Lagu Her Menampilkan Dalam Film Hit Ryan Gosling, Tapi Erima Maewa Kaihau Pernah Jadi Bintang Juga

(MENAFN- The Conversation) Film blockbuster fiksi ilmiah Hollywood Project Hail Mary yang dibintangi Ryan Gosling dibuka dengan ulasan yang umumnya positif dan pendapatan box office yang kuat, tetapi di Aotearoa Selandia Baru film tersebut menjadi berita karena alasan lain.

Penonton lokal terkejut, dan tampaknya senang, dengan musik pengiring film yang menampilkan sebuah lagu dalam te reo Māori, bersama dengan lagu-lagu dari The Beatles dan Harry Styles.

waiata (lagu) yang dimaksud adalah versi dari Pō Atarau, dinyanyikan oleh Turakina Māori Girls Choir, sebuah lagu perpisahan yang pahit-manis. Dalam sebuah film tentang manusia dan alien yang belajar bahasa satu sama lain dan saling peduli, lagu ini juga terasa sangat cocok.

Dikenal dan dicintai banyak orang, Pō Atarau pertama kali muncul pada pertengahan 1910-an ketika kata-kata Māori ditambahkan ke nada sebuah karya piano populer yang dikenal sebagai Swiss Cradle Song yang disusun oleh Clement Scott dari Australia.

waiata tersebut beredar di Aotearoa dengan nama Pō Atarau atau Haere Rā dan sering dimasukkan dalam pertunjukan budaya untuk turis. Saat berkunjung ke Rotorua pada tahun 1940-an, aktris dan penyanyi asal Inggris Gracie Fields mendengar lagu itu dinyanyikan di rumah pemandu wisata Rangitīaria Dennan.

Tak lama kemudian lagu itu meraih ketenaran di seluruh dunia, dipentaskan dalam bahasa Inggris sebagai The Māori Farewell atau Now is the Hour, direkam oleh berbagai artis termasuk Fields, Bing Crosby, dan Vera Lynn. Tetapi meskipun popularitas lagu itu luar biasa, kebanyakan orang tahu sedikit tentang perempuan yang dikreditkan atas lirik dan aransemen nadanya, Erima Maewa Kaihau (1879–1941).

Pada masanya, Kaihau adalah seorang komponis dan penyanyi yang terkenal. Ia termasuk salah satu komponis Māori pertama yang lagunya dipublikasikan dan meraih pengakuan luas di dunia Pākehā (Eropa).

Namun, ia juga perempuan dengan otoritas politik yang cukup besar, mana. Sejenis “perantara” budaya, ia menggunakan musik dan suaranya untuk menumbuhkan pemahaman antara Māori dan Pākehā.

Penelitian saya melibatkan upaya merekonstruksi kisah dan musik Kaihau. Sebagai penyanyi opera, saya telah menyanyikan lagunya berkali-kali. Dan sebagai penyair serta penerjemah yang bekerja dalam te reo Māori, saya sering kembali pada kata-kata beliau yang menggetarkan sekaligus sangat menggugah.

Sebagai seorang Pākehā Selandia Baru, Kaihau juga memberi saya contoh tentang bagaimana lagu dan sastra dapat digunakan untuk menumbuhkan hubungan antara dunia Māori dan Pākehā pada umumnya.

Namun, ia anehnya terabaikan meski bakat dan signifikansinya besar. Saya telah menemukan naskah-naskah yang terlupakan dan lagu-lagu yang belum dipublikasikan karya Kaihau yang selama ini tidak diperhatikan atau salah dikatalogkan di arsip-arsip di seluruh negeri.

Dengan menyusun kembali kisahnya, saya ingin menunjukkan apa yang bisa diberitahukan oleh musik dan hidupnya tentang bagaimana wāhine Māori menggunakan waiata sebagai alat diplomasi—untuk menyatakan mana mereka sendiri, dan untuk membangun hubungan antarbangsa.

Antar-dunia

Bagi mereka yang meluangkan waktu untuk mendengarkannya, Kaihau menawarkan gambaran tentang apa artinya hidup bersama dan saling mencintai di kepulauan yang kita sebut rumah ini.

Lahir pada tahun 1879 dengan nama Louisa Flavell, ia dibesarkan di Whangaroa di Northland. Bagian dari keluarga Pākehā-Māori yang terkemuka, ia termasuk iwi (suku) Ngāpuhi di bagian utara dan Ngāti Te Ata di sekitar Waiuku dekat Auckland.

Ia menelusuri garis keturunannya dari para leluhur yang terkemuka dari kedua suku tersebut, termasuk kakek buyutnya Ururoa, seorang rangatira yang menandatangani Deklarasi Kemerdekaan Māori tahun 1835.

Saat remaja, Maewa (nama yang paling sering dipilih untuk disebut) dan keluarganya pindah dari Northland untuk tinggal bersama kerabat di Waiuku, tempat mereka menemukan sebagian besar tanah leluhur mereka. Seperti wilayah tetangga Waikato, ini adalah komunitas Māori yang masih tersentak akibat invasi Mahkota dan perampasan tanah pada tahun 1860-an.

Ia kemudian menikah dengan Hēnare Kaihau, seorang politisi dan rangatira Ngāti Te Ata yang menjadi penasihat utama bagi Raja Māori Mahuta. Ia menghadiri hui politik (pertemuan) bersama suaminya dan kadang-kadang sendiri—selalu berpakaian sangat rapi, dan sering kali menjadi salah satu dari sedikit wāhine (perempuan) yang hadir.

Kami tidak tahu kapan Kaihau mulai menggubah, tetapi lagu-lagu terbitan terawalnya dicetak pada tahun 1918. Banyak lagunya berfokus pada kekasih yang tidak bahagia, tetapi ia juga menggubah dan menerbitkan sejumlah lagu sambutan dan perpisahan yang digunakan saat pejabat asing berkunjung ke Aotearoa.

Pada tahun 1926, ia bahkan menampilkan lagu-lagunya untuk ballerina Rusia terkenal Anna Pavlova, yang pada saat itu tampil di Selandia Baru. Pada tahun 1927, ia menyambut Duke dan Duchess of York dengan lagunya The Huia. Pada tahun 1930, ia berpamitan sekaligus menyambut istri-istri dari gubernur jenderal berikutnya dengan komposisinya sendiri.

Karya Kaihau sebagai pemandu budaya mengalir dua arah. Pada tahun 1900, misalnya, ia mengajak Raja Mahuta (yang hampir tidak berbicara bahasa Inggris) untuk menonton pertunjukan operet Gilbert dan Sullivan The Gondoliers—hanya bisa dibayangkan apa yang ia pikirkan tentangnya.

Diplomasi waiata

Lagu-lagu Kaihau bekerja sebagai semacam diplomasi musikal. Sebagai seorang wahine Māori, menampilkannya memungkinkan ia menegaskan haknya sebagai tangata whenua untuk melakukan pekerjaan menyambut dan berpamitan.

Beberapa dari lagu-lagu terbitannya menampilkan ilustrasi sampul perempuan Māori yang mengibaskan tangan untuk menghalau kapal-kapal bergaya Eropa.

waiata Kaihau juga menawarkan gambaran kerja sama bikultural. Liriknya banyak mengambil dari konvensi puitis literatur Māori dan literatur Eropa. Lagu-lagunya tentang kekasih yang tidak bahagia membangkitkan genre waiata aroha pra-Eropa sejauh sama seperti ia menggema lagu-lagu ruang tamu Inggris pada masa itu.

Kualitas musik Kaihau inilah yang dicatat oleh penulis Ngāi Tahu Becky Manawatu ketika ia menyinggung Akoako o te Rangi dalam novel 2019-nya, Auē. Manawatu telah menggambarkan lagu tersebut sebagai “aneh dan indah” serta mengaku bahwa ia semula mengira lagu itu digubah oleh seorang Pākehā karena gaya khasnya.

Saya pikir lagu-lagu Kaihau yang kaya dan unik, yang melukis dengan palet Pākehā dan Māori, adalah kunci bagi perannya sebagai diplomat bagi Māoridom.

Lagu-lagu itu berbicara tentang ikatan yang mengikat, dan kasih sayang yang diungkapkan pada saat perpisahan, dalam cara yang menjalin bersama kosakata emosional Pākehā dan Māori, menciptakan sesuatu yang baru.

Apa yang mungkin dilakukan oleh Erima Maewa Kaihau terhadap waiata terkenalnya yang tampil dalam kisah epik fiksi ilmiah tentang kontak dengan alien? Mengingat upayanya menciptakan bahasa musik yang berbicara melintasi dunia dan bahasa, saya membayangkan ia akan senang.

MENAFN30032026000199003603ID1110921266