タイの十分な経済概念は常に魅力的だと思ってきました。それは単なる乾燥した経済理論ではなく、数十年にわたって国を形作ってきた深く個人的な生活様式です。経済のブームとバストの両方を見てきた者として、この哲学は私たちの成長中心のグローバル経済が切実に必要としている本当に価値のあるものを提供していると信じています。## サフィシエンシー経済とは何ですか？十分な経済は、実際にはバランスの取れた生活のためのマインドセットであり、プミポン・アドゥンヤデート国王(ラーマ9世)によって導入されました。今日の金融環境を支配する急いで金持ちになろうとするスキームとは異なり、個人からコミュニティ、政府に至るまで、あらゆるレベルでの自立、適度さ、そしてレジリエンスに焦点を当てています。この哲学の中心は、自分を制限することではなく、真のバランスを見つけることです。「十分さ」について考えると、それは他者を搾取したり、自分を壊したりせずに、十分に持つことを意味します。境界がないままの常に成長することは、最終的には破壊的であることを認識することです。このアプローチは、シンプルに自立して生きることを強調するため、伝統的なタイの価値観と非常によく共鳴します。理性、適度、免疫を通じて外部の経済的力の混乱からの盾を作り出し、同時に知識と道徳的誠実さを強調します。## 三つの柱と二つの条件コアフレームワークは「3つのループ、2つの条件」と呼ばれるものに基づいています - 英語では特にキャッチーではありませんが、実践では強力です。三つの主要な柱は:- **適度**: 自分のリソースを過剰に使いすぎず、または不足させずに、中間の道を見つけることです。私は、適度が彼らにとってより良い結果をもたらすのに、見栄を張ろうとして財政的に無理をしている人々をあまりにも多く見てきました。- **合理性**: 衝動や感情ではなく、慎重な思考に基づいて決定を行うこと。ビジネスの冒険に飛び込む前に、自分自身に問いかけてみてください - これは本当に私や私の状況にとって意味がありますか？- **自己免疫**: 予期しない変化に耐えるためのレジリエンスを構築する。このパンデミックは、私たちの経済システムがどれほど脆弱であるかを教えてくれた - 自己免疫を持つ者は、より少なく苦しんだ。これらの柱は、2つの重要な条件と組み合わせてのみ機能します：- **知識**: 継続的な学習と学んだことの応用。情報は単なる力ではなく、保護でもあります。- **誠実**: あなたの行動が自分自身と社会の両方に利益をもたらすことを保証する道徳的基盤。これがなければ、システムは単なる搾取の一形態となる。## 自給自足経済の起源この哲学で私が最も印象に残るのは、そのタイミングです。プミポン国王は1974年にこれらのアイデアを初めて紹介しましたが、それは後に彼の知恵を証明することになる1997年のアジア金融危機のずっと前のことでした。1970年代から90年代の急速な開発時代に、タイは海外からの借款を重ね、輸出作物のために森林を農地に転換していました。その成長は見た目には印象的でしたが、基盤は不安定で、不平等の増大と環境劣化が進んでいました。1997年の危機が襲う直前、国王は国民に警告しました: "虎であることは重要ではない。重要なのは、私たちが食べて生きるのに十分な経済を持つことだ。" その言葉がどれほど予言的であったか！金融システムが崩壊したとき、十分主義の原則を実践していたコミュニティは、はるかに良い状況で嵐を乗り越えました。国連は2006年にこのアプローチの価値を認め、ブミボル王を「開発の王」と称え、人間開発生涯業績賞を授与しました。しかし、私は時々、世界の金融機関がこの哲学が提供する教訓を本当に学んだのか疑問に思います。## 実用化この哲学の強力さはその柔軟性にあります - それはさまざまなセクターに適用できます:### 業界と商業においてこれらの原則を適用することで、ビジネスが成功するのを見てきました - 利益の期待を適度に抑え、合理的に戦略的に計画し、市場の変動に対してレジリエンスを構築すること。具体的には:- 低コストで高品質なリソースとテクノロジーを使用する- 管理能力に合わせて運用を拡大する- 短期的な利益よりも、長期的で持続可能な利益に焦点を当てる- ビジネス倫理を実践し、労働者、顧客、サプライヤーを公平に扱うこと- 地元のリソースを使用し、まず地元の市場にサービスを提供する### 農業において最も目に見えるアプリケーションはファーミングにあり、そこでは3つのモデルが登場しています。**1.統合農業**単一作物にすべての卵を入れるのではなく、農家は家畜、魚、米、野菜を混ぜて育てます。一つの作物が干ばつに見舞われると、他の作物は生き残ります。私はイサーンの農場を訪れ、このアプローチが苦しんでいた家族の見通しをどのように変えたかを目の当たりにしました - 彼らは悪い年でも食料安全保障を持っています。**2.ニューセオリー農業**この素晴らしいアプローチは、田んぼ、水の貯蔵、混作、住宅を均等に配分するために土地を比例的に分割します。(30:30:30:10) 数学的な精度は最初は奇妙に思えるかもしれませんが、私はその効果を直接見てきました。アプローチは3つの段階を経て進化します:- 基本的な自給自足(household level)- 農民グループを通じた協力 (コミュニティレベル)- マーケットネットワークへの拡張 (地域レベル)これらのアプリケーションは完璧ではありません - 何事もそうですが - しかし、彼らは無数の家族が貧困の罠から脱出し、経済的ショックに対するレジリエンスを築くのを助けてきました。## 日常生活における自給自足経済の適用私が最も評価しているのは、この哲学が個人から始まるということです。社会を変える前に、私たちは自分自身を変えなければなりません。- スキルと知識を継続的に開発する- 忍耐と勤勉を実践する- 他人を搾取せずに誠実な仕事を追求する- ワークライフバランスを見つける(多くの人が苦労している)- 定期的に保存し、財務を慎重に計画する- 自分の手段に応じて合理的に支出する- 決定を下す前に徹底的に調査する## 私の持ち帰り三十年の影響を経て、サフィシエンシー経済哲学はタイに独自の前進の道を提供し続けています。経済成長が重要であると私は信じていますが、あらゆる代償を払って富を追求し続けることが、世界中で生態系の破壊と社会的不平等を生み出しています。タイの農業基盤は、これらの原則を効果的に実施するための独自の機会を提供します。しかし、十分性思考の美しさは、それがどこにでも適用されるということです - 農業から金融、個々の決定から国家政策まで。本当の問題は、私たちがそのような原則を採用する余裕があるかどうかではなく、採用しない余裕があるかどうかです。
十分性経済哲学: バランスの取れた生活アプローチ
タイの十分な経済概念は常に魅力的だと思ってきました。それは単なる乾燥した経済理論ではなく、数十年にわたって国を形作ってきた深く個人的な生活様式です。経済のブームとバストの両方を見てきた者として、この哲学は私たちの成長中心のグローバル経済が切実に必要としている本当に価値のあるものを提供していると信じています。
サフィシエンシー経済とは何ですか？
十分な経済は、実際にはバランスの取れた生活のためのマインドセットであり、プミポン・アドゥンヤデート国王(ラーマ9世)によって導入されました。今日の金融環境を支配する急いで金持ちになろうとするスキームとは異なり、個人からコミュニティ、政府に至るまで、あらゆるレベルでの自立、適度さ、そしてレジリエンスに焦点を当てています。
この哲学の中心は、自分を制限することではなく、真のバランスを見つけることです。「十分さ」について考えると、それは他者を搾取したり、自分を壊したりせずに、十分に持つことを意味します。境界がないままの常に成長することは、最終的には破壊的であることを認識することです。
このアプローチは、シンプルに自立して生きることを強調するため、伝統的なタイの価値観と非常によく共鳴します。理性、適度、免疫を通じて外部の経済的力の混乱からの盾を作り出し、同時に知識と道徳的誠実さを強調します。
三つの柱と二つの条件
コアフレームワークは「3つのループ、2つの条件」と呼ばれるものに基づいています - 英語では特にキャッチーではありませんが、実践では強力です。
三つの主要な柱は:
適度: 自分のリソースを過剰に使いすぎず、または不足させずに、中間の道を見つけることです。私は、適度が彼らにとってより良い結果をもたらすのに、見栄を張ろうとして財政的に無理をしている人々をあまりにも多く見てきました。
合理性: 衝動や感情ではなく、慎重な思考に基づいて決定を行うこと。ビジネスの冒険に飛び込む前に、自分自身に問いかけてみてください - これは本当に私や私の状況にとって意味がありますか？
自己免疫: 予期しない変化に耐えるためのレジリエンスを構築する。このパンデミックは、私たちの経済システムがどれほど脆弱であるかを教えてくれた - 自己免疫を持つ者は、より少なく苦しんだ。
これらの柱は、2つの重要な条件と組み合わせてのみ機能します：
知識: 継続的な学習と学んだことの応用。情報は単なる力ではなく、保護でもあります。
誠実: あなたの行動が自分自身と社会の両方に利益をもたらすことを保証する道徳的基盤。これがなければ、システムは単なる搾取の一形態となる。
自給自足経済の起源
この哲学で私が最も印象に残るのは、そのタイミングです。プミポン国王は1974年にこれらのアイデアを初めて紹介しましたが、それは後に彼の知恵を証明することになる1997年のアジア金融危機のずっと前のことでした。
1970年代から90年代の急速な開発時代に、タイは海外からの借款を重ね、輸出作物のために森林を農地に転換していました。その成長は見た目には印象的でしたが、基盤は不安定で、不平等の増大と環境劣化が進んでいました。
1997年の危機が襲う直前、国王は国民に警告しました: "虎であることは重要ではない。重要なのは、私たちが食べて生きるのに十分な経済を持つことだ。" その言葉がどれほど予言的であったか！金融システムが崩壊したとき、十分主義の原則を実践していたコミュニティは、はるかに良い状況で嵐を乗り越えました。
国連は2006年にこのアプローチの価値を認め、ブミボル王を「開発の王」と称え、人間開発生涯業績賞を授与しました。しかし、私は時々、世界の金融機関がこの哲学が提供する教訓を本当に学んだのか疑問に思います。
実用化
この哲学の強力さはその柔軟性にあります - それはさまざまなセクターに適用できます:
業界と商業において
これらの原則を適用することで、ビジネスが成功するのを見てきました - 利益の期待を適度に抑え、合理的に戦略的に計画し、市場の変動に対してレジリエンスを構築すること。具体的には:
農業において
最も目に見えるアプリケーションはファーミングにあり、そこでは3つのモデルが登場しています。
1.統合農業 単一作物にすべての卵を入れるのではなく、農家は家畜、魚、米、野菜を混ぜて育てます。一つの作物が干ばつに見舞われると、他の作物は生き残ります。私はイサーンの農場を訪れ、このアプローチが苦しんでいた家族の見通しをどのように変えたかを目の当たりにしました - 彼らは悪い年でも食料安全保障を持っています。
2.ニューセオリー農業 この素晴らしいアプローチは、田んぼ、水の貯蔵、混作、住宅を均等に配分するために土地を比例的に分割します。(30:30:30:10) 数学的な精度は最初は奇妙に思えるかもしれませんが、私はその効果を直接見てきました。
アプローチは3つの段階を経て進化します:
これらのアプリケーションは完璧ではありません - 何事もそうですが - しかし、彼らは無数の家族が貧困の罠から脱出し、経済的ショックに対するレジリエンスを築くのを助けてきました。
日常生活における自給自足経済の適用
私が最も評価しているのは、この哲学が個人から始まるということです。社会を変える前に、私たちは自分自身を変えなければなりません。
私の持ち帰り
三十年の影響を経て、サフィシエンシー経済哲学はタイに独自の前進の道を提供し続けています。経済成長が重要であると私は信じていますが、あらゆる代償を払って富を追求し続けることが、世界中で生態系の破壊と社会的不平等を生み出しています。
タイの農業基盤は、これらの原則を効果的に実施するための独自の機会を提供します。しかし、十分性思考の美しさは、それがどこにでも適用されるということです - 農業から金融、個々の決定から国家政策まで。
本当の問題は、私たちがそのような原則を採用する余裕があるかどうかではなく、採用しない余裕があるかどうかです。