الكاتب سعيد التيبي يكتب ما وراء النفي في مذكراته عن فلسطين والكتابة في أوقات مظلمة

(منفعتن - The Conversation) أصدر الكاتب والمحامي سعيد تيبي مقطع فيديو على إنستغرام في 30 سبتمبر 2025، يعلن فيه عن نشر كتابه الجديد، “لن تقتل خيالنا: مذكرات فلسطين والكتابة في أوقات الظلام”.

في الفيديو، اعترف تيبي بأنه رغم أن يوم نشر كتابه يجب أن يكون يوماً سعيداً، إلا أنه كان يكافح للاحتفال بلحظة النجاح مع مراعاة وعيش “كل ما يحدث في فلسطين”.

كباحث في أدب السجون الفلسطيني الذي يتابع تبادل الأسرى المتقطع بين إسرائيل وغزة خلال اتفاق وقف إطلاق النار الأخير، بدا أن صراع تيبي في التعبير عن مشاعره مألوفاً.

لقد تردد صدى تجارب الفلسطينيين الذين أُطلق سراحهم من السجون، والذين لم يستطيعوا الاحتفال بحريتهم الجديدة بينما كانت وطنهم لا تزال محاصرة.

كما يروى في كتابه، كان كلا جدي وجدته من الناجين من نكبة 1948، عندما طُرد أكثر من 750,000 فلسطيني من منازلهم خلال الهجرة الجماعية التي صاحبت تأسيس دولة إسرائيل.

كما يكتب تيبي، انتقلوا في “جولة من الإذلال عبر مختلف الدول العربية” قبل أن “يتعثروا” في الكويت في الخمسينيات، حيث وُلد وعاش طفولته. في سن الثانية عشرة، علقته عائلة في كاليفورنيا خلال رحلة عائلية عندما غزا العراق، بقيادة صدام حسين، الكويت. عاش تيبي وعائلته لفترة في الولايات المتحدة قبل أن يهاجروا إلى كندا عندما كان شاباً.

الكتاب هو جهد شخصي وسياسي من تيبي للتصالح مع إخفاقات وقوة اللغة في سرد قصة فلسطينية يمكن أن تقف لنفسها، خالية من القيود التي تحاول إسكاتها.

** قصة “ضد السرد” **

قبل أيام قليلة من نشر الكتاب، صنفت لجنة التحقيق المستقلة التابعة للأمم المتحدة في الأراضي الفلسطينية المحتلة أفعال إسرائيل بأنها إبادة جماعية بعد ارتفاع عدد القتلى في غزة بشكل مروع.

شهد تيبي ما يسميه “معرض جثث لا ينتهي” ضد ردود الفعل الكامنة في العالم، والتي غالباً ما تكون غير فعالة، وأدرك أن هويته وتاريخه كانا محصورين بـ"السجون الصغيرة في كل مكان" المصنوعة من اللغة.

بالنسبة لشخص يصف نفسه بأنه يملك “إيمان دائم باللغة”، كانت “الأوقات الظلامية” التي يشير إليها في عنوان كتابه أوقات حساب: فشل اللغة في تسمية التجربة الفلسطينية بشكل عام والوفيات الجماعية في غزة بشكل لا رجعة فيه لوقف الإبادة الجماعية.

** اقرأ المزيد: المفاهيم المعيبة للموضوعية تعيق غرف الأخبار الكندية عندما يتعلق الأمر بغزة **

يشير تيبي إلى كيف أن وسائل الإعلام الغربية والحكومات كانت تتردد في استخدام مصطلح “إبادة جماعية”، حتى مع رؤية بعض الباحثين في الإبادة الجماعية أدلة على هذه الظاهرة منذ أواخر 2023، حيث اضطر الفلسطينيون إلى “مساومة” على المفردات بدلاً من حشد الضغط الدبلوماسي لمنع “المذابح” من الحدوث.

وبذلك، يرسم الكتاب تشبيهاً واضحاً بين ممارسات الفصل العنصري الإسرائيلية والرقابة ذات الصلة على اللغة، والتي يسميها تيبي “الفصل العنصري اللغوي”. ويعكس ذلك قلق الأدب الفلسطيني من مقاومة الخطاب الذي ينهب الفلسطينيين من هويتهم القائمة على الأرض.

** لن تقتل خيالنا ** هو ثاني كتب تيبي، بعد مجموعة القصص القصيرة “فلسطينيتها الأولى” التي نُشرت في 2022. الحوار مع فاطمة عبد الله في جامعة ويسترن في 10 نوفمبر 2025. (فاطمة عبد الله)، مقدم من المؤلف (لا لإعادة الاستخدام) ** سجون ما يمكننا قوله وما لا يمكننا قوله **

مثل الصحفي تا-نيهيسي كوتس، يهتم تيبي بكيفية استخدام السرد التقليدي لتبرير التطهير العرقي.

في كتاب كوتس “الرسالة”، الذي يذكر جزئياً زيارته لبيت لحم والقدس الشرقية في صيف 2023، يكتب أن اللغة الغربية عن فلسطين رفعت “تعقيد الحقائق” على حساب الأخلاق أو العدالة. الهدف النهائي كان “صياغة قصة فلسطين يرويها المستعمر فقط”.

يكتب تيبي أن هناك “سجوناً” طويلة الأمد لـ"ما يمكننا قوله وما لا يمكننا قوله" عن فلسطين، والتي قمع أي محاولة للمشاركة في نقاش تاريخي أو سياسي. بعض من هذه “السجون”، كما يذكر، كانت مفروضة من قبل “حذر مفرط” من قبل والده المهاجر الراحل، الذي كان طبيباً وأعرب عن “دافع هوسي لإعادة البناء” بعد أن تم تهجير العائلة من الكويت.

كانت هذه “السجون” رد فعل، وتدعيمًا، لهيمنة سرد إسرائيلي مركزي حول تأسيس إسرائيل في الغرب، مما جعل كل قصة فلسطينية تظهر كحكاية مضادة “تحمل رائحة التمرد”.

يجب أن يختط الفلسطينيون قصة ضد الأسطورة السائدة عن أرض بلا شعب لشعب بلا أرض.

** بين السجون الحقيقية واللغوية **

عندما قرأت الكتاب استعداداً لمقابلة مع تيبي في حفل إطلاق في جامعة ويسترن في 10 نوفمبر، حيث كان كاتب الإقامة لعام 2024-2025، لفت انتباهي كيف شكلت صور السجون بشكل عميق مذكراته.

السجون التي تستهدف الفلسطينيين تعمل ماديًا في فلسطين المحتلة، لكنها غالبًا ما تكون فقط خطابياً، أو لغويًا، في الغرب.

يعترف تيبي أن السجون السابقة “أسوأ بكثير”، ومع ذلك فإن كتابه هو رد على السجون اللغوية التي تحجب القصص الفلسطينية وراء ادعاءات الحيادية والتناسبية أو الشرعية:

** بين الشهادة والتخيل **

عندما كتبت الكاتبة الفلسطينية الأمريكية سارة عزيزة مقالها “عمل الشاهد”، الذي أُدرج الآن في مجموعة “أفضل المقالات الأمريكية لعام 2025”، كان ذلك بعد ثلاثة أشهر فقط من الإبادة الجماعية في غزة.

كنت مقتنعًا حينها بقوة وضرورة الشهادة.

لكن مع تدمير الأراضي والأجساد في غزة، بدأت أؤمن أكثر أن الشهادة لا تقدم حلاً.

كنت سعيدًا ومخيبًا للآمال أن تيبي يبدو أنه يوافق، حيث كتب في “لن تقتل خيالنا” أن الشهادة “أكثر الكليشيهات الكتابية قدمًا”.

بينما يحاول كتاب تيبي تحديد “آثار الإبادة الجماعية على الفن والخيال الفلسطيني”، فهو أيضًا انعكاس لكيفية مقاومة الناس في المنفى للسجون التي تفرضها المجتمعات التي تهيمن عليها السرديات المعادية لفلسطين.

بالنسبة لتيبي، يتطلب ذلك تبني “محرك” الخيال - سرد قصة فلسطينية ترفض قيود السرد المضاد.

** قصة فلسطينية يجب أن تُروى **

الأهم من ذلك كله، أن تيبي يروي سردًا شخصيًا وسياسيًا، غير مشروط وبدون اعتذار، شهادة على تحدي قصة فلسطينية تصر على أن تُروى.

في عدة محادثات، قال تيبي إنه لم ينوِ أبدًا كتابة مذكرات: فكونها شخصية جدًا فرض عليه الصدق والضعف. لكن اللحظة دفعتْه لتحدي القيود الاجتماعية التي كانت تحبس هويته ولتأكيد، بشكل مفتوح، متعمد وخيالي، هويته الفلسطينية: لقد تحرر من السجون المجازية التي كانت تقيد خياله.

عندما اقترحت عليه ذلك في مقابلتنا، ضحك قائلاً: “إذا أردت أن تناديني مكسّر السجون، فسأقبل ذلك.”

** مهمة الكاتب في المنفى **

يؤكد تيبي أن الكاتب في المنفى يجب أن يفعل أكثر من مجرد الشهادة، وهو مهمة يقوم بها بشكل أكثر قوة من قبل أولئك الذين يعيشون خلال هذه الإبادة الجماعية. الكاتب المنفي الذي يكتب مدين لقصص أحبائه الذين عاشوا، قاتلوا من أجلها وكرموا مستقبلًا يتزايد هشاشته.

لذا، يجب على الكاتب المنفي أن يشهد أخلاقيًا من خلال الالتزام، دون تردد، بهذا المستقبل؛ ويجب على الكاتب المنفي أن يتخيل تفكيك السجون التي تربط لغته؛ ويجب على الكاتب المنفي أن يتخيل بقوة، مانحًا نفسه حرية غير مقيدة في الكلام، والفعل، والعيش.

سأنهي بكلمات محمود درويش:

“مجرد الشهادة على السجن، يقول تيبي، ليست مقاومته؛ بل يجب أن يتخيل ما وراء قيوده في ممارسة الحرية.”

هذا، بالنسبة لتيبي، هو العمل الجوهرى للكاتب: تخيل مستقبل يتجاوز السجون الاجتماعية واللغوية التي يفرضها المنفى.