約80階建の女神大エスカレーターが、重慶市巫山县の街を前面に押し出した

AIに聞く・神女大扶梯はどのように巫山（ふざん）住民の日常生活を変えるのか？

山に沿って建てられた神女大扶梯の夜景。巫山県党委宣伝部提供

3月21日、春の長江三峡クルーズが引き続き盛り上がる中、マレーシアからの旅行団が重慶の巫山にやって来て、話題の新たな“インフルエンサー向け”スポット——神女大扶梯を現地で体験した。「巫山発表」の関連動画報道で、ある女性観光客は、これは自分が初めて川辺で大扶梯に乗った日だと述べた。自分で歩いて上がることもできるが、扶梯があればずっと便利だという。

観光客にとっては、登っても登らなくても選べる。しかしここで暮らす住民には選択肢がない。巫山県住建委の城建科科長である李金波氏は、新京報の記者に対し、巫山の市街地は山に沿って建てられているため、都市の空間は奥行きが短く、高低差が大きく、傾斜が急だと説明した。1000メートルの奥行きの範囲内では相対的な高低差が300メートル超となり、上下の町をつなぐ「神女大道」は1000段を超える階段で構成され、住民が坂を上り下りするのに往々にして1時間以上かかり、移動は非常に不便だという。

しかし神女大扶梯の運用開始後、住民の縦方向の通行時間は約20分に短縮された。神女大扶梯プロジェクト責任者の張杰氏は新京報の記者に対し、このプロジェクトは周辺の6つのバス停と効率よく接続し、便利な乗り換え拠点を形成している。また、人道橋により都市の“ゆっくり歩く”システムへシームレスに接続し、「空中回廊」という全体像で山地の町の立体的な交通パターンを作り直し、大高低差の交通組織に対する革新的な解決策を提供していると語った。

公開資料によると、神女大扶梯の総延長は約905メートル、高さの垂直上昇は242メートルで、80階建てのビルに相当する。巫山の既存の山体や街路の流れに沿って層ごとに上へ伸びており、遠目には銀色の長い鎖のように見える。

「その最大の役割は、巫山県の中心部を本当に前面に押し出すことです。」巫山県文化観光委の副主任である周小羽氏は新京報の記者に語った。これまで観光客が巫山に来るのは、主に小三峡、神女峰、巫山の紅葉などの従来の観光スポットの景観を目当てにしており、県庁所在地は往々にしてただの乗り継ぎ地点にとどまっていた。ところが今や、神女大扶梯そのものが新たな“立ち寄り映え”のランドマークになっている。

さらに重要なのは、神女大扶梯が巫山の「都市景観の融合、8Dの魔法のような県城」という特質を存分に見せていることだ。観光客は扶梯に乗って川辺からそのまま山腹へ到達し、立体空間の中で「町を貫いて通り抜ける」。そして「山と水、そして都市が、同じ一枚の画面の中で初めてこれほど完全に融合している」と周小羽氏は言う。

15分の高品質ライフ圏

政府、病院、学校、桟橋、商圏、住民の集まるエリアなどの主要な拠点を結ぶ神女大扶梯。巫山県党委宣伝部提供

「いつになったら階段を登らなくてよくなる？」——これは、かつて多くの巫山の人々が抱いていた願いだ。

“梯子（はしご）”とは神女大道のことだ。20数年前、巫山は神女大道を建設し、1136段の階段で上の町と下の町を結び、県人民政府、病院、学校、桟橋、商圏、住宅団地をつなぎ、直接およそ5万人にサービスを提供し、県の南北の縦方向交通の問題を解決した。それゆえ神女大道は、巫山県城の住民にとって最も重要な交通路の一つとなった。

だが、高低差の大きい山地の県城では、「行ける道がある」と「楽に歩ける」は常に別の話だ。足腰のしっかりした若者にとっては、神女大道を登るだけでも時間も労力もかかる。高齢者や子ども、そして頻繁に通勤し、通院し、手続きをする必要がある人々にとっては、それはより多くの追加的な体力消耗と時間コストを意味する。

報道によれば、早くも2003年には、巫山県人民政府が神女大道に便利な通路を作ろうと考えたことがあった。しかし工事の難しさやコストの制約により、この構想は長い間、紙の上にとどまっていた。ただ李金波氏によれば、県人大の提言や政協の提案の中で、長年にわたり市内交通を改善してほしいという声は途切れたことがないという。

2022年になって、市の更新アクションが継続的に進む中で、巫山は高唐（がなたん）地区の古い住宅団地の交通・移動向上プロジェクトの研究を再起動し、神女大道一帯を重点改造エリアとして位置づけた。軌道、ラックレール、電動扶梯など12の方案の中で何度も比較検討し、最終的に電動扶梯案が決定された。

張杰氏によれば、これは自分が仕事をして以来出会った難易度が非常に高いプロジェクトの一つだ。扶梯全体の平均勾配は40度に達し、一部区間では斜角が60度を超える。このような急斜面での施工では、大型の機械設備を広げて作業するのが難しく、大量の建材はほとんどが作業員の肩担ぎ手持ちで運ばれた。同時にここは県城の幹線道路でもあり、地下の埋設配管が複雑に入り組み、地質条件も相対的に厳しい。チームはそのため、三次元地質モデリングなど一連の技術手段を革新的に採用した。

約1年7か月の施工を経て、神女大扶梯は2026年2月中旬にテスト運転を開始した。神女大扶梯の主体の輸送システムは、21基の自動扶梯、8基のエレベーター（天橋のバリアフリーエレベーターを含む）および4基の自動歩行路で構成される。加えて、人道橋2基と線路をまたぐ通路2本を併設している。施設全体の上昇高さは総延長約112メートルの重庆皇冠大扶梯（重慶・皇冠大扶梯）を上回り、上昇高さ52.7メートルの重慶皇冠大扶梯を凌駕した。建物全体は鋼構造フレームとガラスカーテンウォールを組み合わせた形式を採用し、機能性と景観性の両方を兼ね備える。

「神女大扶梯の意義は、まずそれが、これまで時間と労力を要した上下移動を“時間短縮”“省力化”することにあるのです。」張杰氏はそう述べた。プロジェクト完成後は、住民の縦方向の通行時間を大幅に短縮するだけでなく、政府、病院、学校、桟橋、商圏、住民の集まるエリアなどの主要な拠点をつなぐことで、常住人口6万人をカバーする「15分の高品質ライフ圏」を構築する。

さらに、神女大扶梯は地区内に元々あった、断絶していた街路の歩道、濱江（びんこう）歩道、公園歩道など多層の段丘型“ゆっくり歩行”ネットワークをシームレスにつなぎ合わせ、巫峡路、春晓路、净坛路、祥云路、广东中路、平湖西路、宁江路など7本の横方向の道路との効率的な連結を実現する。これにより、「縦に貫通し、横に網を張り、山と水、都市が一体化した」ゆっくり歩行のシステムが形成される。「通勤、通院、就学、買い物をワンストップで解決し、住民の“得をする実感”や幸せを確実に高める」と李金波氏は言う。

周小羽氏は、「神女大扶梯を、巫山のここ1〜2年の変化の中に置いて見れば、最もよく説明できるのは、巫山というこの都市で、もっと温度のある変化が起きていることです。20数年前に神女大道を整備したのは、住民が“道を持てる”ようにして、“通れるか通れないか”という問題を解くためでした。いま神女大扶梯を作るのは、“通るため”だけではなく、“気持ちよく通れ、尊厳をもって通れる”ためでもあります。高齢者はもう坂を上り下りするために力を使う必要がなく、学生も息を切らして通学しなくてよい——これが都市の発展の温度です。

一本の扶梯が、巫山県城を“前面へ押し出す”

「まちを俯瞰する」「川を眺める」「山を見る」機能を備えた神女大扶梯。巫山県党委宣伝部提供

もし神女大扶梯が都市生活の次元でまず解決しているのが「通行」の問題であるのなら、都市のイメージの次元でそれがもたらすのは「見る」の変化だ。

これまで外部が巫山について語るとき、最初に思い浮かぶのは小三峡、神女峰、巫山の紅葉で、関心はより山水の景観に向いていた。周小羽氏は、巫山の肉まん（包子）、巫山の焼き魚、そして神女大扶梯が相次いで話題になり、人々の視線はますます巫山県城そのものに向かうようになったと紹介する。神女大扶梯の最大の役割は、県城を本当に“前面へ押し出す”ことだ。以前は、観光客が巫山県城は単なる乗り継ぎ地点だと思うこともあったが、今やこの「世界最長の屋外扶梯」自体が、観光客の新たな“撮影スポット”のランドマークになっている。

張杰氏は、神女大扶梯は最初から単に交通施設として設計されたものではないと説明する。プロジェクトは242メートルの海抜高低差の特徴を利用し、多段階の展望プラットフォームを設け、「まちを俯瞰し、川を眺め、山を見る」という都市の展望システムを形成する。さらに、神女文化、詩詞文化、移民文化を空間の肌理へと組み込み、「三峡之光」「詩詞歩道」「移民記憶の壁」などの拠点を通じて、「神女の伝説—三峡の詩画—移民の記憶」という文化的な物語のリレーを作り上げた。つまりこの大扶梯は、交通機能を担うだけでなく、都市の展示、景観の転換、文化表現の機能も担っているということだ。

李金波氏は、神女大扶梯は民生の通路であると同時に、巫山の観光にも新たな見分けやすさ（辨識度）をもたらすと述べた。とりわけ夜間に乗るときは、「三峡之光」夜景プロジェクトと連動させることもでき、都市の光と渓谷の夜の景色が交差し、移動しながら景色を切り替えていく独特の体験になりやすい。このような設計の考え方自体が、巫山のここ1〜2年の都市更新が、単に道路を作り橋を架けて弱点を補うだけではなく、交通インフラを意識的に都市景観や観光・文化の場面へと転化していることを意味している。

この意味において、神女大扶梯が重要なのは、巫山に新しいランドマークを一つ加えただけではないからだ。むしろそれは初めて、「山水のほかの県城の美しさ」を完全に示したからでもある。巫山は単なる遠方の山や水だけではなく、山に寄り添いながら層になって起伏し、生活の火が絶えず立ち上る県城もある。ここは船で通り過ぎるだけの場所ではなく、立ち止まり、入ってきて見てみる価値があるのだ。

また李金波氏は、神女大扶梯は巫山の経済的な効果と“造血能力”の強化にも役立つと述べた。プロジェクトはオンラインとオフラインを組み合わせた、多元的なチケット販売ルートを体系的に構築し、観光客と地元住民に対して差別化されたサービスを提供している。同時に、プロジェクトに付帯する形で広告運営、店舗の賃貸など多元的な収益ルートを導入し、健全な投資の循環を形成する。プロジェクトの建設および運用期間中に創出された地元の雇用は400人余りで、沿道の店舗は100店余りを活性化した。さらに沿線の商業の活力が顕著に高まり、資産価値の上昇と消費の高度化を促し、「交通の課題を解く」から「広く恩恵を与える民生」までの総合的な効果を実現している。

巫山はますます“国際的な雰囲気”がある

三峡龍脊から三峡の景観を俯瞰できる。巫山県党委宣伝部提供

神女大扶梯は、巫山のこの2年間の変化の縮図にすぎない。もう一つの変化は三峡龍脊だ。

これは巫山県文峰景区内のハイキングコースで、2024年に対外公開された。ハイカーは、うねるような山稜（さんけい）の古道に沿って登り続け、登龍峰へと到達できる。登龍峰は長江三峡の十二峰の一つであるため「三峡龍脊」と呼ばれる。コースは巫峡口から始まり、登龍峰の頂へ延び、文峰観、鎮水塔などのスポットを経由し、全長12キロメートル、累計の標高上昇は1040メートル。山稜の古道を登ることに由来して名付けられ、ハイキング愛好家の間で比較的高い注目を集めている。

周小羽氏によれば、三峡龍脊と神女大扶梯は異なる形式の工事プロジェクトではあるが、背後にあるロジックは共通しており、ともに「巫山ではどう遊ぶか」を再定義するものだという。神女大扶梯の特徴は「新しい視点」であり、三峡龍脊の特徴は「新しい遊び方」だ。プロジェクト運営側は、そのうち4.2キロメートルの登山道を、現実と虚構の融合した文化体験の舞台に作り替えた。

観光客が三峡龍脊を歩くのは、山に登るだけではなく、まるで一つのゲームに参加しているようなものだ。AIデジタルヒューマンの“神女”が観光客とインタラクティブに案内・解説し、さまざまな競争型のチャレンジも用意されている。夜にはさらに、実景レーザーショーの体験もできる。神女大扶梯は「スーパーなプロジェクト（超級のインフラ）」で視覚的なインパクトを生み出し、三峡龍脊は「アウトドア体験」で参加感を満たし、「伝統的な観光のほかに、観光客へ新しい選択肢を提供している」のだと周小羽氏は言う。

近2年で巫山の文旅にも、いくつか明確な変化があった。「まず観光客がより若くなりました」と周小羽氏は語る。客層のイメージから見ると、若年層の中でも中青年が絶対的なコアになっており、とりわけ25歳から34歳の若者が全体の約3割を占める。これまで「気楽に景色を見る」ことを重視していた観光客とは異なり、この層はハイキング、登山、夜遊び、撮影などの“深い体験”をより好む。2025年の紅葉節期間中、三峡龍脊の1日あたりの受け入れは2万5000人以上に達し、過去最高を更新した。

次に、人々は巫山に滞在したがるようになっている。これまで多くの観光客は三峡を見たら次の目的地へ向かっていたが、この数年、宿泊する観光客は明らかに増えている。2025年の宿泊客は前年同期比で26%以上増加した。これに加えて、蔚景温德姆ホテル、インターコンチネンタル系の华邑酒店などが相次いで稼働し、三峡院子、目涯巫山などの厳選されたゲストハウスの人気も上昇している。巫山は、中高価格帯の観光客、ビジネスチーム、深い旅の志向を持つ旅行者の受け入れ能力を明らかに高めてきたのだと周小羽氏は述べ、「過去は“停まるだけで住みたいと思われない”という供給の構造だったが、それが“ゆっくり住んで見たくなる”へと変わりつつある」と言う。

さらに、巫山を訪れる外国人観光客も増えている。携程国際プラットフォームの統計によると、2025年の紅葉節期間中、巫山の入国観光客数は前年同期比で208%急増し、消費額は352%に跳ね上がった。多くの東南アジアやロシアの観光客が紅葉を見にわざわざ来ている。これは巫山がますます“国際的な雰囲気”を帯びてきていることを示している。

そして直近の発信効果を見ると、この“国際的な雰囲気”は数字だけにとどまらない。神女大扶梯が2026年2月12日にテスト運転を開始する前から、外務省報道官の毛宁氏はXプラットフォーム（旧Twitter）で英語により神女大扶梯の動画を共有し、海外のネットユーザーの注目を集めた。現在までに、アメリカ、スイス、ナイジェリア、マレーシアなどの国からの観光客がすでに訪れて“打ち上げ（撮影）”している。

周小羽氏の見解では、巫山のこの2年間のもう一つの重要な変化は、観光コンテンツと発信のやり方が変わったことだ。これまで主に「見る」だった——山を見、水を見、紅葉を見て、観光客はより“傍観者”であることが多かった。ところが今では「ルートを遊ぶ」「体験を遊ぶ」「シーンを遊ぶ」へと次第に変わってきた。観光客は体験者であるだけでなく、コンテンツの生産者、そして発信者にもなっている。神女大扶梯に乗って、町を貫通する動画を撮る。三峡龍脊へ行って、山稜の上で“撮影スポット”を作る。そして夜には「三峡之光」を見に行く。こうした新しいシーンも、巫山を従来の観光地から、“参加でき、共有でき、滞在できる”目的地へと押し進めている。

巫山はこの山地の町を「産業・町・景観が融合した三峡の湾岸都市」へと作り上げつつあると言える。神女大扶梯はこの変化の縮図である。一方は住民の日々の通勤、通院、就学、買い物につながり、もう一方は観光客が山地の県城に抱く新鮮さ、留まりたい気持ち、そして撮りたくなる衝動につながる。これにより住民の移動はより便利になるだけでなく、外から来た人々も巫山の“山水以外のもう一面”をより完全に見ることができるようになる。

巫山には「宠粉在巫山（ファンを大切にするのは巫山にある）」という合言葉がある。つまり、祝日や連休の際に全市で総動員し、心温まる“休憩ステーション”を設け、柔軟な執行を推進し、国有の性質を持つ駐車場を無料で開放する——「観光客に“帰ってきた”ような感覚を持たせたい」ということなのだと周小羽氏は言う。

新京報記者　肖隆平

編集　郑伟彬

校正　赵琳