宇宙の質量の85%を占める目に見えない存在が、今を代表する最大級の科学的頭脳を行き詰まらせるのなら、畏怖を抱くのは当然の反応でしょう。物理学者はそれを「暗黒物質」と呼び、宇宙の糊（グルー）であり、足場であり、重力を使って恒星、惑星、銀河を寄せ集め、形づくり、そしてそれらを結びつけて保つ“網”だと説明します。けれども、誰もそれがいったい何なのかを正確には知りません。暗黒物質の存在は、見えている物質に対する重力の影響から推測されるにすぎません。さらに暗黒エネルギー――宇宙を加速して膨張させるという、謎めいた力――と合わせて、彼らは私たちの時代における最大の科学的な謎です。だからこそ、宇宙の起源と運命の答えを握っているかもしれない暗黒物質と暗黒エネルギーが、深い宗教的・哲学的な対話を引き起こしていることは驚くにあたりません――ある人の科学者には刺激的で、別の人の科学者にはぞっとするほど不愉快に感じられるからです。科学の世界と信仰の世界は、見かけほど分かれてはいません。多くの科学者が、宇宙の壮大さを研究することは、自分の信仰やスピリチュアルな実践と対立するのではなく、むしろ相補的になり得ると語ってきました。 律法（トーラー）に着想を得た天文学者------------------------------------1970年代に銀河の回転曲線の観測によって、暗黒物質の存在に関する最初の堅牢な証拠を提示した天文学者のヴェラ・ルービンは、自身のユダヤ教の信仰を、宇宙における自分の役割を理解するための指針として受け入れました。2009年に、博士課程の学生としてチャンダ・プレスコッド＝ワインスタインがルービンと出会ったとき、名高い天体物理学者は思いがけない質問を投げました。「じゃあ、暗黒物質の問題をどうやって解決できると思うの？」不可知論的無神論者でありユダヤ人でもあるプレスコッド＝ワインスタインは、ルービンの親切な問いかけが、暗黒物質の問題を潜在的に解決し得る、アクシオンと呼ばれる理論上の粒子を研究することを決める要因の一つになったと述べています。プレスコッド＝ワインスタインは、科学的なインスピレーションを得るために、再建主義ユダヤ教の教えとトーラーに自分が依拠していると語ります。「トーラーの物語は、土地や夜空と、とても親密な関係の中で生きていた人々のこと、そしてそれらすべてを創造の一部、創造の物語の一部としてとらえる感覚のことなんです」と彼女は言いました。深宇宙で手がかりを探す科学者---------------------------------暗黒物質と暗黒エネルギーへの執着が、ブリタニー・カマイを天体物理学へ導きました。彼女はこの分野で博士号を取得した、ネイティブ・ハワイアンとしては2人目の人物です。空間と時間が何でできているのかを理解するために設計された装置であるフェルミラボ・ホロメーターの開発に長年取り組んだ後、カマイは航海カヌーの見習い航海者兼クルーメンバーとして、ハワイにある自身のスピリチュアルなルーツへ戻りました。カマイは天文航法を学び、星、風、波を使って、近代的な計測器なしで海を横断します。彼女は、これらの謎の“見落とされているつながり”がスピリチュアリティ――多くの科学者が退けてしまう資質だと彼女が言うもの――にあるのではないかと考えています。カヌーに乗りながらカマイは、自分が「スピリチュアルに調律されている」ことの重要性を学んでいるのだと語ります。先祖が残したかもしれない手がかりを探しているのです。彼女は、深い海にいることで暗黒エネルギーの謎が割れるのではないかと疑っています。「物理を煮詰めると、結局は波のかたまりなんです――粒子であり、音の波です」と彼女は言います。「じゃあ、海のいちばん深いところにいる必要がないでしょうか。宇宙全体とのいちばん深い結びつきを得るために？」 ヒンドゥーの起源物語に慰めを見いだした研究者-----------------------------------------------ドゥグ・ワトソンは、暗黒物質を研究するポスドクの身として疑念にさいなまれていました。燃え尽きたと感じたとき、彼の妻が彼に国際クリシュナ意識協会、あるいはISKCONを紹介しました。広く知られるのは、ハレー・クリシュナ運動――最高存在としてのクリシュナを崇めるヒンドゥー教の一派――です。以前は無宗教だったワトソンは、不信や好奇心、そして科学的探究を後押しする宗教的伝統を受け入れたのだと言いました。彼は、『シュリーマド・バガヴァタム』のような聖典を学びました。それは、クリシュナの超越的な視線が宇宙に生命を吹き込む場面を描写しています。ワトソンにとってそれは、量子力学における観測効果――陽子や電子のような量子システムを測定、あるいは観測する行為が、その状態を変えてしまうという現象――と「ぞっとするほどよく似ている」ように思えました。 ワトソンは、これらの物語を燃え尽きや壁を乗り越えるためのインスピレーションとして使ってきました。「宗教的な聖句と科学的な事実の間に、直接の線を引くのが正しいアプローチだとは、私はまったく思いません」と彼は言いました。「むしろ、これらの物語が、宇宙の起源について考える新しい方法に情報を与え、そして人を鼓舞し得るのだと私は見ています。」 暗黒物質の意味についての解釈の違い--------------------------------------------------アストロバイオロジスト（宇宙生物学者）のアダム・フランクのように、一部の科学者は、暗黒物質のようなテーマに“神聖さ”を求めると、失望に終わるかもしれないと警告しています。科学は常に進化し続けるからです。「信仰やスピリチュアリティを、上下する科学論文のグラフの上に置くわけにはいきません」と彼は言いました。禅宗の仏教徒であるフランクにとって、科学と精神的営みの真のつながりは、それらが生み出す畏怖にあります。「好きだと思うのが、あなたの聖典の詩であれ、導き出している方程式の美しさであれ、どちらも“その感覚”へ向けた呼びかけです」と彼は言いました。 信仰を持つ人にとっては、この世界に超越的なものなど何もないのだと受け入れることは、単に不可能だと、マサチューセッツ州のカレッジ・オブ・ザ・ホーリー・クロス（Holy Cross）で宗教学とイスラーム研究を教えるカナー・ダグリは言います。 「トランスヒューマニストや他の哲学者たちは、十分な計算能力さえあれば、宇宙を完全に理解するための方程式を得られるのではないかと考えるかもしれません」と彼は言いました。「しかしそれはムスリムにとっては別の話です。なぜなら、私たちは神が歴史に介入し、祈りに答えると信じているからです。」アリゾナ大学の天文学教授クリス・インペイは、しばしばインドを訪れ、ダライ・ラマの招きでチベットの僧侶や尼僧たちに教えています。謎めいた宇宙に畏怖を感じることは、スピリチュアルな体験のようだ、と彼は言います。不可知論者であるインペイは、仏教の多くの側面が現代の宇宙論と両立し得ることを見いだしてきました。「彼らは、自分たちの伝統の中で、何十億年も前の古い宇宙というものを受け入れられます」と彼は言います。「彼らは、多くの世界、他の世界での生命、そして私たちよりも進んだ生命を受け入れられます。」科学的探究は、神への道になり得る-------------------------------------------------トロント大学で教え、ヴァチカン天文台（Vatican Observatory）では客員研究者としても務めるイエズス会の司祭アダム・ヒンクスは、一部の人にとって暗黒物質と暗黒エネルギーを思い巡らすことが、心を神へと高める可能性があると考えています。「それ以外にも、同じような“導管”になり得るものが宇宙にはあります。たとえば美しい滝のようなものです」と彼は言います。「創造主である神はすべての創造のうちに存在し、創造を思い巡らすことは、神的なものを思い巡らすための“門”になるのです。」オーストラリアの天体物理学者ケン・フリーマンは、「暗黒物質のパイオニア」とみなされています。主として、1970年の画期的な研究により、渦巻銀河における目に見えない質量についての最初期の現代的な証拠がいくらか示されたためです。フリーマンはクリスチャンです。彼は、多くの科学者と同様、科学的発見における直感の役割について思いを巡らせています。「真夜中にふと目が覚めて、考えが浮かぶんです。そしてその考えがどこから来たのか分からない」と彼は言います。「信仰のある人は、それを聖霊の働きとして見るかもしれません。」暗黒物質を研究したいという衝動は、聖霊の仕事だったのでしょうか？「そういうふうに描くつもりはありませんが、ついそうだと思ってしまうような可能性はあります」と彼は言いました。宇宙の大きく謎めいた問いを調べながら、そして科学的な進歩を人類のために役立てることを考えながら、キリスト教徒の天体物理学者ジェニファー・ワイズマンは、知恵を得るために自分の信仰に拠っています。「深宇宙を研究すると、自分が取るに足りない存在のように感じるかもしれません」とワイズマンは言います。「でも、それは同時に、私たちがみんな同じ惑星の上にいるという“統一感”も与えてくれます。... 望みは、これらの熟考から、喜びや謙虚さ、そして愛の感覚を得られることです。」___APの宗教分野に関する報道は、The Conversation USとのAPの共同事業、およびLilly Endowment Inc.からの資金提供によって支援されています。APは、このコンテンツについて一切の責任を負います。
暗黒物質の解明において、一部の科学者はトーラー、クリシュナ、キリストにインスピレーションを得ている
宇宙の質量の85%を占める目に見えない存在が、今を代表する最大級の科学的頭脳を行き詰まらせるのなら、畏怖を抱くのは当然の反応でしょう。
物理学者はそれを「暗黒物質」と呼び、宇宙の糊（グルー）であり、足場であり、重力を使って恒星、惑星、銀河を寄せ集め、形づくり、そしてそれらを結びつけて保つ“網”だと説明します。けれども、誰もそれがいったい何なのかを正確には知りません。
暗黒物質の存在は、見えている物質に対する重力の影響から推測されるにすぎません。さらに暗黒エネルギー――宇宙を加速して膨張させるという、謎めいた力――と合わせて、彼らは私たちの時代における最大の科学的な謎です。
だからこそ、宇宙の起源と運命の答えを握っているかもしれない暗黒物質と暗黒エネルギーが、深い宗教的・哲学的な対話を引き起こしていることは驚くにあたりません――ある人の科学者には刺激的で、別の人の科学者にはぞっとするほど不愉快に感じられるからです。
科学の世界と信仰の世界は、見かけほど分かれてはいません。多くの科学者が、宇宙の壮大さを研究することは、自分の信仰やスピリチュアルな実践と対立するのではなく、むしろ相補的になり得ると語ってきました。
律法（トーラー）に着想を得た天文学者
1970年代に銀河の回転曲線の観測によって、暗黒物質の存在に関する最初の堅牢な証拠を提示した天文学者のヴェラ・ルービンは、自身のユダヤ教の信仰を、宇宙における自分の役割を理解するための指針として受け入れました。
2009年に、博士課程の学生としてチャンダ・プレスコッド＝ワインスタインがルービンと出会ったとき、名高い天体物理学者は思いがけない質問を投げました。「じゃあ、暗黒物質の問題をどうやって解決できると思うの？」
不可知論的無神論者でありユダヤ人でもあるプレスコッド＝ワインスタインは、ルービンの親切な問いかけが、暗黒物質の問題を潜在的に解決し得る、アクシオンと呼ばれる理論上の粒子を研究することを決める要因の一つになったと述べています。プレスコッド＝ワインスタインは、科学的なインスピレーションを得るために、再建主義ユダヤ教の教えとトーラーに自分が依拠していると語ります。
「トーラーの物語は、土地や夜空と、とても親密な関係の中で生きていた人々のこと、そしてそれらすべてを創造の一部、創造の物語の一部としてとらえる感覚のことなんです」と彼女は言いました。
深宇宙で手がかりを探す科学者
暗黒物質と暗黒エネルギーへの執着が、ブリタニー・カマイを天体物理学へ導きました。彼女はこの分野で博士号を取得した、ネイティブ・ハワイアンとしては2人目の人物です。空間と時間が何でできているのかを理解するために設計された装置であるフェルミラボ・ホロメーターの開発に長年取り組んだ後、カマイは航海カヌーの見習い航海者兼クルーメンバーとして、ハワイにある自身のスピリチュアルなルーツへ戻りました。
カマイは天文航法を学び、星、風、波を使って、近代的な計測器なしで海を横断します。彼女は、これらの謎の“見落とされているつながり”がスピリチュアリティ――多くの科学者が退けてしまう資質だと彼女が言うもの――にあるのではないかと考えています。
カヌーに乗りながらカマイは、自分が「スピリチュアルに調律されている」ことの重要性を学んでいるのだと語ります。先祖が残したかもしれない手がかりを探しているのです。彼女は、深い海にいることで暗黒エネルギーの謎が割れるのではないかと疑っています。
「物理を煮詰めると、結局は波のかたまりなんです――粒子であり、音の波です」と彼女は言います。「じゃあ、海のいちばん深いところにいる必要がないでしょうか。宇宙全体とのいちばん深い結びつきを得るために？」
ヒンドゥーの起源物語に慰めを見いだした研究者
ドゥグ・ワトソンは、暗黒物質を研究するポスドクの身として疑念にさいなまれていました。燃え尽きたと感じたとき、彼の妻が彼に国際クリシュナ意識協会、あるいはISKCONを紹介しました。広く知られるのは、ハレー・クリシュナ運動――最高存在としてのクリシュナを崇めるヒンドゥー教の一派――です。以前は無宗教だったワトソンは、不信や好奇心、そして科学的探究を後押しする宗教的伝統を受け入れたのだと言いました。
彼は、『シュリーマド・バガヴァタム』のような聖典を学びました。それは、クリシュナの超越的な視線が宇宙に生命を吹き込む場面を描写しています。ワトソンにとってそれは、量子力学における観測効果――陽子や電子のような量子システムを測定、あるいは観測する行為が、その状態を変えてしまうという現象――と「ぞっとするほどよく似ている」ように思えました。
ワトソンは、これらの物語を燃え尽きや壁を乗り越えるためのインスピレーションとして使ってきました。
「宗教的な聖句と科学的な事実の間に、直接の線を引くのが正しいアプローチだとは、私はまったく思いません」と彼は言いました。「むしろ、これらの物語が、宇宙の起源について考える新しい方法に情報を与え、そして人を鼓舞し得るのだと私は見ています。」
暗黒物質の意味についての解釈の違い
アストロバイオロジスト（宇宙生物学者）のアダム・フランクのように、一部の科学者は、暗黒物質のようなテーマに“神聖さ”を求めると、失望に終わるかもしれないと警告しています。科学は常に進化し続けるからです。
「信仰やスピリチュアリティを、上下する科学論文のグラフの上に置くわけにはいきません」と彼は言いました。
禅宗の仏教徒であるフランクにとって、科学と精神的営みの真のつながりは、それらが生み出す畏怖にあります。
「好きだと思うのが、あなたの聖典の詩であれ、導き出している方程式の美しさであれ、どちらも“その感覚”へ向けた呼びかけです」と彼は言いました。
信仰を持つ人にとっては、この世界に超越的なものなど何もないのだと受け入れることは、単に不可能だと、マサチューセッツ州のカレッジ・オブ・ザ・ホーリー・クロス（Holy Cross）で宗教学とイスラーム研究を教えるカナー・ダグリは言います。
「トランスヒューマニストや他の哲学者たちは、十分な計算能力さえあれば、宇宙を完全に理解するための方程式を得られるのではないかと考えるかもしれません」と彼は言いました。「しかしそれはムスリムにとっては別の話です。なぜなら、私たちは神が歴史に介入し、祈りに答えると信じているからです。」
アリゾナ大学の天文学教授クリス・インペイは、しばしばインドを訪れ、ダライ・ラマの招きでチベットの僧侶や尼僧たちに教えています。謎めいた宇宙に畏怖を感じることは、スピリチュアルな体験のようだ、と彼は言います。
不可知論者であるインペイは、仏教の多くの側面が現代の宇宙論と両立し得ることを見いだしてきました。
「彼らは、自分たちの伝統の中で、何十億年も前の古い宇宙というものを受け入れられます」と彼は言います。「彼らは、多くの世界、他の世界での生命、そして私たちよりも進んだ生命を受け入れられます。」
科学的探究は、神への道になり得る
トロント大学で教え、ヴァチカン天文台（Vatican Observatory）では客員研究者としても務めるイエズス会の司祭アダム・ヒンクスは、一部の人にとって暗黒物質と暗黒エネルギーを思い巡らすことが、心を神へと高める可能性があると考えています。
「それ以外にも、同じような“導管”になり得るものが宇宙にはあります。たとえば美しい滝のようなものです」と彼は言います。「創造主である神はすべての創造のうちに存在し、創造を思い巡らすことは、神的なものを思い巡らすための“門”になるのです。」
オーストラリアの天体物理学者ケン・フリーマンは、「暗黒物質のパイオニア」とみなされています。主として、1970年の画期的な研究により、渦巻銀河における目に見えない質量についての最初期の現代的な証拠がいくらか示されたためです。フリーマンはクリスチャンです。彼は、多くの科学者と同様、科学的発見における直感の役割について思いを巡らせています。
「真夜中にふと目が覚めて、考えが浮かぶんです。そしてその考えがどこから来たのか分からない」と彼は言います。「信仰のある人は、それを聖霊の働きとして見るかもしれません。」
暗黒物質を研究したいという衝動は、聖霊の仕事だったのでしょうか？
「そういうふうに描くつもりはありませんが、ついそうだと思ってしまうような可能性はあります」と彼は言いました。
宇宙の大きく謎めいた問いを調べながら、そして科学的な進歩を人類のために役立てることを考えながら、キリスト教徒の天体物理学者ジェニファー・ワイズマンは、知恵を得るために自分の信仰に拠っています。
「深宇宙を研究すると、自分が取るに足りない存在のように感じるかもしれません」とワイズマンは言います。「でも、それは同時に、私たちがみんな同じ惑星の上にいるという“統一感”も与えてくれます。… 望みは、これらの熟考から、喜びや謙虚さ、そして愛の感覚を得られることです。」
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