Виставка «Самураї» Британського музею виправляє хибні уявлення

(MENAFN- USA Art News) Британський музей «перезбирає» «Самураїв», переосмислюючи їх як управлінців світового рівня

Доспади, надіслані з Японії королю Джеймсу VI і I. Розписаний портрет християнського самурая, який подорожував до Ватикану. Історія про чайну церемонію, населену мавпами. У Британському музеї ці предмети розміщені поруч із мечами та шоломами, вибудовуючи аргумент, що самураї ніколи не були лише тим, ким їх воліє бачити популярна культура.

Виставка «Samurai», що триває до 4 травня, має на меті розібрати єдиний, готовий до експорту образ самурая як суто воїна. Натомість вона показує самураїв як складний соціальний клас, який керував і адміністрував землі, практикував культуру та рухався через міжнародні мережі — навіть якщо вони також були здатні до жорстокості в бою.

Головна кураторка Розіна Бакленд побудувала виставку навколо цієї складності. У інтерв’ю вона описала самураїв як «паралельну структуру влади», що піднялася поруч із імператорським двором. «Цей новий клас воїнів вирвав владу в імператорського двору. Імператорський двір пережив, але існувала ця паралельна структура влади, де чоловіки-самураї керували урядом», — сказала Бакленд. «Вони були успішними, бо добре розбиралися в юриспруденції. Вони здобували свою владу через війну, але потім утримували її завдяки культурі та бюрократії».

Шоу також спрямоване на інше стійке хибне уявлення: що Японія була відгороджена від світу протягом 400 років. Замість того щоб трактувати прикордонний контроль як просту історію ізоляції, виставка подає його як спрямовану стратегію, сформовану загрозою західної колонізації.

Хоча виставка офіційно розроблялася з 2022 року — з супровідною публікацією — Бакленд заявляла, що ідея почалася майже десять років тому, виростаючи з міжнародної дослідницької ініціативи під назвою Global Samurai. Ця довша «злітна смуга» помітна в масштабі виставки: вона виходить за межі батальних іконографій, наголошуючи на управлінні, символічній службі феодальним володарям і практичній роботі з адміністрування.

Організована в доволі хронологічну дугу, «Samurai» починається приблизно з 800 року н. е., простежуючи, як самураї спершу діяли як найманці при імператорському дворі, перш ніж перетворитися на сільське дворянство. Ранні розділи виставки знайомлять із політичними умовами, що дали класу змогу консолідувати владу, і висвітлюють перехід від військової функції до владних повноважень державного рівня.

У залах є сувійні живописні полотна на шовку, які зображують самураїв в офіційних ролях, а також скляна вітрина з мечами й шоломами, виготовленими для високопоставлених воїнів. Десь іще виставка звертається до предметів, що ускладнюють звичну «екранну» картинку самурая як людини честі, надмірно насильницького бійця. Серед них — «Історія про мавп» (1570-ті), ілюстрована, антропоморфізована розповідь, зосереджена на чайній церемонії — виразне нагадування, що культурна практика не була другорядною для ідентичності самурая.

Увагу виставки до глобальних контактів підкреслюють дипломатичні та міжкультурні матеріали. Подарунок у вигляді обладунків, надісланий Токуґавою Хідетада королю Джеймсу VI і I, сигналізує про морську силу Японії та її усвідомлення зовнішньої загрози. Вплив європейського мистецтва помітний у великому олійному портреті християнського самурая Хасекури Цуненаги, який очолював дипломатичну місію до Ватикану. До того часу, як він повернувся до Японії в 1620 році, християнство було заборонено — історичний поворот, який ускладнює будь-яку просту розповідь про відкритість чи закритість.

Популярні медіа залишаються тихим опонентом протягом усього процесу. Виставка визнає, як сучасні трактування допомогли закріпити стилізований міф, і ставить цей міф проти довшої історії, що включає тривалі періоди стабільності. Значна частина шоу присвячена періоду Едо (1603–1868), коли відносний мир переформатував щоденну роботу самураїв, — на противагу епосі Сенґоку (1467–1603), позначеній більш ніж століттям громадянської війни та територіальної експансії.

Найбільший розділ під назвою «Довгий мир» розглядає, що означало для воїнського класу зберігатися, коли війна більше не була організувальним принципом суспільства. Монтаж дерев’яних рам із підвішеними аркушами передає відчуття традиційного японського міста, тоді як експозиції підкреслюють самураїв як бюрократів і вчених — ролі, за версією виставки, не були відходом від ідентичності самураїв, а стали центральними в тому, як утримувалася влада.

У той момент, коли самураї циркулюють у всьому світі як скорочений символ дисципліни, насильства й честі, «Samurai» наполягає на більш історично вкоріненій картині: клас, який воював — без сумніву, — але також керував, вів переговори та культивував культуру, а його історія нерозривна зі змінним ставленням Японії до ширшого світу.

MENAFN03042026005694012507ID1110940448