Зі зростанням ісламophobia мусульмани Австралії святкують Ід

1 день тому

ПоділитисяЗберегти

Кеті Ватсон, кореспондентка в Австралії, Сідней

ПоділитисяЗберегти

Reuters

В Австралії щотижня відбувається в середньому 18 інцидентів, пов’язаних з ісламофобією

Минулого тижня, коли заходило сонце в південно-західному передмісті Лакемба в Сіднеї, вулиця біля мечеті Імама Алі бін Абу Таліба заповнилася тисячами людей — більшість з яких знайшли місце за однією з багатьох дерев’яних столів, накритих білими скатертинами.

Мечеть організовувала громадський іфтар: вечірню трапезу, що знаменує закінчення щоденного посту в Рамадан.

Столи були розділені на секції, позначені буфетами з написами «жінки» та «чоловіки», і коли сонце сідало, сім’ї діставали коробки з фініками, щоб розірвати пост, і пропонували їх сусідам та гостям.

Попри дружню атмосферу цього заходу, поліцейський патруль у трейлері, обладнаному 360-камерами на високих стовпах, викликав побоювання у громади. Після кількох погроз, лідери громади попросили посилити поліційну присутність під час Рамадану. Вони також залучили приватну охорону.

«Ми зараз переживаємо дуже складний час для мусульманської громади та Австралії загалом», — сказав Гамель Кхір, секретар Ліванської мусульманської асоціації, яка організувала громадський іфтар.

«Якщо колись і був час, коли громади повинні об’єднатися і розділити їжу, то цього року це важливіше ніж будь-коли».

Ісламофобія зростає в Австралії. За даними Реєстру ісламофобії Австралії, погрози щодо мусульман раніше становили близько 2,5 випадків на тиждень. Але з 7 жовтня 2023 року, коли Хамас атакував Ізраїль, кількість зафіксованих інцидентів зросла на 636%.

Водночас, Виконавча рада єврейської громади Австралії зазначає, що антисемітські інциденти майже у п’ять разів перевищують рівень до 7 жовтня.

Минулорічна різанина на пляжі Бонді ще більше посилила страх і ненависть. Напад, коли двоє озброєних осіб вчинили наймасштабнішу стрілянину в Австралії за десятиліття під час святкування Ханука у грудні, був глибоко травмуючим для країни та її єврейської громади. Деякі євреї стверджували, що така подія давно назріла на тлі зростаючого антисемітизму.

Тим часом, унаслідок нападу, який поліція назвала «натхненним ідеологією Ісламської держави», кількість повідомлень про ісламофобію зросла на 201%.

Зараз Реєстр ісламофобії Австралії повідомляє про середньо 18 випадків на тиждень.

«Я зрозумів, що щось серйозно не так — знову»: район Бонді переживає два смертельні напади за два роки

Національна трагедія 30 років тому об’єднала Австралію. Чому не сталося стрілянини в Бонді?

«Ми повинні бути насторожі та дуже занепокоєні — це лише вершина айсберга», — сказала Нора Амат, виконавча директорка Реєстру ісламофобії Австралії.

«Ці цифри є недооцінкою реальної проблеми — багато людей не повідомляють про інциденти з різних причин».

У п’ятницю, коли прем’єр-міністр Ентоні Албанізе та міністр внутрішніх справ Тоні Берк прийшли до мечеті Лакемба, щоб відзначити закінчення Рамадану, у громаді було видно розчарування та відчуття покинутості.

Політики були вигукані, освистані та звинувачені у підтримці геноциду деякими віруючими, коли Кхір зачитував заяву про участь Австралії у війні на Близькому Сході та її вплив на мусульманську громаду.

Місцева мусульманська громада в Сіднеї

Кожен, з ким говорив BBC у Лакембі, мав свою історію про антиісламські погрози або напади. Це найвідоміший мусульманський район у Сіднеї. За даними перепису 2021 року, близько 61% населення — мусульмани, і його мечеть є однією з найбільших в Австралії.

Саме міграція ліванців у 1960-х роках закріпила репутацію Лакемби як центру мусульманської культури в Сіднеї, але згодом громада розширилася і включає мусульман з багатьох інших країн, зокрема Південної Азії.

Лакемба, найвідоміший мусульманський район у Сіднеї, славиться своїми нічними ринками під час Рамадану

Доктор Мошіуззаман Шакіл — один із них. Бангладеський лікар, який мешкає в районі з дружиною, наразі навчається на магістратурі з громадського здоров’я і працює підтримкою для людей з інвалідністю.

Після нападу в Бонді він згадав, що один із його клієнтів його відпустив.

«Вони запитали мене: “Ти мусульманин?” Так, я мусульманин», — згадує він. «Після нападу в Бонді деякі люди думали, що мусульмани — терористи».

Однак у Лакембі Шакіл почуває себе у безпеці. У супермаркетах продають їжу з Близького Сходу та Південної Азії, а ресторани пропонують страви, як Манді — улюблену йеменську страву, — багато австралійських іммігрантів почувають себе тут як удома.

Це також безпечний простір для австралійських мусульман, які хвилюються, що станеться, коли вони залишать так звані «зони комфорту» — райони навколо Лакемби.

Мультикультурні напруження

Офіційно Австралія позиціонує себе як країна іммігрантів, і урядовий сайт заявляє, що це «одне з найуспішніших мультикультурних суспільств у світі». Але країна має складну історію з іммігрантами.

До 1973 року імміграція регулювалася відомою політикою «Білої Австралії», яка активно обмежувала кількість неєвропейських іммігрантів, пропускаючи переважно європейців. Навіть після закінчення цієї політики питання імміграції, особливо щодо шукачів притулку, залишаються суперечливими.

Напад 7 жовтня виявив глибокі тріщини в ідеалах мультикультуралізму Австралії. Протест проти Ізраїлю біля оперного театру в Сіднеї 8 жовтня, де, за повідомленнями, вигукували антиєврейські гасла, був засуджений прем’єр-міністром і часто згадується єврейською громадою як темний день для країни.

Минулорічний протест на мосту Харбор у Сіднеї, що підтримував палестинців і ширший Близький Схід, зібрав велику кількість учасників.

Хоча останній фокус на антисемітизмі та ісламофобії зосереджений навколо подій 7 жовтня 2023 року — і нещодавнього нападу в Бонді — ще одна дата часто згадується як переломний момент у расових відносинах в Австралії: расові заворушення в Кронуллі 2005 року.

За тиждень до початку заворушень у грудні 2005 року двоє рятувальників були нападані у тому, що вважається безпровокаційним нападом великої групи чоловіків «з виглядом із Близького Сходу».

Поширювалися повідомлення, що закликали до помсти, і натовп близько 5000 осіб зібрався на пляжі, щоб напасти на двох молодих людей, яких вважали вихідцями з Близького Сходу. Багато хто побіг до залізничної станції після чуток, що прибувають ліванські пасажири.

«Я думаю, що ця громада перебуває у травмі з часів заворушень у Кронуллі», — сказав Кхір. «Коли трапляється щось, ми сидимо і згинаємося у колінках, думаючи: “Боже, будь ласка, не мусульманин, що зробив цей злочин”».

«Нормалізоване» расизм

Події останніх трьох років посилили анісламські настрої. У вересні минулого року спеціальний посланець з боротьби з ісламофобією, Афтеб Малик, опублікував доповідь із закликом до термінових дій.

«Цільова атака на австралійців за їхні релігійні переконання — це не лише напад на них, а й напад на наші основні цінності», — сказав прем’єр-міністр Албанізе у відповідь. «Ми повинні викорінити ненависть, страх і упередження, що спричиняють ісламофобію та розкол у нашому суспільстві».

Через три місяці, у листопаді, євреїв у Бонді напали — і прем’єр-міністр був критикований за недостатні дії щодо антисемітизму.

Тим часом, підтримка популістської партії «Одна нація», яка виступає проти імміграції, зростає, і Албанізе з партією «Лейбористи» опинилися у складній ситуації.

У листопаді минулого року сенаторка Полін Гансон, лідерка «Одна нація», намагалася в парламенті носити бурку, щоб просувати заборону на мусульманський одяг. Її тимчасово відсторонили на тиждень. А цього місяця вона знову була засуджена Сенатом за висловлювання, що ставили під сумнів «добрих» мусульман.

Експерти кажуть, що проблема ісламофобії недостатньо серйозно розглядається

Лідери громад, такі як Кхір, стверджують, що політики, як Гансон, легалізували расизм — і що є докази у кількості погроз, які отримує його мечеть і громада.

«Ми говоримо про астрономічні цифри», — сказав він. «Ми говоримо про жінок, які отримують плювки на вулиці. Про жінок, у яких зірвані хустки».

«Наші пости у Facebook раніше мали п’ять-десять коментарів. Тепер — понад тисячу найогидніших, расистських коментарів. Люди почуваються впевненіше і сміливіше, бо політики, як Полін Гансон, дозволили цій расистській хвилі стати нормою».

Експерти кажуть, що проблему недостатньо серйозно сприймають.

«Уявіть, якби [Гансон] сказала те саме про євреїв в Австралії — що там немає хороших євреїв», — сказав доктор Зухір Габсі, старший викладач арабських і ісламських студій у університеті Дікін, автор книги «Мусульманські погляди на ісламофобію: від неправильних уявлень до розуміння». «Масштабна реакція була б неминучою».

Кхір погоджується, що недостатньо робиться для обмеження расизму.

«Мій страх — що Полін Гансон і її «собача свистка» мають такий вплив на партії Лейбористів і Лібералів, що вони бояться захищати мусульманську громаду, бо це політичне самогубство», — сказав він. «Тому ми залишаємося самі на себе».

Кумулятивний ефект

На початку цього місяця у місті Балларат, Австралія, чоловік, який оголосив себе «крайнім правим», нібито погрожував дітям біля громадської зали, де мусульмани святкували іфтар. Чоловік увірвався до зали і почав кричати расистські образи — але, суперечливо, його одразу не заарештували і не пред’явили звинувачень.

Через кілька днів у тому ж місті чоловік образив працівників аптеки, вигукуючи ісламські та расистські образи, зокрема «поверніться туди, звідки прийшли».

За словами Малика, спеціального посланця з боротьби з ісламофобією, ці напади мають кумулятивний ефект.

«Кожен з них посилює відчуття, що мусульманська ідентичність не вітається і не є частиною соціальної тканини Австралії», — сказав він минулого тижня у промові з нагоди Міжнародного дня боротьби з ісламофобією ООН. «Це має величезну небезпеку для зменшення легітимності інституцій і розхитування соціальної згуртованості».

Кхір каже, що «більше ніж будь-коли» важливо, щоб громади об’єдналися цього року

На вулицях Лакемби минулого тижня Кхір спокійно координував масовий іфтар, спілкуючись із кухарями, які бігали туди-сюди, поповнюючи запаси фалафелю, фаттушу, курки та рису. Коли настало заходу сонця і почалися молитви, черги почали зростати — і їжі швидко закінчилася.

Протягом усього вечора Кхір залишався спокійним, незважаючи на величезну відповідальність.

І він не здався щодо Австралії.

«“Гідне ставлення до всіх” — це девіз Австралії», — сказав він. «На жаль, я вважаю, що Австралія йде шляхом більшості західних країн, де виникає ідентична криза; де переважаюча раса 50, 60 або 100 років тому намагається відновити свою позицію за рахунок меншин».

Що ж до ідеалу гордого різноманіття Австралії? Це концепція, яка багато хто з мусульманської громади вже втратили.

«Мультикультуралізм — це слово політиків», — каже доктор Зухір Габсі.

«Мультикультуралізм в Австралії гарний, коли ти ділишся їжею, але коли подаєш заявку на роботу, ти завжди залишаєшся іммігрантом».

«Я виріс у страху»: єврейські австралійці кажуть, що зростаючий антисемітизм зробив напад передбачуваним