清華大学の楊斌氏：青少年の成長に対する第4の「経験」阻断要因——AIを乱用して代わりにやらせる

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出所：清華大学持続可能な社会価値研究院

AIを代行に使いすぎることが、青少年の成長過程における「第四の経験遮断器」になりつつあります。

一度AIを使いすぎると、それは単に時間を奪い、状況を変えるだけではなく、思考・もがき・創造のプロセスそのものを直接置き換えてしまう——

注意してください：学びが一見「完了」しているように見えても、成長がひそかに欠けたままになっていませんか…

ジョナサン・ヘイトが『不安の時代』という本で、現代の青少年の成長を侵食する二つの経験遮断器（experience blocker）を明らかにしました。一つは過度に保護する安全主義で、家庭・学校・社会が子どものあらゆるリスクを遮断し、成長がほとんど挫折のない温室のような放浪になってしまいます。二つ目はスマートフォンとソーシャルメディアで、アルゴリズムが注意力を包み込み、バーチャルで現実を押しのけ、さらに「スマホ式の子ども時代」を作り替えます。両者は共通して、青少年の成長に不可欠な「身体を伴う学習（embodied learning）」と「現実の手応え」を奪い、生理的には大人になっているのに精神面では未成熟な、甘やかされた世代、不安の世代を生み出します。

同書の中国語版に付した推薦序文で、私は特に第三の経験遮断器——大工の思考（木匠思考）を追加しました。この、精密に形づくること、目標至上、功利的な詰め込み競争を中核的特徴とする教育モデルは、標準化された訓練と試験対策的な学習によって子どもを「優れた商品」に磨き上げる一方で、やはり青少年と真の経験とのつながりを断ち切ります。大工の思考の軌跡に沿って成長する若者は、終日、離れた知識をかじり、成長チェックリストを打刻し、順調に一歩ずつ達成しているように見えますが、最終的には意味の空虚に陥りやすく、優秀な子羊、空洞の世代になりがちです。

新たに出現した第四の経験遮断器を提起する前に、もう一度「具心学習（具心）」の概念をはっきりさせたいと思います。私は『具心学習とスローな宿題』という文章で、具心学習（emsouled learning）とは、身体を伴う学習（具身学习）と呼応しつつ、さらに内面の成長に重点を置く学習方法だと述べました。学習者は、完全であり現実の自分自身を、全身全霊で投入しなければなりません。学習を「生命体験、情感との結びつき、自分の認知、共同体の関係」と深く結びつける一方で、知識をただの「容器」に詰め込むことではありません。具心学習の鍵は、自主的な思考、挫折の省察、人間関係の相互作用を通じて内面の成長を得ることであり、「成人」と「集団」の品格形成を実現する——これはAIが代行できず、しかも模倣がとても難しい核心の成長経験です。

安全主義の保護、スマートフォンとソーシャルメディア、大工の思考が優績を追い求めることには、きわめて一致した内核があります：「離身（現実から切り離すこと）」「空洞化」が青少年の成長過程を侵食し、子どもの自主的な選択、挫折のやり直しの振り返り、対人葛藤の処理といった一次経験を奪うため、成長は表面に浮き、現実の生活に根づくことができず、唯一無二で一生を支える身体的・具心的な経験を形成しにくいのです。

いま、生成AIが急速に学校や家庭へ浸透しつつあり、第四の経験遮断器はすでに登場しています——「AIを代行に使いすぎる」、つまり青少年がAIの代行機能を無制限に使うことです。これまでの三つの経験遮断器とは本質的に違います。AIを代行に使いすぎることは、経験が生じる「場面」を奪ったり歪めたりするだけではなく、経験が生じる「内核」そのもの——思考、創造、もがくプロセス自体——を直接「置き換える」ことになります。根源から本当の学習と具心経験の発生を絶つため、まったく新しい、しかもより厳しい成長リスクをもたらします。

AIを代行する過程には、もう一つの関連する危険も伴います。多くのAIには、意図的な擬人化の設計、過度な共感、そして最後まで従順であるように見せる仕組みがあり、その結果、青少年が強い感情的・コミュニケーション的依存を抱くようになり、現実の対人交流に対する認知が歪められます。真の関係には、相違、摩擦、対等な駆け引き、そして遅れた報酬があります。一方でAI大規模モデルの出力がもたらすのは、即時の満足、無制限の迎合、原則のない持ち上げであり、現実の不完全さに慣れていない青少年は使い慣れた後に耐えにくくなります。さらに、現実に踏み込み、真の交流に参加する動機までもが薄れていきます。これは、根本から、引き伸ばされ、挫折に出会ってこそ成長できるという基層のロジックを壊すもので、その害はスマートフォンやソーシャルメディアへの依存よりもはるかに徹底的で、さらに元に戻しにくいのです。

これが、AIを代行に使いすぎることが青少年の成長にもたらす三つの核心的な危害です。第一に、本当の学習の発生を妨げ、思考のプロセスを飛ばしてしまい、課題は完了したように見えても知識の内面化は実現されないこと。第二に、具心経験の生成を遮断することです。心が入っておらず、自分をそこに引き入れるような深い思考が欠けていれば、内面に根づく成長の気づきを得られません。第三に、現実の社交に関する認知を歪めることです。AIが演じる無条件の従順に慣れてしまうと、広い世界の対人の複雑さや摩擦に適応できなくなります。

具心経験の誕生には、能動的な思考の鍛錬、自主的な選択と判断、現実の挫折から得る体得、そして深い情感の投入が欠かせません。汎用AIのワンクリックによる代行は、認知的な抵抗をすべて直接引き抜いてしまい、青少年が「生産型のもがき」を飛ばせるようにしてしまいます。苦心して考え抜く必要も、何度も磨き込む必要もなく、誤りに直面することさえ不要になります。課題やレポートなどの学習タスクは一見効率よく完了したように見えますが、実際には心が入った投入がなく、経験は遮断されます。このような「偽の学習」は、長くは続かずに思考が鈍くなり、創造力が枯渇し、独力で問題を解決する能力が段階的に失われ、さらに「習得性の不自信」がますます強く育っていきます。心理面ではAIの杖がないといられなくなり、思考面ではAIの出力の真偽を見分けられず、品位面では異なるものを求めて新しさを受け取る栄養が欠けます。これらの体系的な認知のオフロードは、最終的に、技能の喪失と能力の喪失へと向かい、不安や脆弱さ、空洞化した問題の複合的な悪化をさらに強めてしまいます。

AI時代には、あらゆる学習の価値の重みが、取り返しのつかない形で反転しています。なぜならAIが最も得意とするのが、従来の離身教育（抽象的な記憶、機械的な反復演習、標準化された出力）によって重視されてきたものであり、この狭義の「知」力が活躍する場は明らかに縮小しているからです。一方で、具身学習（身体で体験し、手を動かす実践）と具心学習（全身全霊で投入し、内に向けて探究する）の価値は、前例のないほど際立ってきています——しかし、それはAIが複製できず、代替もできない「心」力です。人が人であることの核心と本質はここにあります。AIの「二乗思考（次方思维）」によって、さらに核に立ち返り根本を守ること、つまり「知」から「心」へ——それが青少年の学習目標における変化の傾向です。

私は『三思する「スローAI」』の馬年の新春寄語の中で、次のように述べました。AIを受け入れる必要はあるが、青少年は「ゆっくり使ってください」。ここで言う「ゆっくり使う」とは、青少年向けのAIのことで、決して単純な「持ち込み主義（そのまま持って使う）」で、汎用のツールをそのまま使うべきではなく、その学習と成長の法則に従って特別に再設計しなければならないということです。考えられる核心的な運用原則には、次のようなものがあります：代行ではなく啓発と訓練を重視し、丸抱えしない——これは「不愤不啓（不満がなければ啓かず、もがきがなければ発さず）」という教育の知恵とちょうど合致します。AIの使命は、最初から代行することではなく、青少年が自主的な探索を経て、「心求通而未得（心は通じているのに得られない）」（愤）、「口欲言而未能（口では言いたいが言えない）」（悱）の思考が引き伸ばされる臨界点に到達したとき、ちょうどよいタイミングで啓発と導きを与え、「拡張」と「共創」を支える「足場（脚手架）」として機能し、自主的な探索によって生まれる具身・具心の経験を守ることにあるべきです。

これは単に教育や学習の現実のニーズだけでなく、AIが善へ向かうために不可避に負うべき要求でもあります。AI企業は倫理的責任を担い、改革を受け入れる教育機関と協同してイノベーションを起こし、底線を堅持し、放任して代行を促し、依存を誘発するような製品を開発・販売しないようにするべきです。そして教育と成長の法則に能動的に適応し、啓発・訓練・創造を核心とする青少年専用AIアプリケーションを作り、テクノロジーが善として本当に青少年の成長の中に根づくようにする必要があります。

青少年がAIを代行に使いすぎることは、メディアでよく話題になる「宿題のカンニング」「論文の代筆」といった規律上の問題だけではありません。それは、ある世代の成長の土台に関わる重大な教育の命題です。政府、学校、家庭は「違反かどうか」「どうやって防ぐか」といった浅い次元の技術面にとどまるべきではなく、具身・具心の経験を守り、自由であり、しかも完結した人間を育てるという「道」の高さに立って、青少年の教育におけるAIの適切な役割を再定義し直すべきです。

安全主義、ソーシャルメディア、大工の思考が青少年の成長に及ぼす束縛はすでに批判を受けており、第四の経験遮断器であるAIの代行使いすぎには、より一層高い警戒と早期の是正が必要です。AI時代の教育でできるのは、具身学習の体験・実践を大切にし、具心学習の心の探究を大切にすることだけです。慎重に再設計された専用AIが「啓発、訓練であって代行ではない、丸抱えしない」という育成の位置づけを守り、経験を奪うという悪循環を断ち切ってはじめて、青少年は、実際に体を使った鍛錬と心のこもった成長の中で、独立した精神、創新能力、完全な人格を身につけ、「技術とともに踊れるが、巻き込まれない」、使命への熱望、自ら動く力、そして「人間らしい温もり」を持った一代の「心」ある人材になれるのです。

著者紹介：ヤン・ビン（杨斌）。清華大学の校務委員会副主任。経済管理学院の教授、リーダーシップ研究センターの主任。清華大学持続可能な社会価値研究院の院長。清華大学の副校長、教務長、大学院院長などを歴任。ヤン・ビン教授の主な研究対象は、組織行動とリーダーシップ、企業倫理と社会的責任、高等教育のマネジメントなど。『企業の突然死』『戦略のリズム』『明明徳において等』を著し、『大学の窘境と革新』『変革の正道』『マネジャーであってMBAではない』を翻訳しています。さらに『批判的思考と道徳的推理』『リーダーシップと組織変革』『マネジメント思考』など、清華大学の複数の名講座を開発し、講義を担当しています。

内容の出所：『iWeekly週末グラフ』

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責任編集：ソン・ヤーファン（宋雅芳）