«Я католик»

Я размышлял о использовании слов «Я католик» и задавался вопросом, когда и почему стало необходимо это говорить.
Речь:
Сегодня, к сожалению, недостаточно просто сказать, что я христианин, так как это не описывает вашу веру и вашу систему убеждений.
Христианство во многих случаях было захвачено противоположным тому, что означает быть христианином.
У вас есть некоторые «христиане», которые верят, что нужно построить третий храм, чтобы перед возвращением Иисуса можно было принести в жертву красную корову. Эти «христиане» считают, что убийство врага этого плана — воля Бога. Как человек, читающий Библию, где ключ к пониманию — Иисус в Новом Завете, может согласиться с этим?
Когда люди пытаются оправдать насилие или уничтожение «врагов», Новый Завет не оставляет на это места. Иисус последовательно противостоит человеческому импульсу причинять вред, доминировать или уничтожать тех, кого мы боимся или не любим.
Его слова прямо противоречат несправедливости и убийству.
1. Иисус повелевает любить, а не насилие, врагов.
Он ясно говорит: «Люби врагов ваших и молись за тех, кто преследует вас» (Матфея 5).
Это не сентиментальность. Это прямое запрещение относиться к врагам как к расходному материалу или менее человечным.
2. Иисус отвергает месть и циклы вреда.
Когда Петр попытался защитить Его мечом, Иисус остановил его: «Верни свой меч… ибо всякий, кто берет меч, погибнет от меча».
Он отказывается позволить насилию, даже «оправданному» насилию, определить Его движение.
3. Иисус разоблачает несправедливость причинения вреда другим во имя Бога.
В Луке 9, когда ученики хотели вызвать огонь на селение самаритян, Иисус их отругал.
Он отвергает идею, что Бог одобряет уничтожение людей, которые нам противостоят или оскорбляют нас.
4. Иисус называет милосердие, а не месть, признаком народа Божьего.
Он учит: «Блаженны милосердные, ибо они помилованы будут».
Милосердие — это не слабость.
Это отказ участвовать в несправедливости, жестокости или дегуманизации.
5. Иисус раскрывает сердце Бога для каждого человека, даже тех, кого называют «врагом».
На кресте, сталкиваясь с государственным насилием и толпой, Он говорит: «Отче, прости им».
Он отказывается отражать несправедливость, причинённую Ему. Он разрывает цикл, а не продолжает его.
Я также считаю, что мы теряем что-то очень человеческое —
Наше чувство достоинства, сдержанности и христианских ценностей, которые мы утверждаем.
Многие ощущают праведный гнев по поводу страдания и несправедливости в мире. Но вместе с этим я заметил в себе что-то более тёмное: устойчивый гнев, который не уходит, и растущая борьба с ненавистью в сердце.
Как католик, я призван любить врага и молиться за тех, кто делает зло.
Я стараюсь жить этим, но мне трудно, когда я вижу страдания и кажущееся торжество разрушения.
Я чувствую вину за тот гнев, который ношу.
Я прихожу к исповеди с ним, молюсь с ним, и он всё равно остаётся.
Я не знаю, как нам примирить любовь к врагам с реальностью зла и причиняемого им вреда.
Я могу понять молитву о преобразовании — о мире, покаянии, свете — но прощение кажется сейчас очень далёким.
Что я точно знаю, так это то, что я не хочу, чтобы этот гнев затвердел в моём сердце.
Я молюсь о исцелении, о мире, которого я ещё не чувствую, и о благодати ненавидеть зло, не позволяя ему поглотить меня.
За мир. За всех. Везде.
Нам нужна помощь за пределами наших сил.
Проснитесь и перестаньте следовать за теми, кто говорит, что Иисус — это что угодно, кроме мира, любви и милосердия.
Моё искреннее желание — достичь состояния, когда я больше не буду чувствовать ненависть, а буду иметь сильное горящее желание молиться за тех, кого я критикую, и за тех, кто радостно участвует в войне и бесконечном убийстве.