Працівники вибирають називати себе "биками" а не капібарами, котиками або песиками, головними причинами якого є глибокі соціокультурні, мовні метафори та психологічні причини групи.

---

Основна різниця в символічному значенні
1. 牛马：пряме відображення властивостей робочого інструменту
Як корівка та кінь, що є основною робочою силою у традиційному сільському господарстві, їх образи природно несуть у собі метафори "підданості", "високого ступеня працездатності" та "низької самовладності". Це високо відповідає сучасному становищу працівників-дендрів: рутинна робота, підпорядкованість капіталові, відсутність можливості кар'єрного зростання тощо. Наприклад, фабричних робітників часто порівнюють з "корівкою", що механічно працює, а продавців або проектних працівників - з "конем", що неспокійно мандрує.

2. Капібара: символ стабільності емоційного розслаблення
Популярність капібари (водяного свинячого) походить з її мітки "фудзі" та "емоційної стійкості", більше використовується молоддю для зменшення стресу, а не прямо відображає трудовий стан. Її образ нахилені до пасивного прийняття реальності, а не активного висловлення критики трудових відносин.

3. Котеня/цуценя: символ зм'якшення емоційної залежності
Коти та собаки, які представляють собою улюбленців, образи, які старанно доглядаються та захищаються, не відображають спільної уяви про експлуатацію та інструменталізацію самими робітниками. Ці терміни більше підходять для вираження близьких відносин або емоційних потреб, а не колективної солідарності у сфері праці.

---

Друге, продовження історії та культури
1. Символічна історія робочих на низькому рівні
Слово "олень" вже використовувалося в часи республіки для опису низькопосадових робітників, таких як у порівнянні з "оленем" Лю Сінь під час "розцвіту оленя, біди пішака". Ця історична продовженість посилює її ідентифікацію як класового символу, тоді як нові мережеві символи, такі як капібара, не мають подібних культурних коренів.

2. Самокритика еволюції традицій
Від „корпоративного раба“ до „вільного дикун“, саморефлексія працівників завжди оберталася навколо „деперсоніфікованої праці“. Тваринна природа дикунів ближча до інструментальності (наприклад, обробка поля, тяга візка), тоді як капібара, як дивовижна тварина, більше представляє цікавість та релакс молодого міського населення.

---

Третій, групова психологія та вираз потреб
1. Чорний гумор боротьби
Самоназва 'корова-кінь' має виражений саркастичний відтінок, який визнає алієнізовану реальність, але через жарт розчиняє почуття безсилля. Наприклад, робітники жартують про переробки та низьку зарплатню, неявно під сумнівом вартості праці. Тим часом, образи капібар чи інші надто м'які, щоб нести такі гострі висловлення.

2. Стислість ідентичності
«Німіцькі» вже стали колективним ідентифікатором, який формує груповий резонанс через спільний символ. Наприклад, інтернет-мем "Німіцькі сходять і заходять, тягнуть до смерті" перетворює індивідуальні труднощі на групову наративність. У порівнянні з цим, капібара більше виражає особисті почуття, але не має класової критики громадськості.

---

Четверте, адаптивність мовної комунікації
1. Поєднання діалектів та інтернет-мемів
"Німо" походить зі східненефдіалекту (оригінально означає "людей, які люблять дмухтися, але безздарні"), після поширення в мережі семантика узагальнюється, що сприяє прийняттю робітниками з різних регіонів та галузей. У той час як "Капібара" як транслітерація має високий поріг поширення та слабку асоціацію з робочими сценами.

2. Простота та вплив
Слова "бик коня" є лаконічними і потужними, відповідають звичаю фрагментарного вираження у Інтернеті, тоді як терміни, такі як "капібара" та "кітеня", через складність складів або милування, послаблюють критичність.

---

Узагальнення
“Німецька мова” стала точним відображенням скрутної ситуації працівників через її інструментальні властивості, історичні метафори та виразність боротьби; у той час як капібара, маленька кішечка та інші образи через різницю в культурних символах та недостатню виразність не можуть замінити цю роль. З самої суті цей вибір відображає свідоме усвідомлення працівниками про алієнування від праці та колективну психологію, що шукає співчуття через самоіронію.