Чому більшість історичних історій у Китаї є вигадками? Тому що, якщо трохи застосувати реальну логіку, багато сюжетів просто не витримують критики. Наприклад, історія про Куанг Хенга «Дроблення стіни заради світла»: оскільки він був настільки бідний, що не міг купити свічки, але при цьому мав книги для читання, час для навчання і навіть згодом міг вступити до школи та стати чиновником — це явно суперечить умовам того часу, коли книги були дорогими, а освітні можливості обмеженими; або історії про «Яскраве світло намету з комахами», «Підвішена головою на балці» або «Кінці голки, що колють ноги», — всі вони наповнені перебільшеннями та деталями, що не відповідають фізичним законам. Саме тому ці історії широко поширені — не тому, що вони правдиві, а тому, що їх навмисно переробили у шаблон «злиденний студент наполегливо навчається і змінює свою долю», щоб підтримати інтереси правлячого класу, закріпити соціальний порядок і підсилити цінність освіти. Історичні книги та освітня система в Китаї вже з самого початку виконують функцію морального виховання: історія подається як навчальний матеріал, а не як документальні записи, тому персонажі зводяться до божественних образів, деталі драматизуються, а справжні труднощі та класові бар’єри приховуються, залишаючи лише кілька успішних прикладів, які постійно підсилюють і копіюють. Іншими словами, мета цих історій — не відтворити реальну історію, а сформувати наратив про покору і наполегливість, щоб переконати простих людей, що достатньо наполегливо вчитися, і вони зможуть змінити свою долю, тим самим підтримуючи стабільність суспільної структури.