Китай у світовому масштабі вже є суспільством з високою соціальною мобільністю, і з давніх часів через систему іспитів було встановлено шлях до соціальної мобільності.

Я досліджував кастову систему Індії, бідність і багатство в Бенгалі, пріоритетну політику малайців у Малайзії і глибоко відчув цивілізаційний характер китайської культури — китайська цивілізація в своїй базовій логіці визнає змінюваність індивідуума і нестабільність соціального становища.
З початку сучасної історії, революція Сіньхай, земельна реформа, культурна революція, політика реформ і відкритості повністю ліквідували стару аристократію і надали достатньо можливостей для соціальної мобільності.
З давніх часів у Китаї існувала революційна традиція «Чи є у царських синів і князів свій рід?», що суттєво відрізняє Китай від південноазіатської культури, представленої Індією. У китайській культурі легітимність влади походить не від кровних зв’язків, а від «Небесного наказу» — і цей наказ може бути переданий.
Можна сказати, що зовнішній вигляд китайської культури — це конфуціанська мораль із трьома основами і п’ятьма постулатами, а в глибині — прагматизм боротьби між різними силами: у часи миру — конфуціанство, у часи хаосу — законодавство, даосизм і стратегія «Цінхе». За кордоном китайці також дотримуються подібного прагматичного духу і займають провідні позиції в бізнесі.