Закон про секуляризм, який деякі жінки називають причиною відчуття себе «зовнішніми» у Канаді, спрямовується до Верховного суду країни

23 хвилин тому

ПоділитисяЗберегти

Надін Юсівстарший репортер у Канаді, Монреаль, Квебек

ПоділитисяЗберегти

Елуїз Аллана/BBC

Ліза Робішо — одна з багатьох мусульманських жінок у Квебеку, які стверджують, що закон про секуляризм суттєво вплинув на їхнє життя і роботу.

З 2019 року в Квебеку прийнято закон про секуляризм, який заборонив деяким працівникам державного сектору, таким як судді, поліцейські та вчителі, носити релігійний одяг на роботі. Тепер найвищий суд країни готується розглянути його майбутнє.

Ліза Робішо описує своє життя як «застряглу між молотом і ковадлом».

41-річна самотня мати двох дітей, яка носить хіджаб, працює у системі англомовних шкіл Монреаля як контрактний працівник підтримки для студентів з інвалідністю — роботу, яку вона любить і на якій вона звільнена від дії чинного закону.

Але Робішо не може позбавитися від відчуття тривоги щодо свого майбутнього і можливості продовжувати працювати у державній школі, будучи помітною мусульманкою у Квебеку. Невизначеність змусила її знову вступити до університету, сподіваючись знайти іншу роботу — або навіть покинути провінцію.

«Я провела тут більшу частину свого життя, але це ніколи не відчувалося як дім», — сказала вона BBC. «Мене постійно сприймають як чужу».

Робішо — одна з кількох мусульманських жінок у Квебеку, які стверджують, що їхнє життя і робота стали дедалі важчими з моменту впровадження закону, який забороняє носити релігійні символи державним службовцям у позиціях «влади» — сім років тому.

Прихильники закону — відомого як Закон 21 — давно стверджують, що він підтримує секуляризм і нейтралітет у громадському житті Квебеку, концепцію, відому як лаїциті у переважно франкомовній провінції, і не має наміру дискримінувати будь-яку релігію.

«Я вважаю, що це добре для того, що ми називаємо ‘vivre ensemble’», — сказав прем’єр Квебеку Франсуа Лего після ухвалення закону, використовуючи французький термін для співіснування.

У понеділок Верховний суд розпочне чотириденне слухання у Оттаві щодо конституційної оскарження Закону 21.

Тринадцять позивачів подали справу до суду, зокрема Канадська асоціація громадянських свобод, Національна рада канадських мусульман, Світова сикхська організація Канади та Шкільна рада англомовного Монреаля.

Оскільки мусульманські жінки становлять більшу частку населення Квебеку, ніж інші релігійні меншини, вони особливо постраждали, сказала Надія Хасан, дослідниця та доцентка Йоркського університету у Торонто.

Хасан поспілкувалася з понад 400 мусульманськими жінками у Квебеку щодо Закону 21. Вона виявила, що 73% відчувають, що закон про секуляризм впливає на їхню здатність шукати роботу, і приблизно така сама кількість розглядала можливість залишити провінцію.

Більше половини з них повідомили про расистські зауваження або упереджене ставлення на роботі.

Деякі сказали, що закон спонукав їх подавати заявки на роботу у мусульманській громаді, наприклад, у мусульманських бізнесах або приватних школах, що, за словами Хасана, спричинило побоювання щодо «соціальної сегрегації».

Інші представники видимих меншин, такі як євреї та сикхи у Квебеку, також висловлювали думки про вплив на їхні громади.

Амріт Каур, сикхська вчителька, яка виросла у Квебеку і носить турбан, є однією з апелянтів у справі. У 2021 році Каур написала онлайн, що закон «зруйнував» її майбутнє як викладача у рідній провінції, змусивши її втекти від «релігійних переслідувань… як біженка». Зараз вона живе у Британській Колумбії.

Елуїз Аллана/BBC

Елізабет Елбурн, історик із Макгіллського університету, зазначила, що Закон 21 у Квебеку є результатом історичного відкидання релігії у провінції.

Релігія — це історично чутлива тема у Квебеку.

Провінція рясніє старими католицькими церквами — залишками часів, коли громадські інституції, такі як школи та лікарні, перебували під повним контролем духовенства. Ця епоха закінчилася з «Тихою революцією» 1960 року, коли квебекці вигнали церкву з цих інституцій на користь секуляризму.

Напруженість щодо релігії змінилася, коли у останні десятиліття Квебек прийняв більше новоприбулих, і провінція почала обговорювати можливість ухвалення подібних законів до французьких, які заборонили носити релігійний одяг у державних школах у 2004 році.

У 2008 році провінційна комісія з питань адаптації релігійних меншин рекомендувала форму «відкритого секуляризму», за якою носіння релігійних символів у публічних посадах заборонялося. Це стало основою Закону 21.

Ці дебати відбувалися на тлі ширших обговорень щодо збереження французької ідентичності Квебеку, сказала Елізабет Елбурн. Вона зазначила, що в центрі дискусії стоїть питання, чи бачить себе Квебек «мультикультурним суспільством» чи більш «асиміляційним».

Уряд Квебеку, який досі очолює прем’єр Лего, тепер прагне розширити закони про секуляризм, щоб охопити всіх працівників у державних школах, а не лише вчителів і директорів, а також у дитячих садках. Він також хоче заборонити молитви у публічних місцях.

Закон передбачає винятки для тих, хто працював до його прийняття, як Робішо.

Але десятки інших працівників шкіл Монреаля, найнятих нещодавно, були звільнені або відсторонені, повідомляють лідери профспілок. Ті, хто наразі мають звільнення, можуть ризикувати втратити роботу, якщо захочуть змінити роль або просунутися по службі.

Усі ці заходи викликали суперечки, але опитування показують, що більшість квебекців їх підтримують.

Недавнє опитування, проведене франкомовною канадською газетою La Presse, показало, що 61% у Квебеку підтримують заборону публічних молитов, а 56% — за заборону носіння релігійних символів у дитячих садках.

Серед прихильників — Девід Ренд, президент монреальської атеїстичної групи, який вважає, що більшість опору Закону 21 походить із-за меж Квебеку.

Він вважає, що «релігійні переконання не є більш священними або недоторканними, ніж політичні переконання», і що публічні прояви обох мають бути скасовані для тих, хто працює на державу.

Ренд передбачає, що рішення Верховного суду, яке зобов’яже Квебек скасувати закони про секуляризм, спричинить «масові протести» у провінції.

Закон був підтверджений нижчими судами Квебеку, які постановили, що він є дійсним, оскільки провінція застосувала «застосування положення про незастосовність» — вбудовану лазівку в канадській конституції, яка дозволяє провінціям і федеральному уряду перевищувати певні права за Конституцією, зокрема свободу релігії та рівність.

Це робить справу більшою за Закон 21, і тепер Верховний суд має зважити на саме положення про незастосовність, яке захищало закон у нижчих судах, і чи слід його обмежити.

Як би не вирішив суд, Хасан із Йоркського університету висловила занепокоєння, що Закон 21 і надалі сприятиме цілеспрямованому ураженню видимих меншин, особливо мусульманських жінок.

Після років життя за цим законом Робішо сказала, що вона і інші втратили віру у Квебек. Але вона все ще сподівається, що Верховний суд встановить національний прецедент «про те, що існують певні права, які недоторканні».

З додатковими матеріалами Елуїз Аллана.

Чи дозволено державним службовцям носити релігійні символи?

Франція заборонить носіння абайї у державних школах

Квебек розширює закон про секуляризм і обмежує публічні молитви

Релігія

Квебек

Іслам

Канада