リサール記念日とマビニの遺産：信念のために死を選んだ指導者たち

12月30日のリサール記念日が近づくと、フィリピン国民にとってそれは単なる祝日以上の意味を持つ。しかし、多くの人々にとってそれは有給休暇のチャンスに過ぎず、何世紀も前の人物について深く考える余裕は限られている。しかし、実はこの日こそが、今日のフィリピンが直面する課題を理解する上で最も重要なひとときであるかもしれない。

何がリサール記念日とマビニ・デイを同時代の革命指導者たちの遺産として考える価値があるのか。それは彼らの決定が、単なる歴史的事件ではなく、現代社会における個人の選択と責任の問題を映し出しているからである。

理想を貫くことの代償

1896年12月の暁、マニラの処刑地で、ホセ・リサールは驚くべき冷静さを示した。彼は暴力的な革命を否定し、平和的な改革を求めていた人物だった。それにもかかわらず、彼は自身の信念を守るために暴力的な最期を受け入れたのである。

カティプナンの指導者アンドレス・ボニファシオは彼に革命への参加を促した。ダピタンでの流刑生活から彼を救出することも申し出られていた。だがリサールはそれを拒んだ。彼の理由は明確だった。同胞たちは十分な準備なしに蜂起することになり、それは不必要な流血をもたらすだけだと彼は判断していた。

12月15日に書かれた宣言書で、リサールは公然と蜂起を非難した：「この叛乱は我々フィリピン人を不名誉にする。私はその犯罪的な方法を忌み嫌う。心から、欺かれて参加した者たちを哀れむ。」

改革か革命か。この葛藤はマビニ・デイの時代にも議論されてきた課題である。マビニをはじめとする同時代の指導者たちも、同様の困難な選択を迫られていた。

プロパガンダが生み出したもの

興味深いことに、リサール自身は改革を通じた変化を望んでいたにもかかわらず、彼の著作と活動は思わぬ結果をもたらした。スペインとの同化を長く信じていたリサールが、カランバ土地紛争を通じて、その夢の脆さを思い知らされたのは1887年のことだった。ブルーメントリットへの手紙の中で、彼はこう認めている：「フィリピン人がスペイン化を望んだことは誤りだった。」

歴史家レナート・コンスタンティーノは、リサールの「プロパガンダ運動」がいかにして独立への道を切り開いたかを分析している。スペインへの同化推進という彼の当初の目的は、逆に明確な国民意識の成長へと転化したのだ。リサール自身は「運動なき意識」だったかもしれないが、その意識が革命を触発した。

死後に生まれた統一

1896年12月30日の処刑は、単なる個人の終焉ではなかった。それは分散していた独立運動に統一をもたらし、革命に道徳的な根拠を与えた。リサールがいなくても蜂起は起きていただろうが、より断片的で一貫性に欠けるものになっていたはずである。

歴史家アンベス・オカンポは、リサールを「意識的な英雄」と表現する。なぜなら彼は自らの決断の結果を十分に認識し、意図的に死への道を選んだからである。処刑の直前でさえ、彼の脈拍は正常だったと伝えられている。1882年の手紙でリサール自身はこう述べている：「我々に愛国心がないと否定する者たちに、我々が信念のために死ぬことができることを示したい。」

現代への教訓

米国の植民地統治下でリサールは聖人化された。これはアギナルドやボニファシオと比較して「穏健」に見えたからである。だが、その後のフィリピンの歩みを見れば、リサールの遺産は公式な扱いなど必要としない。

重要なのは、リサールを神聖化するのではなく、人間として理解することである。彼はいかにして信念を守ったのか。彼の選択のどの部分が今なお有効なのか。

コンスタンティーノは『我々の任務：リサールを時代遅れにする』で述べている。腐敗と不正義が存在する限り、リサールの模範は関連性を失わない。真の改革が実現されてはじめて、彼のような象徴的英雄は不要になるのだ。

12月30日のリサール記念日、そしてマビニ・デイを通じて、フィリピン国民に問いかけられるのは単純な問いである：現代を生きる我々は、腐敗と不正義の前で、リサールのように信念を貫くことができるか。死ぬことが愛国心の処方箋ではないなら、生きながらにして理想を守り続けることこそが、最も永続的な遺産となるのではないだろうか。