«Мир — це поступовий процес»: як земля, худоба та ідентичність сприяють смертельному конфлікту в Нігерії

1 день тому

ПоділитисяЗберегти

Алекс ЛастПлато, штат

ПоділитисяЗберегти

AFP через Getty Images

Багато сімей зруйновані через насильство, яке триває, оскільки сили безпеки майже не присутні у більшій частині штату Плато

«Близько опівночі я почув перші постріли», — згадує Йозеф Ізе Зіно, молодіжний лідер у центральній Нігерії.

Він був удома, коли на село Зіке, населений християнською етнічною групою Іригве, напали озброєні люди.

«Ми всі в домі побігли. Так ми вижили.»

Ховаючись у полях, молодий чоловік слухав, як нападники проривалися через село в горах штату Плато.

«Я просто чув, як вони кричать «Аллаху Акбар» [Бог — найбільший], кажучи: «Ми їх сьогодні знищимо».

«Чуєш постріли і крики людей, які благають про пощаду.»

У ту ніч у квітні 2025 року було вбито 52 чоловіки, жінки та дітей.

Хто саме був відповідальний, точно невідомо. Але всі в Зіке переконані, що нападниками були етнічні фулані, традиційні пастухи, переважно мусульмани.

«Це не конфлікт. Це чисте геноцид. Я називаю його чистим геноцидом християн. Вони хочуть знищити нас і захопити землю.»

Такі інциденти спричинили суперечливі заяви про те, що християни зазнають переслідувань, навіть геноциду в Нігерії, що використовують для виправдання недавнього військового втручання США у країну.

Уряд Нігерії заперечує ці звинувачення, стверджуючи, що всі віровчення зазнавали страждань у багатьох конфліктах, що охопили сільські райони країни.

Мусульманські громади на півночі Нігерії, де вони становлять більшість населення, здебільшого зазнають нападів ісламістських бойовиків, таких як Боко Харам, та озброєних банд. Але й християнські меншини там також стали жертвами.

Зі співпрацею США, наразі військове втручання зосереджене на боротьбі з ісламістськими повстанцями.

На Різдво США завдали ракетних ударів по підозрюваних укриттях ісламістів на півночі. США також заявили, що розгортають близько 200 військових для навчання та допомоги нігерійській армії у боротьбі з ісламістськими бойовиками та іншими озброєними групами.

Проте насильство в центральній Нігерії залишається предметом уваги деяких американських політиків. За останні 25 років тут було вбито тисячі християн і мусульман у етнічних та релігійних конфліктах. Останнім часом християнські громади заявляють, що вони зазнають найбільших втрат.

Конфлікт у Плато має свої особливості. Штат має історичні зв’язки з американськими місіонерами. Тут проживає понад 50 етнічних груп. Християни — більшість, але багато й мусульман.

AFP через Getty Images

Тисячі людей у Плато були багаторазово змушені залишати свої домівки через напади

Протягом десятиліть місцеві політики прагнули здобути владу, граючи на етнічній та релігійній ідентичності.

Тих, кого місцева влада вважає «корінними», мають пріоритет у працевлаштуванні та отриманні землі — вони здебільшого належать до християнських етнічних груп. А «поселенці», до яких належать багато мусульманських громад, таких як фулані, навіть якщо вони живуть на цій землі багато поколінь.

У 2001 році у столиці штату Джос спалахнули міжетнічні сутички, і було вбито понад 1000 людей, як мусульман, так і християн. Багато хто був змушений тікати.

Насильство поширилося на сільську місцевість, і у конфлікт втягнулися багато різних етнічних груп.

«З часів кризи 2001 року все пішло не так», — каже Ардо Вада Вазірі, старший фулані, який багато років працює заради миру.

Він 70 років і стверджує, що фулані жили у мирі з Іригве до 2001 року.

«Молодь Іригве просто увірвалася до наших поселень і підпалили їх. П’ятдесят два наших людей було вбито.»

Він каже, що більшість фулані, що живуть у районах Іригве, були змушені тікати. Він оселився неподалік. Але насильство продовжується.

Лише кілька місяців тому його сина вбили під час засідки, коли він повертався з роботи.

«Останнім часом це випадкові вбивства. Засідки, коли вбивають одного тут, двох там, трьох тут», — каже він.

«Вони нападають на тих із нас, кого вважають поселенцями.»

Для деяких етнічність і релігія настільки переплетені, що напад на одного з них сприймається як напад на інший.

Але для Вади Вазірі це не головний релігійний конфлікт. Це політика, етнічність і боротьба за ресурси, а також простий кримінал.

На селі майже немає силових структур. Рідко хто притягується до відповідальності за насильство, що породжує культуру помсти.

«Звісно, ми боїмося. Ми живемо у постійному страху, бо все може статися», — каже він.

У Нігерії проживає велика кількість мусульман і християн, які здебільшого живуть у мирі.

Навіть у Плато насильство не поширене повсюдно. Недалеко від Зіке знаходиться місто Міста Алі.

«Усі живуть у мирі, і у нас немає проблем із кимось. Усі ми живемо у мирі», — каже головний лікар доктор Данладі Акінга Касува.

Він — християнин і традиційний правитель серед народів Пенгана.

BBC/Алекс Ласт

Традиційний правитель Міста Алі, який є християнином, популярний у місті і стверджує, що всі етнічності та релігії добре ладнають у його районі.

На вулицях Міста Алі його вітають скрізь.

«Мусульмани, християни — без проблем. Фулані — наші брати, корінні — наші брати, всі», — каже він.

У 2001 році він одразу зібрав лідерів усіх етнічних груп у своєму районі, щоб запобігти поширенню насильства з міста до їхньої громади. Відтоді вони тримають конфлікт під контролем.

«Я не терплю дурниць», — каже він. «Якщо побачу когось, хто намагається спричинити проблему, я його заарештую. Навіть мого сина я з цим розберуся.»

«Немає етнічного чи релігійного розбрату. Ми поклоняємося одному Богу.»

Але зберегти мир важко. Основним джерелом конфлікту є боротьба за землю.

Це проблема по всій Нігерії, яка часто ставить фермерів проти пастухів, незалежно від віри.

У Плато та інших частинах центральної Нігерії більшість фермерів належать до переважно християнських етнічних груп, тоді як більшість пастухів — мусульмани-фулані.

Навіть дрібні конфлікти можуть розпалити старі розбіжності або спричинити нові.

Алію Абдуллахі Іса, 25-річний фулані-пастух, знає імена всіх 20 білих корів, що пасуться на залишках сухої кукурудзи. Вони належать його дядькові.

«Цю звуть Нурі… Якщо назвати їх по імені, вони зазвичай знають, бо ти з ними з народження.»

Корова — це багатство фулані — кожна коштує близько 700 доларів.

Він каже, що корова коштує близько 1 мільйона найрів (700 доларів; 500 фунтів). Це велика сума для сільської Нігерії, і худоба символізує багатство родини, яке накопичується поколіннями.

Молоді пастухи традиційно пересуваються з худобою, іноді на великі відстані у пошуках пасовищ і води.

«Я це дуже люблю. Це моя спадщина», — каже Іса. «Я люблю бути з моєю худобою.»

Традиційно між пастухами і фермерами існували симбіотичні відносини. Корови паслися на полях після збору врожаю, а їхній гній допомагав удобрювати землю.

Але з ростом населення Нігерії більше землі обробляється, старі пасовища зникають, а джерела води стають більш цінними.

У зонах конфлікту фермери звинувачують пастухів у навмисному знищенні врожаю. Водночас, цінна худоба пастухів була вбита або викрадена. Це все сприяє помстам.

«Багато інших племен нападають на нас», — каже Іса.

Лише кілька місяців тому він був із молодшим братом, Абубакаром Вадою, на пасовищах, коли їх оточили озброєні люди з переважно християнського етнічного групи Бером.

«Вони почали нападати на нас, стріляти по нашій худобі з вогнепальної зброї. Я сказав брату бігти. Я теж намагався втекти, бо був дуже наляканий. У мене немає можливості захистити себе», — каже він.

Коли стрілянина закінчилася, Іса знайшов свого брата застреленим. Йому було 14 років.

На полі було вбито 37 їхніх корів, ще 48 були викрадені — все багатство їхньої родини зникло.

«Я не хочу помсти, ні», — каже Іса. «Я хочу справедливості.»

Але серед фулані тут мало довіри до влади. Уряд штату домінують люди з переважно християнських етнічних груп, деякі з яких конфліктували з фулані.

AFP через Getty Images

Існують різні ініціативи миру — наприклад, футбольні матчі між християнами і мусульманами, спрямовані на зміцнення єдності.

«Це несправедливість з боку уряду і несправедливість з боку сил безпеки», — каже Абдуллахі Юсуф Ібрагім, секретар впливового фуланського вождя у штаті Плато.

«Фулані вбивають, їхню худобу вбивають, їхню худобу викрадають. Уряд нічого не каже. І медіа не висвітлює, що з нами відбувається.»

Він заперечує звинувачення, що фулані ведуть якусь релігійну війну у Плато.

Він каже, що це конфлікт між фермерами і пастухами, але лише фулані звинувачують у насильстві.

«Я вважаю, що коли справедливість буде зроблена, у Плато настане мир.»

Але відчуття переслідувань і несправедливості — це думка, якою поділяють усі сторони конфлікту. І кожна звинувачує іншу у виселенні людей із землі.

Якщо ви за межами Великої Британії, можете послухати тут радіодокументалію Алекс Ласта «Нігерія: вбивства, земля і худоба»._

Недалеко від того місця, видатний керівник беромів, Гянг Д Гвонг, скаржиться, що фулані заселяють його землю, і стало надто небезпечно для сільського господарства.

«Ми живемо у страху. Ми не спимо. Це поле бою», — каже він.

Він вважає це частиною спланованого плану фулані: «Наші втрати більші. Вони захопили велику територію. Ми навіть не можемо туди зайти.

«Маленькі посіви, які ми вирощуємо, руйнують фулані. Ми хочемо повернути свої ферми.»

У відповідь уряд запустив ініціативи миру і пообіцяв посилити безпеку. Відбувалися посередництва та мирні угоди.

Щодо миру, то саме старші за віком зазвичай ведуть переговори. Вони мають значний вплив.

Але саме молодь веде боротьбу. Багато з них знають лише конфлікт. Озброєні своїми лідерами, деякі мають власні цілі, і криміналітет процвітає.

«Деякі люди не хочуть, щоб у тих громадах настав мир, бо вони від цього отримують вигоду», — каже Джейкоб Чоджі Пвакім, засновник Молодіжної ініціативи проти насильства та порушень прав людини (YIAVHA).

Він — християнин-бером, який працює у напрямку досягнення миру.

«Є люди, які наживаються на викраденні худоби, грабежах, викраденнях. Ці місця — неконтрольовані простори.

«Тому, коли виникає конфлікт, саме вони його розв’язують.»

Пвакім каже, що держава має відновити безпеку, але для досягнення тривалого миру громадам потрібно відновити стосунки, вирішити спори і створити безпеку для себе.

Він веде мене на ферму — проект, фінансований урядом Великої Британії, який, за його словами, показує, що можливо.

«Ми залучили пастухів і фермерів, мусульман і християн, щоб спільно працювати, обговорювати і налагоджувати дружні стосунки.»

На обробленому полі група селян саджає картоплю.

«Ми всі разом, бероми і фулані», — каже Амос, фермер-бером. «Це єдність. Ми хочемо жити у мирі, як раніше.»

Поруч із ним стоїть, Абдуллахі, друг-фулані.

BBC/Алекс Ласт

BBC/Алекс Ласт

Ця ферма, фінансована урядом Великої Британії, об’єднує пастухів і фермерів у Ріомі — районі на південь від Джоса…

Амос каже, що всі працівники різного походження і добре ладнають…

«Нам подобається бути з ними. Ми жартуємо разом. Без миру нічого не досягти», — каже він.

Насильство у Плато має свої особливості. Але безпека затьмарила багато сільських районів Нігерії.

І селяни часто вказують на одні й ті ж основні проблеми — відсутність уряду, справедливості, довіри до сил безпеки. Це важко виправити.

Тому наразі залишається лише людям, як Абдуллахі і Амос, намагатися створити свій власний мир.

«Ми починаємо бачити зміни», — каже Абдуллахі.

Амос погоджується: «Мир — це поступовий процес, який ти будеш будувати і будувати.

«Ми будемо йти далі, доки не досягнемо ідеального миру.»

Вам також може бути цікаво:

Банди викрадачів, джихадисти та сепаратисти руйнують Нігерію

Чи переслідують християн у Нігерії, як стверджує Трамп?

Життя у страху перед Лакурава — бойовою групою, на яку націлився Трамп у Нігерії

Getty Images/BBC

Перейдіть на BBCAfrica.com для більш новин з африканського континенту.

Слідкуйте за нами у Twitter @BBCAfrica, у Facebook — BBC Africa, або в Instagram — bbcafrica.

Подкасти BBC Africa

Фокус на Африці

Це Африка

Нігерія

Африка