Когда люди пытаются оправдать насилие или уничтожение «врагов», Новозавет оставляет на это никаких возможностей. Иисус последовательно противостоит человеческому импульсу причинять вред, доминировать или уничтожать тех, кого мы боимся или не любим.

Его слова прямо противоречат несправедливости и убийству.
1. Иисус повелевает любить, а не насилие, врагов.
Он ясно говорит: «Люби своих врагов и молись за тех, кто преследует тебя» (Матфея 5).
Это не сентиментальность. Это прямое запрещение относиться к врагам как к расходному материалу или менее человечным.
2. Иисус отвергает месть и циклы вреда.
Когда Петр попытался защитить Его мечом, Иисус остановил его: «Верни меч… ибо всякий, кто берет меч, от меча погибнет».
Он отказывается позволить насилию — даже «оправданному» насилию — определить Его движение.
3. Иисус разоблачает несправедливость причинения вреда другим во имя Бога.
В Луке 9, когда ученики хотели вызвать огонь на самаритском селении, Иисус их отругал.
Он отвергает идею, что Бог одобряет уничтожение людей, которые нам противостоят или оскорбляют нас.
4. Иисус определяет милосердие — а не месть — как знак народа Божьего.
Он учит: «Блаженны милосердные, ибо они помилованы будут».
Милосердие — это не слабость.
Это отказ участвовать в несправедливости, жестокости или дегуманизации.
5. Иисус раскрывает сердце Бога для каждого человека — даже для тех, кого называют «врагом».
На кресте, сталкиваясь с государственным насилием и толпой, Он говорит: «Отче, прости им».
Он отказывается отражать несправедливость, причиненную Ему. Он разрывает цикл вместо того, чтобы продолжать его.