن المودة التي تُعبر عنها عند الفراق، بطرق تنسج معًا مفردات المشاعر لدى Pākehā وMāori، مما يخلق شيئًا جديدًا.

ماذا كان يمكن أن تفعل Erima Maewa Kaihau بأغنيتها الشهيرة التي تظهر في ملحمة خيال علمي عن تواصل مع كائنات فضائية؟ وبالنظر إلى جهودها لخلق لغة موسيقية تتحدث عبر العوالم واللغات، أتخيل أنها كانت ستسعد.

MENAFN30032026000199003603ID1110921266