ローマ（AP）— ローマ教皇レオ14世は木曜日、家庭への奉仕に関する特別会議のためにカトリック司教をローマに召集しました。この会議は、レオ教皇が教皇フランシスコの結婚と離婚に関する最も論争的な政策の一つを強く支持したことを出発点としています。レオ教皇は、2016年のフランシスコ教皇の文書「愛の喜び」の10周年を記念して特別なメッセージを執筆しました。彼はこの文書を「希望の輝くメッセージ」と呼び、10年前よりも今日の方がなお一層 relevant で urgent であると述べました。公開当時、「愛の喜び」は、民事再婚したカトリック信者が聖餐を受けることを認める扉を開いたため、すぐに論争を巻き起こしました。教会の教えによれば、これらの信者が教会の破棄宣告—最初の結婚が無効であるとする教会の判決—を得ない限り、彼らは罪を犯し姦淫をしているとみなされ、聖餐を受けることはできません。フランシスコはこれらの信者に対して教会全体の許可を出すことはしませんでしたが、曖昧な表現と戦略的に配置された脚注の中で、司教や司祭が個別のケースごとに霊的な判断の旅を伴うことでそうすることができると示唆しました。その後のコメントや著作は、フランシスコが意図したそのような融通を認めるものであり、神の慈悲は特に罪人に及ぶものであり、聖体は完璧な者への賞ではなく、弱き者への糧であるという彼の信念の一部であることを明らかにしました。教皇はまた、弱者の苦難に光を当て、Opus Deiの批判者と会談しました。この文書はフランシスコの教皇職の中で最も分裂を招いたものであり、多くの点で保守派の反対の焦点となりました。主に保守的なカトリック信者から批判の波を呼び起こし、結婚の不可分性に関する教会の教えについて信者の混乱を招いたと指摘されました。しかし、木曜日の記念メッセージでレオ教皇は、フランシスコのメッセージを強く支持しました。彼は、フランシスコの離婚問題に関する冒頭部分を含む第VIII章を引用しましたが、聖餐へのアクセスや脚注No. 351には明示的に言及しませんでした。フランシスコは、信者が「不規則な」状況にある場合に単に道徳法を適用するのではなく、特に緩和要因がある場合には教会が支援すべきだと司祭に伝えました。脚注No. 351では、「特定のケースでは、これには聖餐の助けが含まれることもある」と詳述しています。フランシスコは司祭に対し、「告解は拷問室ではなく、主の慈悲との出会いであるべきだ」と述べ、聖体については「完璧な者への賞ではなく、弱き者への強力な薬と糧である」と語っています。レオ教皇は、「この10周年を迎え、教会の反省と牧会的回心を促した刺激に感謝し、この道を歩み続ける勇気を神に求めます」と記しました。彼は、司教会議の長に対し、10月にローマで会議を招集し、「愛の喜び」に照らして、また現地教会で行われていることを考慮しながら、今日の家庭への奉仕の次のステップを決定するよう求めました。フランシスコの文書は、異端の主張に繋がるものです。発表後1年以内に、4人の保守的な枢機卿がフランシスコに対し、いくつかの疑問点、いわゆる「dubia」を明確にするよう正式に求めました。彼らは、教会の教義によれば、教会の破棄宣告なしに再婚したカトリック信者は罪を犯しており、聖餐を受けることはできないと主張しました。フランシスコは一度も回答しませんでした。さまざまな理由から、そのような破棄宣告はしばしば得られませんが、フランシスコは手続きを簡素化し、促進し、迅速化する改革を別途発表しました。翌年、保守的なカトリック神学者の請願がフランシスコの異端を非難しました。一方で、他の信者はこの文書を支持しました。フランシスコの故郷ブエノスアイレスの司教たちは、第VIII章の適用基準を示す一連の基準を発表し、特に最初の結婚の失敗に責任のない場合には、民事再婚したカトリック信者が聖餐を受けることを明確に認めました。ただし、「どんな状況も十分に正当化するかのような自由な解釈ではない」と強調しました。フランシスコは、アルゼンチンの基準をバチカンの公式行為として公表し、司教たちに対し、その解釈を権威あるものと宣言する手紙を書きました。「この文書は優れており、第VIII章の意味を明確に示しています」と述べ、「他の解釈はありません」と付け加えました。バチカン新聞L’Osservatore Romanoに掲載されたマルタ教会のガイドラインも発表され、教皇庁の承認の一例とされています。マルタのガイドラインによれば、新たな民事連合にあるカトリック信者が、神の意志を探しながら霊的な判断の道を経て神と平和を感じることができると信じるなら、「彼または彼女は告解と聖餐の秘跡に参加することを妨げられるべきではない」としています。___APの宗教報道は、Lilly Endowment Inc.の資金提供を受けたThe Conversation USとの協力を通じて支援されています。APはこの内容について単独で責任を負います。
ローマ教皇レオがフランシスの離婚再婚後の聖餐に関する2016年の議論を呼ぶテキストを支持
ローマ（AP）— ローマ教皇レオ14世は木曜日、家庭への奉仕に関する特別会議のためにカトリック司教をローマに召集しました。この会議は、レオ教皇が教皇フランシスコの結婚と離婚に関する最も論争的な政策の一つを強く支持したことを出発点としています。
レオ教皇は、2016年のフランシスコ教皇の文書「愛の喜び」の10周年を記念して特別なメッセージを執筆しました。彼はこの文書を「希望の輝くメッセージ」と呼び、10年前よりも今日の方がなお一層 relevant で urgent であると述べました。
公開当時、「愛の喜び」は、民事再婚したカトリック信者が聖餐を受けることを認める扉を開いたため、すぐに論争を巻き起こしました。
教会の教えによれば、これらの信者が教会の破棄宣告—最初の結婚が無効であるとする教会の判決—を得ない限り、彼らは罪を犯し姦淫をしているとみなされ、聖餐を受けることはできません。
フランシスコはこれらの信者に対して教会全体の許可を出すことはしませんでしたが、曖昧な表現と戦略的に配置された脚注の中で、司教や司祭が個別のケースごとに霊的な判断の旅を伴うことでそうすることができると示唆しました。その後のコメントや著作は、フランシスコが意図したそのような融通を認めるものであり、神の慈悲は特に罪人に及ぶものであり、聖体は完璧な者への賞ではなく、弱き者への糧であるという彼の信念の一部であることを明らかにしました。
教皇はまた、弱者の苦難に光を当て、Opus Deiの批判者と会談しました。
この文書はフランシスコの教皇職の中で最も分裂を招いたものであり、多くの点で保守派の反対の焦点となりました。主に保守的なカトリック信者から批判の波を呼び起こし、結婚の不可分性に関する教会の教えについて信者の混乱を招いたと指摘されました。
しかし、木曜日の記念メッセージでレオ教皇は、フランシスコのメッセージを強く支持しました。彼は、フランシスコの離婚問題に関する冒頭部分を含む第VIII章を引用しましたが、聖餐へのアクセスや脚注No. 351には明示的に言及しませんでした。
フランシスコは、信者が「不規則な」状況にある場合に単に道徳法を適用するのではなく、特に緩和要因がある場合には教会が支援すべきだと司祭に伝えました。
脚注No. 351では、「特定のケースでは、これには聖餐の助けが含まれることもある」と詳述しています。フランシスコは司祭に対し、「告解は拷問室ではなく、主の慈悲との出会いであるべきだ」と述べ、聖体については「完璧な者への賞ではなく、弱き者への強力な薬と糧である」と語っています。
レオ教皇は、「この10周年を迎え、教会の反省と牧会的回心を促した刺激に感謝し、この道を歩み続ける勇気を神に求めます」と記しました。
彼は、司教会議の長に対し、10月にローマで会議を招集し、「愛の喜び」に照らして、また現地教会で行われていることを考慮しながら、今日の家庭への奉仕の次のステップを決定するよう求めました。
フランシスコの文書は、異端の主張に繋がるものです。
発表後1年以内に、4人の保守的な枢機卿がフランシスコに対し、いくつかの疑問点、いわゆる「dubia」を明確にするよう正式に求めました。彼らは、教会の教義によれば、教会の破棄宣告なしに再婚したカトリック信者は罪を犯しており、聖餐を受けることはできないと主張しました。
フランシスコは一度も回答しませんでした。
さまざまな理由から、そのような破棄宣告はしばしば得られませんが、フランシスコは手続きを簡素化し、促進し、迅速化する改革を別途発表しました。
翌年、保守的なカトリック神学者の請願がフランシスコの異端を非難しました。
一方で、他の信者はこの文書を支持しました。フランシスコの故郷ブエノスアイレスの司教たちは、第VIII章の適用基準を示す一連の基準を発表し、特に最初の結婚の失敗に責任のない場合には、民事再婚したカトリック信者が聖餐を受けることを明確に認めました。ただし、「どんな状況も十分に正当化するかのような自由な解釈ではない」と強調しました。
フランシスコは、アルゼンチンの基準をバチカンの公式行為として公表し、司教たちに対し、その解釈を権威あるものと宣言する手紙を書きました。「この文書は優れており、第VIII章の意味を明確に示しています」と述べ、「他の解釈はありません」と付け加えました。
バチカン新聞L’Osservatore Romanoに掲載されたマルタ教会のガイドラインも発表され、教皇庁の承認の一例とされています。
マルタのガイドラインによれば、新たな民事連合にあるカトリック信者が、神の意志を探しながら霊的な判断の道を経て神と平和を感じることができると信じるなら、「彼または彼女は告解と聖餐の秘跡に参加することを妨げられるべきではない」としています。
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