فرض كلمة "فاندي ماتارام" بالقوة غير دستوري: أويساي

(MENAFN- IANS) حيدر أباد، 8 ديسمبر (IANS) قال رئيس AIMIM أسعد الدين عويسي يوم الاثنين إن فرض فاندى ماترم بالقوة يتعارض مع الدستور.

شارك في النقاش حول فاندى ماترم في البرلمان، وأوضح أن غناء فاندى ماترم لا يمكن أن يكون مقياسًا للوطنية.

قال إن الهند حصلت على استقلالها وظلت مستقلة لأن “لم نخلط بين الدولة والدين”.

“إذا تم جعل فاندى ماترم اختبارًا للولاء، فسيعني ذلك التخلي عن أيديولوجية غاندي، وامبدكار، وتاغور، وبوس، وملايين من الثوار، وقبول أيديولوجية غودسي والقومية الهندوسية”، قال.

وصف الهند بأنها حديقة مليئة بأنواع مختلفة من الزهور، وحذر من أن إذا أراد البستاني أن تزهر زهرة واحدة فقط، فإن ذلك سيحول الحديقة إلى صحراء وسيصبح البستاني “جلاد” (مشنقة).

ذكر أن “توحيد” (وحدة الله) هو جوهر الإسلام، وقال إن المادة 25 من الدستور أعطت الحق للمسلمين. وحذر من أن التخلي عن حرية الفكر والتعبير والإيمان والعبادة سيكون خطيرًا.

وضح أن كونهم مسلمين لا يعبر عن حبهم للوطن.

“كوننا مسلمين لا يعوق حبنا للوطن. نحن نحب وطننا وسنظل نحبّه دائمًا”، قال، وعلق أن من غير الصحيح أن يعلّم من لم يشارك في حركة التحرير الوطنية الوطنية للآخرين.

“رغم تعرضنا للهجوم في المساجد والمنازل، وعلى ملابسنا وأعمالنا، فإننا نحب هذا البلد، ولن نتركه أبدًا”، قال.

انتقد الخطب التي أُلقِيت خلال النقاش، وقال إن الوطنية تتطلب إنهاء القمع والفقر والاستغلال والبطالة، وإحلال السلام والوئام، والقضاء على إرهاب باكستان.

“إذا وصفت Bharat بأنها إلهة، فإنك تحوّل الوطنية والوطنية إلى دين. قيل هنا إنه إذا أردت أن تعيش في الهند، عليك أن تتلو فاندى ماترم. هذا يتعارض مع الدستور وأوامر المحكمة العليا”، قال مستشهدًا بأحكام قضائية مختلفة.

بدأ عويسي ملاحظاته بإدانة خطاب رئيس الوزراء ناريندرا مودي. “كنا معارضين بشدة لجيحنا، ولهذا قبلنا الهند كبلدنا. في عام 1942، كان حبيبك فير وحزب جيحنا يشكلون حكومات ائتلافية في الحدود الشمالية الغربية، وبي Bengal وSindh، وضموا 150 ألف هندوسي ومسلم إلى الجيش البريطاني.”

كما أعرب رئيس AIMIM عن استيائه الشديد من خطاب وزير الدفاع راجناث سينغ ووصف تصريحاته عن أم المؤمنين وأم الكتاب بأنها مؤلمة.

“أم المؤمنين هي زوجة نبينا. نعتبرها أمنا، لكننا لا نعبدها. نحن لا نعبد أمهاتنا. أم الكتاب هو القرآن، لكننا لا نعبده”، قال.

وأشار إلى أن الدستور يبدأ بكلمة “نحن الشعب”، ولا يبدأ بكلمة “باث ماتا”. يتحدث الدستور في ديباجته عن حرية الفكر والتعبير والإيمان والعبادة.

“عندما يمنح الصفحة الأولى من الدستور حرية كاملة في الفكر والتعبير والإيمان والدين والعبادة، فكيف يمكن لأي مواطن أن يُجبر على عبادة إله أو إلهة، أو السجود احترامًا”، سأل.