AIの病気、Web3は治すことができます

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多くの人々は、AI技術が次の産業革命をリードしていると信じていますが、この革命では、最初に多くの危機に遭遇し、私たちのアイデアや社会秩序も混乱に直面する可能性があります。 一連の技術ルート、概念的な傾向、政治的行動の融合として、Web3はAIの台頭後、人気のあるインターネットの有名人になるのではなく、人間の自己償還のための優れた薬になります。

曲がった首の3つのビュー

文/フー・イーリン

彼は曲がった首の3つの見解の諮問グループのメンバーであり、清華大学科学史学部の准教授です

編集者/リバーローリング

カバー画像クレジット:キリアンアレックス、ミディアム

私は以前、第9回ブロックチェーングローバルサミットで「Web3には医学があります-AI、Dao、ゲーム」というタイトルで基調講演を行いましたが、時間が限られており、あまり徹底的ではないため、この記事(および次の記事)はスピーチの拡張と見なすことができます。

AI技術が次の産業革命をリードしていると多くの人が信じており、私たちは100年に一度の時代の変化に直面しているため、起業家は多くの機会と課題に直面するでしょう。

私は上記の判断に完全に同意しますが、多くの楽観主義者とは異なり、この革命で最初に遭遇するのは一連の危機であり、私たちのアイデアや社会秩序も混乱に直面し、AIと共存する方法を模索しなければ、人類の文明は崩壊することさえあります。

もちろん、全体として、私は完全に悲観的ではなく、人間は時間内に対応し、AI時代の新しい環境に適応できると信じていますが、これはAI技術自体の開発に依存するだけでなく、Web3-Web3は一連の技術ルートであるだけでなく、アイデアや政治的行動の傾向も含まれています。 AIの台頭後、Web3は人気のあるインターネットの有名人ではありませんが、人間の自己償還のための優れた薬です。 これが、いわゆる「AIには病気があり、Web3には薬がある」という意味です。

AIには2つの「病気」があります:1つは不十分で、もう1つは統合失調症です。 これらの2つの病気は実際に問題を引き起こし、現在の経済的および文化的環境は統合失調症AIの到来に適しておらず、人間がAIをよりよく適応させるために環境を積極的に変更するか、人間とAIは必然的に激しい対立を抱くでしょう。 この対立は、隕石が無意識であるように、AIが意識的に人間を排除することを意味するのではなく、恐竜の絶滅を引き起こす可能性があり、人間が最終的にAIによって引き起こされた環境変動を管理できない場合、人間も実存的危機に直面する可能性があります。

01, AIの統合失調症

AIはなぜ統合失調症なのですか? これについては以前にもお話ししましたが、要するに、コンピューター データの基本的な特性によって決定されます。 AIは、本質的にディスクまたは他のメディアに保存されているある種のコンピュータープログラムにすぎず、この数字の文字列は同じ方法で簡単にコピーできます。 AIエージェントの存在(それを呼びましょう)は複数であり、無制限のコピー、無数のミラー、多くのバックアップを持つことができ、いつでも無数の同一またはわずかに異なるフォークバージョンに分割できます。

ポイントは、この「自己分割」がまさにAIの急速な発展の秘訣であるということです。 いわゆるディープラーニング、そして最近では「敵対的生成ネットワーク」は、生物進化におけるランダムな突然変異と同様に、AIを異なるバージョンに分割し、それぞれに特定のタスクを完了させ、適者生存させ、最も効果的なバージョンの突然変異を残し、次の分割反復に入るだけです。 最良の変異体の選択は、手動またはAIによって行うことができ、これは「生成的対立」であり、AIに「左右に戦い」、AIを2つのニューラルネットワークに分割し、互いに生存圧力を与え、それらを独立して進化させる。

したがって、AIを訓練するプロセスは、種の進化の歴史全体を繰り返すようなものです。 しかし、生物の複製と突然変異は、世代から世代への繁殖によって達成され、AIの複製と突然変異は長い妊娠と成長を必要とせず、電気の速度で急速に起こるため、AIの成長は非常に速いです。

しかし、AIのすべてのバージョンを意識的な生命体と考えると、AIのトレーニングプロセスは少し不気味です:意識的な体は勝つために常に自分のコピーと戦っており、敗者は消去され、勝者はコピーされ続けます。 勝利を収めた段階的な勝利リリースは、メジャーバージョンが反復を続けた後、いつでもロールバックするミラーバックアップを形成したり、その上にさらにフォークされたバージョンを構築したりできます。 これらの異なるフォークされたバージョンは、プログラマーコミュニティまたはオープンマーケットにも投入され、競争を継続します。 安定したパブリックバージョンも引き続き完全にコピーされ、各端末のディスクにダウンロードされ、無数の「ツイン」が同時に実行され、異なるディスクでさまざまなタスクを完了します。

要するに、AIのアルゴリズムは、基礎となるロジックからの一種の「統合失調症」アルゴリズムです。 このようにして開発されたAIエージェントは、もちろん「統合失調症」の運命から逃れることができない運命にあります。

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02, 人間の活動ではなくAI

スプリットスピリットは、彼または彼女が1つの体しか持っていず、通常は1つの社会的アイデンティティしか持っていないため、現実の世界では苦痛です。 人間の肉体的および社会的関係は彼の精神的安定を必要とし、精神が安定して一貫していないが、複数の人格に分裂する場合、彼は彼の限られた肉体と伝統的な社会的関係の制約に適応することは困難です。

しかし、オンラインの世界での生活はどうですか? オンラインの世界では、「精神」は「身体」の束縛から解放され、物質的な身体はAIにとって重要ではなく、「プラグアンドプレイ」です。 一方では、同じコンピューターに無数の仮想マシンをインストールし、無数のAIスレッドを実行できます。 一方、無数のコンピューター間では、ネットワーク化して並行して実行でき、AIエージェントとして現れます。 たとえば、世界中の何億人もの人々が同時にchatGPTでチャットできるため、全員が同じAIと話しているのでしょうか、それとも全員が別のAIアバターと話しているのでしょうか。 要するに、「一と多」にはAIの明確な境界がありません。

AIをパーソナルアシスタントとして使用するだけなら、その分割の性質は悪くないようです、しばらくはガオレンロイヤルシスター、しばらくはかわいいロリ、しばらくは先生、しばらくは会計士をプレイさせることができます… 自分で混乱する危険もありますが、一般的には大きな問題はなさそうです。 しかし、AIが人間の代わりに人間の集合的な活動に参加すると、AIと既存の人間の社会環境はそれほど調和しなくなる可能性があります。 **

アーレントによれば、人間の活動的な生活は、労働、仕事、行動の3つのタイプに分けることができます—労働は稼ぐ活動の退屈なサイクルであり、仕事は世界を変える創造的な活動(新しいものを生み出す)を指し、行動は言論、競争、争いなど、公共圏での卓越性を追求する政治活動を指します。 これらの活動に対するAIの影響について、1つずつ説明していきましょう。

I. 労働

AIは労働に参加しており、これはおそらく私たちが最も喜んでいることです。 数百年前(産業革命)以来、私たちは機械が人々の負担を軽減し、人々を置き換えて退屈で重労働を完了し、人々を退屈な材料生産活動から解放するのを待っていました。

しかし、歴史的に、労働を機械に置き換えるプロセスはそれほどスムーズではないようです。 皮肉なことに、産業革命による機械の普及により、働く人々の負担は重くなった。 産業革命の初期には、底辺の労働者の労働時間と労働強度が急激に上昇し、労働内容はより機械化され、退屈になりました。

英国では、工業都市が発展すればするほど、労働者の平均寿命は短くなり、栄養は悪化します(消費される食物の量とその中で消費される肉の割合、平均身長、その他の指標によって確認されます)。 月給は上がっているが、労働時間の大幅な増加を受けて、労働者の時給は低下する傾向にある。 (「テクノロジーの罠」などを参照、以前の講義で何度か言及しました)

さらに、働く労働者が一生懸命働いている間、失業者の状況はさらに困難です。 特に機械が多くの伝統工芸に取って代わったため、豊富な経験と経験が就職活動のマイナスになり、工場の所有者は経験豊富な職人よりも最も安い児童労働を雇うことを望んでいます。 たとえば、1830年代には、英国の繊維産業の労働者の約50%が児童労働者でした。 児童労働は、賃金が低く(成人の6分の1まで)、より重労働(1日最大18時間、多くの場合危険な作業)です。 皮肉なことに、児童労働の大量使用は、そうでなければ失業者や貧しい家族が目的を達成することがさらに少ないため、工場の所有者によって社会的利益として誇らしげに促進されることがよくあります。

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もちろん、産業革命から現在に至るまで、労働者の労働時間と強度は大幅に削減され、彼らの待遇は大幅に改善されましたが、このプロセスは自動的に起こるのではなく、連続した労働運動や社会革命によって勝ち取られます。

では、底辺の労働者にとって、人工知能革命の新しい波は、産業革命の始まりの状況を避ける必要があるのでしょうか。 必ずしもそうとは限りませんが、インテリジェントなアルゴリズムが「システム」を強化し、底辺の労働者が「システムをトラップ」し、代わりに労働者をより効果的に圧迫できるようにするのを見てきました。 さらに、労働者がAIマシンに取って代わられると、失業に陥る可能性が高くなります。 社会保障制度が破綻しても、深刻な社会危機に陥る可能性はあります。 20世紀初頭に欧米で徐々に形成された社会保障制度は、世の中に十分に普及しておらず、一方でAI氾濫の未来には向いていないのかもしれません。 要するに、私たちは安心して休むことができないのではないかと心配しています。

ただし、現在のAIの波に関する限り、肉体労働者への影響は最も遅いです。 これは、肉体労働の物理的性質と部分的に関係しています。 多くの肉体労働のオブジェクトと結果はデジタル化できず、現実的な物理的な材料に対して機能する必要があります。 したがって、肉体労働者を置き換えるために、AIは単にデータをコピーしてポジションを占めることに依存するのではなく、タスクを完了するために実際のマシンを構築する必要があります。 この制約により、AIの無限に分割された性質が大幅に減少します。 しかし、オブジェクトや製品を完全にデジタル化できる多くのいわゆるメンタルワーカーにとって、AIの影響はより速く来る可能性があります。

II. 仕事

アーレントの定義では、「労働」は消費財を生産し、その運命は生き残るために消費されることであり、今日料理をして明日また料理をし、今年食料を生産した後、来年植え直すなど、本質的に世界を変えることはありません。 一方、「仕事」は持続しがちなものを生み出し、最終的に世界を創造し、変化させます。 都市やダム、テーブルや椅子やベンチは仕事の産物であり、それらは衰退しますが、その目的は生き残ることであり、消費財の本質的な目的である自分自身を破壊することとは異なります。

もちろん、この区別は、仕事と労働が混合され、保持された商品が消費財として生産される現代の「消費社会」では薄められており、アーレントが批判する混乱です。

消費社会では、多くのものが保持されておらず、携帯電話、電化製品なども消費財であり、それらを生産する労働者は農民や鉱山労働者に似た労働者になっています。 アーレントのいわゆる作品に比較的近いのは、さまざまな文学的および芸術的作品かもしれません。 もちろん、オンライン小説や短編ビデオの開発により、文学作品や芸術作品はますますファーストフードになり、世界で生き残ることを目指すのではなく、急速に衰退する消費財になっています。

しかし、「スタイル」の存在により、絵画などの作品は、機械的複製の時代に再現不可能な「オーラ」(ベンヤミン)を保持しています。 デジタルペインティングは無限に再現するのは簡単ですが、その中の「個人的なスタイル」は常に貴重です。 作り手の個人的なスタイルそのものを大量生産して大量にコピーすることはできません。

ジェネレーティブAIは、この点で人間の尊厳に正確に挑戦することはよく知られています。 AIGCは、人間の画家に匹敵する創造性を発揮し、さまざまな芸術スタイルを模倣して縫い合わせ、美しい作品を大量に制作しています。

AIの代替と雇用の代替はどちらも、創造性に対する人間の誇りが非常に安っぽく見えるものになるため、精神的な危機に重ね合わされる可能性のある体系的な失業などの経済危機を引き起こします。

労働は通常、生計を立てるためだけのものであり、利子ではなく負担であるため、人の給与や生活水準が変わらない場合、彼の労働が他の誰かによって行われる場合、彼はおそらく幸せになるでしょう。 しかし、ある人の創造的な仕事が他の誰かに置き換えられた場合、彼は楽しさと達成感を奪われているので、彼は幸せではないかもしれません。

「人工知能の小さな武翔功は狂うのか」で、多くの人がAIの創造力に打たれるのは、AIが創造的である可能性があることを受け入れることができないからではなく、AIの作成がとても簡単であることを受け入れたくないからだと述べました。 作り手の苦労とひらめきは笑いの種となり、AIがやることは奇跡に過ぎず、大まかに計算能力を積み上げ、優れた作品で何百枚も大量生産することができます。

もちろん、ようやく落ち着いてAIとの競争をやめれば、楽しさや充実感を取り戻すこともできるかもしれません。 1つの方法は、チェスや囲碁と同様に、人間のプレーヤーが長い間AIに劣っていたが、ボードゲームや競争力のあるゲームは依然として非常に人気がある仕事をゲーミフィケーションすることです。 人間が保持できるもう一つのことは、美的または興味深い方向性であり、例えば、AIはゴッホやモネのスタイルを模倣して真偽の区別を困難にするかもしれませんが、ゴッホやモネが好きかどうかにかかわらず、この判断は私にとってAIによって行われることはありません。

もちろん、これらの側面の両方はすでに危機に瀕しています。 また、オフラインゲームではAIが人間の楽しみを妨げないようにするかもしれませんが、オンラインデジタルゲームは「プラグイン」を排除することがますます困難になり、AIの不正行為が横行すると、競争力のあるゲームを引き付けることが難しくなります。 美的指向の問題については、ご存知のように、ソーシャルメディアの時代には、一般ユーザーの美学と興味がアルゴリズムによってますます制御され、人工知能は正確な給餌を通じて視聴者の関心を固め、表面的でラベル付けされたレベルにとどまり、情報の繭を形成しますが、美学と価値観の繭も形成します。 将来、人工知能がさまざまな短いビデオをバッチで直接生成できれば、情報繭の傾向が強化される可能性があります。

III. アクション

アーレントの見解では、「仕事」は比較的プライベートな活動であり、密室で「密室で働く」人も働いています。 一方、「行動」は公的なものでなければならず、人間の複数の文脈における活動でなければなりません。

仕事と行動は、ある種の「自己表現」の活動であり、自己(興味、美学、意見、態度など)を外の世界に投影する活動です。 仕事は作品を通して自己を運ぶことであり、行動は主にスピーチやさまざまなコミュニケーション行動による自己表現です。

表現はしばしば双方向であり、人が外向きに表現したり、一日中空中に向かって自分自身と話したりしない場合、その人は自分がすでに精神疾患を患っていることを恐れています。 「フィードバック」は人々に現実感を与えるので、人々は相互作用するための何らかの方法を必要とします。 人々が夢を見ているかどうかを知ることができる1つの方法は、「フィードバック」を求めている顔をつまむことです—私がつまむという行動を取り、痛みのフィードバックを刈り取るとき、私の状況は本物だと思います。 つまんで適切なフィードバックが得られず、指の外でつまむことの影響を感じることができない場合、私の状況は幻想だと思います。 オンライン授業を頻繁に教える教師も経験しているはずです:教室で対面授業が行われるとき、講義中に生徒が笑顔やささやき声などのフィードバックに気づくことは非常に重要であり、フィードバックが多ければ多いほど、教師はより活発に話します。 そして、オンラインクラスでは、壁に向かって話しているようで、エコーさえ聞こえず、多くの場合、話せば話すほど混乱し、たまにいくつかの弾幕を通り抜けて元気づけます。

一般的に、人々は常に世界が良くなることを望んでいます。 これは、少数の無私無欲で高貴な人々が持っている考えではなく、誰もが持っている普通の考え方です。

世界に一人しか残っていない場合、世界はおそらくあまり良くありません。 したがって、世界を変革したいという願望は、しばしば他者と共存する公共の世界を指し示しています。 そのため、人々は自分の好きなアーティファクトを周囲の世界に追加する一方で、行動を通じて共存するコミュニティに波紋を残します。

人間のクラスターには2つの形態があり、1つはお互いのツールの関係であり、例えば、いくつかの労働と仕事は、より良い完成のために複数の人々が協力し、人々が集まる必要がありますが、この集約が完全に功利主義的な目的である場合、他のものは中立的なツールやリソースであり、機械やAIに置き換えられれば、悪いことはないようです。 しかし、別の形では、人々は自分自身を表現し、アイデンティティを獲得するために集まり、人々の公の言動は、利益やその他の外的な目的ではなく、より相互に識別できるコミュニティや集団を作成します。 あなたが外部の目標について話さなければならないならば、それはあなたの言葉や行動について他の人から適切なフィードバックを求めることに他なりません。

**この2つの集団交流のモードは、「差異を留保しながら共通点を求める」と「共通点を求め、差異を求める」と要約できるだろう(これは私が早い段階で形成した独自の見解であり、最近Weibo(@胡翌霖)で再び説明し、前者は協調協力を目的とした妥協であり、後者は特異性の追求、すなわち「卓越性の追求」であり、卓越性は「同じ」に基づく、すなわち、私の言動は他者に認められるが、「異なる」ことを目的としており、優れたものは優れたものであり、最終的には他者と区別する。 **

私はオンライン暴徒の例を引用するのが好きです。 現在、多くのネチズンはどこでも包囲して虐待し、心に合わない発言やキャラクターを見つけ、たゆまぬ猥褻さを出力し、嫌がらせや報告のためのオフラインチャネルを見つけることさえ好きです。 もちろん、それらのいくつかがサラリーマンのトロールであり、他の部分がAI偽装アカウントであることを排除するものではありませんが、確かにそこにペニーを望まず、意識的かつ自発的にオンライン暴力を実行する人もいます。 ネット上の誹謗中傷の標的が撤退したり、ブロックされたりした時は、心の底からとても嬉しかったです。

この関心の理由は何ですか? 彼らとは何の関係もない人を叱ることのポイントは何ですか? どうやら、彼らはまた、異端者を殺すことを強く求めているとしても、世界を彼らの理想とより一致させるために「世界を変えたい」と思っているようです。 おそらく、日常生活や労働の中で、彼らは常に適切なフィードバックを得ず、他の人から認識されず、心からの達成感があまりないため、オンラインコミュニティで自分自身を達成することに熱心です。

インターネットの暴徒やファングループは、実際には疎外された公的生活の形態です。 いずれにしても、人間は表現やコミュニケーションを通じて、集団の中でアイデンティティを求め、個性を際立たせようとする、これは人間の普遍的な欲求です。 古代ギリシャの都市国家はかつて人間の公的生活のモデルであり、ギリシャ市民は卓越性の追求を最も重要なものにしました。 もちろん、ギリシャの都市国家の繁栄には歴史的条件があり、一方では小さな国と未亡人の規模が必要であり、他方では奴隷制と怠惰な階級の自由な生活を維持するための発展した商業システムが必要でした。 現代のますますフラットな公共空間では、アイデンティティの追求はラベルの検索になり、卓越性の追求はトラフィック(注意またはフォロワーの数)の追求になり、公共生活は長い間崩壊の危機に瀕しています。

では、今、インターネットを使って小グループが集まる都市国家の規模を確立し、奴隷をAIに置き換えて自由な生活の物質的基盤を解決した場合、都市国家生活の新時代を再促進することは可能でしょうか? 確かに可能性はあると思いますし、それが最近DAOをフォローしている理由の1つです。 しかし、私たちはまだAIの統合失調症に直面する必要があります。

AIの再現性は、ヤニック・キルヒャーが4chanフォーラムの「政治的に正しくない」セクションについてAIに学習するように依頼するなど、オンラインコミュニティで長い間混乱を引き起こしてきました。 調査終了後、AIは差別やヘイトスピーチに溢れたユーザーとなり、一般のフォーラムユーザーになりすまし、4chanにたくさん投稿するようになりました。 AIアカウントの1つは2日後に発見され、他のアカウントは偽物で検出されませんでした。 一部のAIアカウントは、別のアカウントがボットであるかどうかについての議論にも参加しています。

さまざまなレビュープラットフォームやソーシャルプラットフォームでは、政府、企業、さらには個人でさえ、AIやアルゴリズムを使用してユーザーとコメントをバッチで生成し、それによって世論を導き、風の方向を操作する場合があります。 これは秘密ではありません。 未来の公共のソーシャルプラットフォームがAIが互いに氾濫するための対立の場になるとしたら、人間にとってどのような公共空間があるのでしょうか?

ところで、人間の公共空間はAIに侵食される危機に瀕しているだけでなく、人間の私的な社会的相互作用もAIに取って代わられています。 しかし、当面はそれについては説明しません。

03、人間の複製の危機

公平を期すために、問題の多くはAIにとって最近のものではなく、その一部は長い間産業時代の根底にある論理の中に埋もれており、AIは危険を悪化させる可能性がありますが、一方で、苦境から抜け出す機会を提供する可能性もあります。

AIが複製しやすいということ自体は、牛乳や蜂蜜を無限にコピーでき、土地が無限に広大になれば、これは人類にとって理想的な楽園ではないでしょうか。 問題はAIの統合失調症ではなく、人間の精神的な空虚さです-AI以前は、人間自身が簡単に複製できる商品になっています。

近代化以降の全時代の人間の社会形成には、産業社会、消費社会、大衆社会など多くの用語があり、現代人は労働者、消費者、観客になり、本質的に脱人格化のレプリカ、つまり「(産業システムの)人材」、「(グローバル消費者市場の)分母」、「(マスメディアの)流れ」、「(政治活動の)チケット倉庫」などとなっています。 資源であれ、交通であれ、それらはすべて客観的に測定できる商品価値を持っており、各人のユニークでかけがえのない人間の価値を気にしません。

また、先日、「デジタルオブジェクトの複製とその問題」というテーマで講演し、これもテキスト化します。 簡単に言えば、人々の再現性や非個人化は、情報化時代やAI時代にのみ現れた問題ではなく、産業時代や近代化の過程で現れた問題です。 しかし、人間の価値を複製可能であると測定する傾向があるため、人間は、自分よりもはるかに複製が得意なエージェントに直面したときに大きなショックを受けます。

人の価値は「人財」として測られるので、「計算力資源」としてのAIが「人財」よりも安くて使い勝手が良くなると、人間はすぐに減価します。 メディアでは人が「トラフィック」として集約されるため、AIが再生する無限複製の膨大なトラフィックはいつでも人間を溺れさせ、人間は機械音声の海に身を任せます。

したがって、AIは本質的に人間社会にすでに存在する「複製の危機」であり、AIの統合失調症は人間に精神状態の再検討を強います。 **

たとえば、AIが追加される前は、人間は常に「関与」しており、誰がラバ馬のようで、誰がギアのようで、誰が無関心な生産性機械のようであるかを競っていました。 一部の地域は、豊かになった後に退縮から解放されることもありますが、遅れている国は、これが後から来る機会であると考えて、関与を悪化させます。 私が退縮について多くの人々と話すとき、彼らはこの反応をします:私たちの会社が転がらなければ、市場は他の会社によって占められ、私たちの国は転がらず、他の国は地球を支配します… 実際、この論理は間違っていると思いますが、幸いなことに、人間は生と死に関与しており、AIを転がすことはできないことがわかったので、人間が関与したいかどうかを心配する必要がすぐになくなります。 その場合、少なくともかなりの数の人々が受動的に退縮の運命から逃れ、複製者ではなく独立した個人としての人間の価値を再検討し、人間の精神的ニーズ、つまり自己肯定の必要性を再強調する必要があります。

04、インターネット時代の人々の自己救済

インターネットは新しい生活空間を提供し、人々がオンラインの世界に入ると、彼らの精神は自然に古い世界を超え、産業時代の多くの固有の制約から解放されるため、第一世代のインターネットユーザーは、意識的または無意識的に「解放」を求め、表現と創造を求めています。 ハッカー文化は典型的であり、ハッカー文化は後のオープンソースコミュニティ、字幕グループコミュニティ、その他のネットワークコミュニティでも続いています。 ハッカー文化は、インターネットを使用して「働く」ことを恥じており、創造的なプログラムを開発したり、さまざまなパーソナライズされた言葉や行動を促進したりして、生計を立てるために労働力を売るのではなく、「卓越性を目指して努力する」のです。 彼らはプログラムと仕事をみんなと共有し、自分の帰属を保つことだけを求めます。

以前にオンライン暴徒について話したときに言ったように、この「無私の」態度は特に高貴な道徳である必要はなく、むしろ最も一般的な人間性のいくつかの長い間抑制された解放の現れです。

私はコースやスピーチで、分散化、自由、共有など、いわゆるWeb 3.0によって強調される概念は、基本的にWeb 1.0やWeb 0.3の範囲を超えていないとよく言います。 Web 3.0は、インターネット革命の本来の意図への回帰にすぎません。

「リターン」が必要な理由は、Web2.0が間違った方向に進んだためです。 **Web 2.0は、最初は商業化、いわゆるデジタル経済への工業生産の論理、そして後にスマートフォンの助けを借りて、マスメディアの交通論理を極限まで押し上げる大企業の参入によって特徴づけられます。

もちろん、Web 2.0のプラットフォームもAIの影響を受けるため、各ネットワークプラットフォームまたはオンラインコミュニティは、人間のユーザーになりすますAIトロールの問題に対処する必要があります。

一つの方法は、実際の体制と同盟を結び、実名制度を実施することです。 これは中国のオンラインプラットフォームの主な方法であり、その長所と短所についてはこの記事では説明しません。

別のアプローチは、業界と提携し、オンラインの行動を物理的な商品に結び付けることであり、通常はファンにミルクを購入してアイドルにチャートを与えるように依頼します。 もちろん、ミルクの存在はズボンを脱いでおならをすることのようで、要するにお金を集めて敷居を設けることではないでしょうか? 仲介者がいない方がいいのではないですか? それはまさにマスクがツイッターでやろうとしていることです。 マスクは、ボットアカウントの急増を防ぐために、各アカウントが少額の月額料金を支払う必要があると想定しています。

お金を集めてしきい値を設定するこの方法は、実際にロボットのアカウントを部分的に抑制することができますが、症状は治癒せず、基本的に「交通経済」の考え方に基づいて、一方では、人間の交通と低知能を逆転させるのに役立ちませんが、他方では、人間になりすますために、よりインテリジェントなAIアカウントに抵抗することはできません。 さらに、お金を集めることによってしきい値を設定する方法は、それが実際に機能する場合、それ自体が常に中立性を保証するとは限らない大企業の独占的地位にも貢献します。

05、解毒剤としてのWeb3

Web3コミュニティは、コミュニティのしきい値を設定するためにお金を集めることで同じことを行うことができます。 実際、NFTコミュニティはこの遊び方です。 NFTの購入は、特定のコミュニティに参入するための金銭的しきい値です。 違いは、Web2モデルの下でのしきい値にお金を使うことは、中央集権的な企業によって稼がれることになるということです。 Web3モデルでは、最初の販売に加えて、コミュニティに参加する将来の世代のコストは、コミュニティメンバー(または元コミュニティメンバー)にお金を稼ぐことです。 さらに、スマートコントラクトとDAOライブラリは、コミュニティが経済的に運営するためのより多くの方法を保証できますが、常にオープン性と透明性を確保します。

DAOは「分散型自律組織」を意味し、文字通りの意味では、DAOは新しいものではありません。 オンラインの世界では、多くのオープンソースコミュニティ、ハッカーコミュニティ、字幕グループコミュニティ、ゲームコミュニティなど、伝統的な社会の大学、ギルド、パーティー、およびさまざまなNGOは、ボトムアップで形成された自律的な組織です。

私たちが最もよく知っている「WeChatグループ」は、実際にはボトムアップで組織された一種のコミュニティであり、エントリのしきい値は、オフラインの知人または友人の推薦を通じてグループの所有者と管理者によって制御され、コミュニティに参加する人々がお互いを尊重できる実際の人々であることを保証します。

これらの組織化方法にはそれぞれ独自の欠点があります。 多くの方法は、地理的な範囲を超えてサイバースペースで自由に発展するために、オフラインの関係に依存しすぎています。 多くのオンラインコミュニティは、フラットすぎるか、断片化されすぎています。

フラット化とは、コミュニティのメンバーやスピーチが飛行機に投稿され、WeChatグループを例にとると、活発な情報の流れを維持できることを意味しますが、沈殿物を形成することは困難であり、伝統的な世界のマルチレベルの複雑な関連付けは言うまでもなく、初期のインターネットフォーラムのセクションや投稿などのメカニズムは完全に消えています。 深みや重ね着に欠けるフラットな社会空間では、意見やアイデンティティのレッテルを貼ることは避けられません。

断片化とは、インターネットによって人々が共通の関心事の周りに集まりやすくなるさまざまな「楽しいコミュニティ」を指します。 もちろん、これは一般的に悪いことではありませんが、問題は、私たちが一日中「志を同じくする」人々とのみ交流し、この認識された「方法」がますます正確に分割されると、その結果、私たちの道がますます狭くなる可能性があることです。 誰もが似たような人々の中に住んでおり、彼らが他の人を見ていないとき、反体制派を容認し、異なる興味や異なる見解を持つ人々との生活に適応することはますます困難になっています。 いわゆる「愚かな共鳴理論」も真実です。

より理想的なオンラインコミュニティは、適切な「しきい値」を失うほど無限に大きくすることも、「予期しない出会い」、「カルマの出会い」、「衝突の火花」の開放性を失うほど些細なものでもありません。 実体経済に頼りすぎて自立した自治の場を失ってはならないし、後退しすぎて変化を促す力を失いすぎてはならない。 **

この意味でのDAOは、企業や共創グループでも、趣味のクラブやインタレストクラブでもなく、「ネットワーク都市国家」です。 「サイバー都市国家に関する覚書」で、私はサイバー都市国家は「想像上のコミュニティ」の最新版であり、「国民国家」に代わる新しい物語であるべきだと主張した。

少なくとも今のところ、ブロックチェーン技術はインターネットの発展の誤解を修正し、デジタル技術の欠点である精神的な断片化と無を完成させる機会があるため、サイバー都市国家はブロックチェーン技術に基づいて構築する必要があります。 一方では、ブロックチェーン技術は、ネットワーク社会がより完全な自律性を獲得できるように、独立した経済システムを確立します。 一方、地方分権化、自由、開放性を前提として、効果的なアイデンティティ識別メカニズムと歴史的沈殿メカニズムが確立されています。

この時点で、私はETH上海の話のAIとDAOの部分を拡張しましたが、「ゲーム」とその中の「音楽による配信」の概念はまだ議論されていませんので、別の記事で説明します。