ある女性たちが「外部者」のように感じさせると述べる世俗主義法がカナダ最高裁に向かう

23分前

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ナディーン・ユシフ カナダ上級記者、モントリオール、ケベック州

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エロイーズ・アラナ／BBC

リサ・ロビショーは、ケベック州の世俗主義法が彼女の生活と仕事に大きな影響を与えたと語る多くのムスリム女性の一人です。

2019年以降、ケベック州の世俗主義法は、判事や警察官、教師など一部の公務員が職場で宗教的衣装を着用することを禁じています。今、国内最高裁はその未来を検討しようとしています。

リサ・ロビショーは自分の人生を「板挟み」と表現します。

モントリオールの英語教育システムで障害のある学生を支援する契約職員として働く41歳のシングルマザーで、ヒジャブを着用しています。彼女の仕事は好きで、現在の法律の適用外です。

しかし、ロビショーは自分の将来について不安を感じずにはいられません。ケベックでムスリムであることを公然と示しながら公立学校で働き続けられるかどうかです。この不確実性は、彼女が大学に再入学し、別の仕事を見つけるか、あるいは州を離れることを望むきっかけとなっています。

「私はここで人生の大半を過ごしましたが、故郷のようには感じられません」と彼女はBBCに語った。「常に外部者のように扱われています。」

ロビショーは、公共の「権威」ポジションにある公務員の宗教的シンボルを禁止する法律が施行されて以来、生活と仕事がますます困難になったと語るケベック在住のムスリム女性の一人です。

この法律はビル21として知られ、長い間、ケベックの公共生活における世俗性と中立性を維持するものだと主張されてきました。フランス語圏の大多数の州で「ラィシテ」と呼ばれるこの概念は、特定の宗教を差別する意図はないとされています。

「これは私たちが『共生』と呼ぶものにとって良いことだと思います」と、法案成立後のケベック州首相フランソワ・ルゴーはフランス語の共存の用語を使って述べました。

月曜日、最高裁はオタワでビル21に対する憲法違反の訴訟について4日間の審理を開始します。

13人の原告がこの訴訟を提起し、カナダ市民自由連合、カナダムスリム全国評議会、カナダ・シーク組織、英語モントリオール学区などが含まれます。

ムスリム女性はケベックの人口の中で他の宗教的少数派よりも多くを占めているため、特に影響を受けていると、トロントのヨーク大学の研究者兼准教授ナディア・ハサンは述べています。

ハサンはケベックのムスリム女性400人以上にビル21について話を聞き、そのうち73％が世俗主義法が就職活動に影響を与えていると感じており、同じくらいの人が州を離れることを検討していると答えました。

半数以上が職場で人種差別的な発言や偏見を経験したと述べています。

一部の人は、この法律がムスリムコミュニティ内の仕事、例えばムスリム所有のビジネスや私立学校への応募を促し、「社会的隔離」への懸念を生んでいると指摘しています。

ユダヤ人やシーク教徒など、他の可視的少数派もコミュニティへの影響について語っています。

シーク教徒の教師アムリット・カウルは、ケベックで育ち、ターバンを着用している原告の一人です。2021年、カウルはオンラインで、法律が「彼女の教育者としての未来を粉砕した」と書き、宗教的迫害から逃れるために「難民のように」逃げ出したと述べました。現在はブリティッシュコロンビア州に住んでいます。

エロイーズ・アラナ／BBC

マギル大学の歴史学者エリザベス・エルバーンは、ケベックのビル21は州の宗教に対する歴史的な拒絶の結果だと述べています。

宗教はケベックで歴史的に敏感なテーマです。

州内には古いカトリック教会が点在しており、かつて学校や病院などの公共機関が司祭の完全支配下にあった時代の名残です。その時代は1960年の静寂革命によって終わり、ケベック人は教会を排除し、世俗主義を推進しました。

宗教に関する緊張は、近年ケベックがより多くの新参者を受け入れ、2004年にフランスと同様に公共の学校の生徒に宗教衣装の着用を禁止する法律を検討し始めたことで変化しました。

2008年、宗教少数派の受け入れに関する州の委員会は、「オープン世俗主義」の一形態を推奨し、公的な権威の立場にある人々が宗教的シンボルを着用できないとしました。これがビル21の基盤となりました。

これらの議論は、ケベックのフランス語アイデンティティを守るというより広い懸念とともに展開されました。エルバーンは、ケベックが「多文化社会」として見るのか、それともより「同化主義的」な社会として見るのかが議論の核心だと述べています。

ケベック政府は、ルゴー首相のもと、世俗主義法を拡大し、教師や校長だけでなくすべての公立学校職員や保育所職員も対象にし、公の場での祈りを禁止しようとしています。

この法律には、提案前に働いていた人々、例えばロビショーのような人々に対する例外も含まれています。

しかし、最近雇われたモントリオールの学校職員の何人かは解雇または停職処分を受けており、労働組合のリーダーによると、現在免除されている人も役職変更や昇進を目指すと職を失うリスクがあります。

これらの措置は論争を呼んでいますが、世論調査ではケベック人の大多数が支持しています。

カナダのフランス語新聞ラ・プレスが最近行った調査では、ケベックの61％が公の祈りの禁止に賛成し、56％が保育所での宗教衣装の禁止に賛成しています。

支持者の一人は、モントリオールを拠点とする無神論者団体の会長デイビッド・ランドで、ビル21に対する反対の大部分はケベック外から来ていると述べています。

彼は、「宗教的信念は政治的信念と同じくらい神聖または触れられないものではない」と考えており、国家のために働く人々は両方の公の場での表示を控えるべきだとしています。

ランドは、最高裁がケベックの世俗主義法を廃止させる判決を下すと、「大規模な抗議」が起きると予測しています。

この法律は、下級裁判所で支持されており、州が「憲法の例外条項（notwithstanding clause）」を適用して成立させたため有効とされています。この条項は、カナダ憲法に組み込まれた抜け穴で、州や連邦政府が特定の憲章の権利、例えば宗教の自由や平等権を超越できるものです。

これにより、ビル21の問題は単なる法律以上のものとなり、最高裁はこの例外条項自体を検討し、その制限についても判断しなければなりません。

裁判所の判決に関わらず、ヨーク大学のハサンは、ビル21は今後も可視的少数派、特にムスリム女性に標的を置き続けることを懸念しています。

長年この法律の下で生活してきたロビショーは、ケベックに対する信頼を失ったと語りますが、それでも最高裁が「触れられない権利」があるという全国的な前例を作ることを望んでいます。

エロイーズ・アラナによる追加報道あり。

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