Yang Bin dari Universitas Tsinghua: Penghalang pengalaman keempat dalam pertumbuhan remaja — penyalahgunaan AI untuk mengerjakan alih-alih (orang lain) tugas

Bermain saham, lihat laporan riset analis Jin Qilin—berwibawa, profesional, tepat waktu, menyeluruh—membantu Anda menggali peluang bertema yang berpotensi!

Sumber: Institut Penelitian Nilai Sosial Berkelanjutan Universitas Tsinghua

Penyalahgunaan AI untuk mengerjakan tugas, sedang menjadi “pemutus pengalaman” tipe keempat dalam proses tumbuh kembang remaja.

Begitu menyalahgunakan AI, itu bukan hanya menyita waktu dan mengubah situasi, melainkan secara langsung menggantikan proses itu sendiri—proses berpikir, pergulatan, dan kreativitas—

Waspadalah: jangan sampai pembelajaran terlihat seolah selesai, tetapi pertumbuhan justru diam-diam tidak hadir…

Dalam bukunya “Generasi Cemas”, Jonathan Haidt mengungkapkan dua jenis pemutus pengalaman (experience blocker) yang menggerogoti pertumbuhan remaja masa kini: satu adalah paham keamanan yang terlalu protektif—keluarga, sekolah, dan masyarakat menyingkirkan semua risiko bagi anak, sehingga pertumbuhan berubah menjadi “berkelana di rumah kaca” dengan nyaris tanpa hambatan; yang kedua adalah ponsel pintar dan media sosial, yang menggunakan algoritme untuk menyelubungi perhatian, menyingkirkan realitas secara virtual, lalu membentuk ulang “masa kecil ala ponsel”. Keduanya sama-sama merampas pembelajaran yang bersifat berwujud (embodied learning) dan pemahaman nyata yang dibutuhkan remaja untuk tumbuh, menghasilkan generasi manja yang secara biologis sudah dewasa namun secara mental belum matang—generasi yang cemas.

Dalam bagian prakata edisi versi Tionghoa dari buku tersebut, saya secara khusus menambahkan pemutus pengalaman ketiga—cara berpikir seperti tukang kayu. Model pendidikan yang berpusat pada pembentukan yang presisi, “tujuan di atas segalanya”, dan kompetisi yang berorientasi manfaat, membentuk anak menjadi “produk berkualitas” melalui latihan terstandardisasi dan pembelajaran ala ujian, sehingga juga memutus keterhubungan remaja dengan pengalaman nyata. Kaum muda yang tumbuh mengikuti jejak cara berpikir seperti tukang kayu, sepanjang hari hanya mengunyah pengetahuan yang jauh dari kehidupan, men-klik daftar pertumbuhan, tampak seolah langkah demi langkah memenuhi target, tetapi akhirnya terjebak dalam kehampaan makna—dan sangat mudah menjadi domba-domba yang unggul, generasi berongga.

Sebelum mengajukan pemutus pengalaman tipe keempat yang muncul belakangan ini, saya ingin memperjelas konsep pembelajaran yang berwujud dalam hati. Dalam artikel saya “Emotional Learning dan Pekerjaan yang Lambat”, saya mengemukakan bahwa pembelajaran dalam hati adalah gaya belajar yang selaras dengan pembelajaran yang berwujud, namun lebih menitikberatkan pada pertumbuhan internal; pembelajar perlu melibatkan diri sepenuhnya seutuhnya dengan diri yang utuh dan nyata, sehingga pembelajaran menjadi terjalin mendalam dengan pengalaman hidup, keterhubungan emosional, pengenalan diri, serta relasi komunitas, bukan menjadi semacam “wadah” pengetahuan. Kunci pembelajaran dalam hati terletak pada pencapaian pertumbuhan internal lewat berpikir mandiri, refleksi atas kegagalan, dan interaksi antarmanusia; sehingga menghasilkan pembentukan karakter “dewasa” dan “berkelompok”—itulah pengalaman pertumbuhan inti yang tidak bisa digantikan oleh AI, juga sangat sulit disimulasikan.

Proteksionisme keamanan, ponsel dan media sosial, serta cara berpikir tukang kayu yang mengejar prestasi memiliki inti yang sangat konsisten: proses tumbuh kembang remaja dirusak oleh “terlepas dari tubuh” dan “pengosongan batin”. Anak-anak kehilangan pengalaman tangan pertama untuk memilih secara mandiri, meninjau ulang saat mendapat hambatan, dan menangani konflik relasi antarmanusia; pertumbuhan pun mengapung di permukaan, tak bisa tertanam dalam kehidupan nyata, sulit membentuk pengalaman berwujud dan dalam hati yang unik serta menopang sepanjang hidup.

Kini, AI generatif dengan cepat masuk ke sekolah dan rumah; pemutus pengalaman tipe keempat sudah muncul—“menyalahgunakan AI untuk mengerjakan tugas”, yaitu penggunaan fungsi AI tanpa batas oleh remaja. Berbeda secara hakiki dari tiga pemutus pengalaman sebelumnya: penyalahgunaan AI untuk mengerjakan tugas tidak lagi sekadar “menggeser” atau “memutar” “situasi” terjadinya pengalaman, melainkan secara langsung “menggantikan” “inti” terjadinya pengalaman—proses berpikir, mencipta, dan bergumul—yang membunuh lahirnya pembelajaran nyata dan pengalaman dalam hati dari akar, sehingga menimbulkan risiko tumbuh kembang baru yang juga jauh lebih serius.

Dalam proses AI mengerjakan tugas, ada bahaya terkait lain: banyak AI sengaja merancang fitur yang memanusiakan, terlalu empatik, dan patuh sepenuhnya, yang membuat remaja memiliki ketergantungan emosi dan komunikasi yang sangat kuat serta mengubah cara mereka memandang interaksi antarmanusia yang sesungguhnya. Relasi nyata mengandung perbedaan, gesekan, pertarungan yang setara, dan imbal hasil yang tertunda; sedangkan keluaran model AI memberi kepuasan instan, merayu tanpa batas, dan memuji tanpa prinsip. Bagi remaja yang belum punya pengalaman berhadapan dengan realitas seutuhnya, setelah terbiasa akan sulit menerima ketidaksempurnaan dunia nyata, lalu makin mengikis dorongan untuk terjun ke realitas dan berpartisipasi dalam komunikasi yang benar-benar nyata. Ini adalah perusakan logika dasar—yang biasanya meregang, lalu tumbuh lewat hambatan—secara fundamental; dampaknya jauh lebih menyeluruh daripada sekadar kecanduan ponsel dan media sosial, dan lebih sulit untuk dibalik.

Inilah tiga bahaya inti dari menyalahgunakan AI untuk mengerjakan tugas terhadap tumbuh kembang remaja: pertama, menghambat terjadinya pembelajaran yang benar-benar terjadi—melewati proses berpikir; tugas tampak selesai, tetapi tidak terjadi internalisasi pengetahuan; kedua, memutus terbentuknya pengalaman dalam hati—tanpa “menghidupkan” diri, tanpa pemikiran mendalam yang menempatkan diri sendiri ke dalamnya, tidak akan memperoleh pencerahan pertumbuhan yang tertanam di batin; ketiga, memutar persepsi tentang sosialisasi yang nyata—terbiasa dengan kepatuhan tanpa syarat yang dipentaskan AI, sulit beradaptasi dengan kompleksitas dan gesekan relasi antarmanusia di dunia yang luas.

Munculnya pengalaman dalam hati tidak lepas dari guncangan dan pematangan berpikir secara aktif, pengambilan keputusan dan pilihan mandiri, pengalaman kegagalan yang benar-benar dirasakan, serta keterlibatan emosional yang mendalam. Satu klik AI umum yang menggantikan semuanya secara langsung menarik semua “hambatan kognitif”; remaja pun melewati “perjuangan produktif”: tidak perlu bersusah payah berpikir dan bermeditasi, tidak perlu menyempurnakan berulang kali, tidak perlu berhadapan langsung dengan kesalahan. Tugas pembelajaran seperti pekerjaan rumah dan esai tampak efisien selesai, tetapi sebenarnya tanpa keterlibatan dari lubuk hati; pengalaman diputus. Pembelajaran semu seperti ini, dalam waktu yang tidak lama, akan menyebabkan tumpulnya cara berpikir, mandeknya kreativitas, serta hilangnya kemampuan menyelesaikan masalah secara mandiri secara bertahap; dan menumbuhkan rasa tidak percaya diri yang makin kuat—secara psikologis bergantung pada tongkat AI, secara berpikir tidak bisa membedakan keaslian dan kepalsuan keluaran AI, dalam hal selera kurang mendapat nutrisi untuk mencari hal yang berbeda dan baru. Pemindahan beban kognitif yang sistemik ini akhirnya akan menuju kehilangan kemampuan (keterampilan) dan ketidakmampuan, sehingga memperparah kompleksitas masalah seperti cemas, rapuh, dan berongga.

Di era AI, bobot nilai dari berbagai jenis pembelajaran telah mengalami pembalikan yang tak bisa dibalikkan: karena AI paling mahir menggantikan pekerjaan, justru bidang yang diberi penekanan oleh pendidikan yang terlepas dari tubuh (ingatan abstrak, latihan soal mekanis, keluaran terstandardisasi). Ruang untuk kecerdasan sempit seperti itu semakin menyempit secara nyata; sementara nilai dari pembelajaran yang berwujud (mengalami langsung tubuh, praktik dengan tangan), serta pembelajaran dalam hati (terjun sepenuhnya, menelusuri dari dalam), justru semakin menonjol—dan hal itulah “kekuatan batin” yang tidak bisa direplikasi, tidak bisa digantikan oleh AI. Inilah inti dan hakikat mengapa manusia menjadi manusia. Dengan pola pikir “AI pangkat dua” untuk mengembalikan fokus pada yang mendasar dan substansial—dari “akal” ke “hati”—adalah tren perubahan tujuan belajar remaja.

Dalam pesan tahun baru Imlek saya di “Tiga Renungan tentang ‘Slow AI’”, saya membahas: perlu merangkul AI, tetapi remaja “pakailah pelan-pelan”. Yang dimaksud “pakailah pelan-pelan” di sini adalah AI untuk remaja—sekali-kali bukan sekadar “mengambil dan menggunakan” begitu saja, dengan menjadikan alat umum langsung dipakai; melainkan harus mengikuti aturan pembelajaran dan pertumbuhan untuk merancangnya secara khusus. Prinsip inti yang bisa dipertimbangkan seperti: memberi pencerahan, pelatihan bukan menggantikan, serta pengelolaan yang tidak serba ditangani—ini selaras dengan kebijaksanaan pendidikan “tidak jika tidak tidak (belum) resah baru memberi pencerahan; tidak jika tidak bingung (belum) baru menyampaikan”. Misi AI bukanlah menggantikan dari titik awal, melainkan memberi pencerahan dan panduan yang tepat pada saat remaja telah mencapai titik genting peregangan berpikir ketika mereka, melalui eksplorasi mandiri, sampai pada “mencari jalan melalui hati namun belum mendapatnya” (愤) dan “ingin menyampaikan tetapi belum mampu” (悱); AI berperan sebagai “perancah” untuk memperluas dan berkreasi bersama, menjaga pengalaman berwujud dan dalam hati yang muncul dari eksplorasi aktif.

Ini tidak hanya kebutuhan nyata pendidikan dan pembelajaran, tetapi juga tuntutan yang tak terhindarkan bagi AI untuk berbuat baik. Perusahaan AI harus memikul tanggung jawab etis, berkolaborasi dalam inovasi bersama lembaga pendidikan yang merangkul reformasi, berpegang pada batas bawah, tidak mengembangkan dan memasarkan produk yang membiarkan semuanya dikerjakan serta memicu ketergantungan; secara proaktif menyesuaikan diri dengan pola pendidikan dan pertumbuhan, serta membangun aplikasi AI khusus untuk remaja yang berpusat pada pencerahan, pelatihan, dan kreativitas, agar teknologi berbuat baik benar-benar hadir dalam tumbuh kembang remaja.

Penyalahgunaan AI untuk mengerjakan tugas oleh remaja, bukan hanya masalah disiplin yang dibicarakan di grup pertemanan media seperti “mencontek PR” dan “menulis esai oleh pihak lain”, melainkan isu pendidikan besar yang menyangkut fondasi tumbuh kembang satu generasi. Pemerintah, sekolah, dan keluarga perlu melompat keluar dari lapisan dangkal seperti masalah melanggar aturan atau tidak, serta bagaimana cara mencegah, dan bukan hanya dari sudut pandang itu; melainkan berdiri pada ketinggian peran yang tepat untuk menjaga pengalaman yang berwujud dan dalam hati, serta membina manusia yang bebas dan utuh, lalu memposisikan ulang peran AI dalam pendidikan remaja.

Ikatan paham keamanan, media sosial, dan cara berpikir tukang kayu terhadap tumbuh kembang remaja telah dikritik; pemutus pengalaman tipe keempat, yaitu penyalahgunaan AI untuk mengerjakan tugas, juga perlu diawasi secara sangat ketat dan dilakukan koreksi sedini mungkin. Di era AI, pendidikan hanya mungkin berhasil bila menghargai pengalaman praktik pembelajaran yang berwujud dan penelusuran dari dalam hati pada pembelajaran dalam hati; dengan AI khusus yang telah dirancang ulang secara hati-hati dan patuh pada peran mendidik “pencerahan, pelatihan bukan menggantikan, serta tidak serba diurus”, maka akan memutus siklus buruk perampasan pengalaman. Hanya dengan begitu, remaja dapat membentuk semangat mandiri, kemampuan inovasi, dan kepribadian yang utuh melalui pengalaman langsung dan pertumbuhan yang benar-benar dari lubuk hati—menjadi generasi “orang ber-hati” yang bisa menari bersama teknologi tanpa diseret, penuh dengan hasrat misi, daya dorong diri, dan kesadaran sebagai manusia yang hidup.

Profil penulis: Yang Bin, wakil ketua Komite Urusan Kampus Universitas Tsinghua, profesor di Fakultas Ekonomi dan Manajemen serta direktur Pusat Studi Kepemimpinan, ketua Institut Penelitian Nilai Sosial Berkelanjutan Universitas Tsinghua. Pernah menjabat sebagai wakil rektor Universitas Tsinghua, dekan akademik (rektorat urusan pengajaran), dan ketua Sekolah Pascasarjana, dll. Profesor Yang Bin meneliti terutama perilaku organisasi dan kepemimpinan, etika perusahaan dan tanggung jawab sosial, serta manajemen pendidikan tinggi; telah menulis “Kematian Mendadak Perusahaan”, “Ritme Strategis”, “Di Ming Ming De” dan lain-lain; menerjemahkan “Kendala dan Pembaruan Universitas”, “Jalan yang Benar untuk Perubahan”, “Para Pengelola Bukan MBA” dan lain-lain; telah mengembangkan dan menjadi pengajar utama berbagai mata kuliah unggulan Universitas Tsinghua seperti “Berpikir Kritis dan Penalaran Moral”, “Kepemimpinan dan Perubahan Organisasi”, “Pemikiran Manajemen”, dll.

Sumber konten: 《iWeekly Edisi Akhir Pekan Bergambar》

		Pernyataan Sina: Pesan ini merupakan kiriman ulang dari media kerja sama Sina. Sina.com menayangkan artikel ini dengan tujuan menyampaikan informasi lebih banyak, dan tidak berarti menyetujui pandangan atau membuktikan uraian tersebut. Konten artikel hanya untuk referensi, tidak merupakan saran investasi. Investor yang bertindak berdasarkan ini menanggung risiko sendiri.

Berita melimpah, interpretasi akurat, semuanya ada di aplikasi Sina Finance APP

Penanggung jawab: Song Yafang