‘Perdamaian adalah hal yang bertahap’: Bagaimana tanah, ternak, dan identitas memicu konflik mematikan di Nigeria

1 hari yang lalu

BagikanSimpan

Alex LastPlateau state

BagikanSimpan

AFP via Getty Images

Banyak keluarga telah hancur oleh kekerasan yang terus berlangsung karena pasukan keamanan tidak hadir di sebagian besar wilayah Plateau

“A sekitar tengah malam, saya mendengar tembakan pertama,” kenang Joseph Ize Zino, seorang pemimpin pemuda di Nigeria tengah.

Dia sedang di rumah ketika penyerang menyerang desa Zike yang dihuni oleh suku Irigwe Kristen.

“Semua dari kami di rumah, kami lari. Begitulah kami selamat.”

Saat bersembunyi di ladang, pemuda itu mendengar saat para penyerang menyusup ke desa di pegunungan Plateau.

"Saya hanya mendengar mereka berteriak Allahu Akbar [Tuhan Maha Besar], berkata: ‘Kami akan menghabisi mereka hari ini.’

“Kamu mendengar tembakan dan orang-orang berteriak, memohon.”

Total 52 pria, wanita, dan anak-anak terbunuh malam itu di bulan April 2025.

Tidak jelas siapa yang bertanggung jawab secara pasti. Tapi semua orang di Zike yakin bahwa pelaku serangan adalah etnis Fulani, yang secara tradisional adalah penggembala sapi, dan mayoritas Muslim.

“Ini bukan bentrokan. Ini tidak lain adalah genosida murni. Saya menyebutnya genosida murni terhadap orang Kristen. Mereka ingin menghapus kami dan kemudian merebut tanah.”

Insiden seperti ini memicu klaim kontroversial bahwa orang Kristen menghadapi penganiayaan, bahkan genosida di Nigeria, yang digunakan untuk membenarkan intervensi militer AS baru-baru ini di negara tersebut.

Pemerintah Nigeria membantah klaim tersebut, mengatakan bahwa semua umat beragama telah menderita di tengah berbagai konflik yang melanda daerah pedesaan di negara itu.

Komunitas Muslim di Nigeria utara, di mana mereka adalah mayoritas penduduk, sebagian besar menanggung beban serangan dari militan Islam seperti Boko Haram dan geng bersenjata berat. Tapi minoritas Kristen di sana juga menjadi korban.

Dengan kerjasama Nigeria, sejauh ini keterlibatan militer AS difokuskan pada perjuangan melawan pemberontak Islam.

Pada Hari Natal, AS meluncurkan serangan rudal di tempat persembunyian yang diduga militan Islam di barat laut. AS juga mengatakan akan mengerahkan sekitar 200 tentara untuk melatih dan membantu militer Nigeria dalam pertempuran melawan militan Islam dan kelompok bersenjata lainnya.

Namun kekerasan di Nigeria tengah tetap menjadi fokus beberapa politisi AS. Ribuan orang Kristen dan Muslim telah terbunuh dalam kekerasan etnis dan agama di sini selama 25 tahun terakhir. Baru-baru ini, komunitas Kristen mengatakan mereka telah menanggung beban utama dari serangan tersebut.

Konflik di Plateau memiliki dinamika tersendiri. Negara bagian ini memiliki hubungan sejarah dengan misionaris Amerika. Ini adalah rumah bagi lebih dari 50 suku bangsa. Orang Kristen adalah mayoritas, tetapi banyak di sini juga Muslim.

AFP via Getty Images

Puluhan ribu orang di Plateau telah berulang kali dipaksa meninggalkan rumah mereka karena serangan

Selama beberapa dekade, politisi lokal berusaha mendapatkan kekuasaan dengan memanfaatkan identitas etnis dan agama.

Mereka yang dianggap “indigenes” oleh pemerintah setempat mendapatkan akses istimewa ke pekerjaan dan tanah — mereka cenderung berasal dari suku bangsa Kristen mayoritas. Sementara yang dianggap “pendatang” termasuk banyak dari komunitas Muslim, seperti Fulani, meskipun mereka telah tinggal di tanah itu selama beberapa generasi.

Pada tahun 2001, kekerasan komunal meletus di ibu kota negara bagian Jos dan lebih dari 1.000 orang terbunuh, baik Muslim maupun Kristen. Lebih banyak orang dipaksa melarikan diri.

Kekerasan menyebar ke pedesaan dan banyak suku bangsa berbeda terlibat.

“Dengan krisis tahun 2001, semua kekacauan pecah,” kata Ardo Wada Waziri, seorang tetua Fulani yang telah bekerja untuk perdamaian selama bertahun-tahun.

Dia berusia 70 tahun dan mengatakan bahwa Fulanis hidup selama beberapa generasi dalam damai di antara orang Irigwe sampai tahun 2001.

“Pemuda Irigwe baru saja masuk ke pemukiman kami dan membakar mereka. Lima puluh dua dari orang kami terbunuh.”

Dia mengatakan sebagian besar Fulanis yang tinggal di daerah Irigwe dipaksa melarikan diri. Dia menetap di dekat sana. Tapi dia mengatakan kekerasan terus berlanjut.

Baru beberapa bulan lalu, anaknya terbunuh dalam serangan penyergapan saat pulang dari kerja.

“Lebih baru-baru ini, ini adalah pembunuhan acak. Penyergapan, di mana mereka membunuh satu di sini, dua di sana, tiga di sini,” katanya.

“Mereka menyerang orang-orang yang mereka anggap pendatang.”

Bagi sebagian orang, etnis dan agama begitu terkait sehingga serangan terhadap satu pihak dianggap sebagai serangan terhadap pihak lain.

Tapi bagi Wada Waziri, ini bukan konflik agama utama. Ini tentang politik, etnis, dan persaingan sumber daya, serta kriminalitas sederhana.

Tidak banyak kehadiran keamanan di pedesaan. Sedikit orang yang pernah dihukum karena kekerasan, menciptakan budaya balas dendam.

“Tentu saja kami takut. Kami hidup dalam ketakutan terus-menerus, karena apa saja bisa terjadi,” katanya.

Nigeria memiliki populasi Muslim dan Kristen yang besar, yang sebagian besar hidup dalam damai.

Bahkan di Plateau, kekerasan tidak merata. Tidak jauh dari Zike terletak kota Mista Ali.

“Semua orang hidup damai dan kami tidak punya masalah dengan siapa pun. Kita semua hidup dalam damai,” kata Kepala Dr Danladi Akinga Kasuwa.

Dia adalah seorang Kristen dan penguasa adat di antara suku Pengana.

BBC/Alex Last

Penguasa adat Mista Ali, yang beragama Kristen, terkenal di kota dan mengatakan semua etnis dan agama bergaul dengan baik di wilayahnya

Di jalanan Mista Ali, dia disambut di mana pun dia pergi.

“Muslim, Kristen, tidak masalah. Fulani adalah saudara kita, orang asli adalah saudara kita, semua,” katanya.

Pada tahun 2001, dia mengatakan dia langsung mengumpulkan pemimpin dari semua suku di wilayahnya untuk menghentikan penyebaran kekerasan dari kota ke komunitas mereka. Sejak saat itu, mereka menjaga ketenangan.

“Saya tidak mentolerir omong kosong,” katanya. “Kalau kita lihat ada yang mencoba membawa masalah, kita tangkap. Bahkan anak saya, saya tangani dia.”

“Tidak ada tribalism, tidak ada sentimen atau agama berbeda. Kita menyembah satu Tuhan.”

Tapi menjaga perdamaian itu sulit. Salah satu sumber utama konflik adalah persaingan untuk tanah.

Ini adalah masalah di seluruh Nigeria, yang sering memposisikan petani melawan penggembala, tanpa memandang agama.

Di Plateau dan bagian lain Nigeria tengah, sebagian besar petani berasal dari suku bangsa Kristen mayoritas, sementara sebagian besar penggembala adalah Muslim Fulani.

Jadi bahkan sengketa kecil pun bisa memperburuk perpecahan lama atau memicu yang baru.

Aliyu Abdullahi Isa, seorang penggembala Fulani berusia 25 tahun, tahu nama semua 20 sapi putih yang merumput di sisa batang jagung kering. Mereka milik pamannya.

“Yang ini disebut Nuri… Kalau kamu memanggil mereka dengan nama mereka, biasanya mereka tahu, karena kamu bersama mereka sejak mereka lahir.”

Sapi mewakili kekayaan keluarga Fulani — setiap sapi bernilai sekitar $700

Dia mengatakan seekor sapi bernilai sekitar 1 juta naira ($700; £500). Itu jumlah besar di Nigeria pedesaan dan sapi mewakili kekayaan keluarga, yang dibangun selama beberapa generasi.

Penggembala muda secara tradisional berpindah-pindah dengan ternak mereka, kadang-kadang menempuh jarak jauh mencari padang rumput dan air.

“Saya sangat menyukainya. Ini adalah warisan saya,” kata Isa. “Saya suka bersama sapi saya.”

Secara tradisional, ada hubungan simbiosis antara penggembala dan petani. Sapi akan merumput di ladang setelah panen dan kotoran mereka membantu menyuburkan tanah.

Tapi dengan meningkatnya populasi Nigeria, semakin banyak tanah yang dibudidayakan, area penggembalaan lama hilang, dan sumber air menjadi semakin berharga.

Di daerah konflik, petani menuduh penggembala secara sengaja merusak tanaman. Sementara sapi berharga mereka telah dibunuh dan dicuri. Semuanya memicu balas dendam.

“Banyak suku lain, mereka menyerang kami,” kata Isa.

Baru beberapa bulan lalu, dia bersama adiknya, Abubakar Wada, di ladang penggembalaan bersama ternak keluarganya, ketika mereka dikelilingi oleh pria bersenjata dari suku Berom yang mayoritas Kristen.

“Mereka mulai menyerang kami, menembak sapi kami dengan senjata. Saya menyuruh adik saya lari. Saya juga berusaha melarikan diri karena sangat takut. Saya tidak punya cara untuk membela diri,” katanya.

Setelah penembakan selesai, Isa menemukan adiknya tertembak mati. Usianya 14 tahun.

Di ladang, 37 sapi mereka telah dibunuh dan 48 lainnya dicuri oleh pelaku — seluruh kekayaan keluarganya hilang.

“Bukan karena saya ingin balas dendam, tidak,” kata Isa. “Saya ingin keadilan.”

Tapi di kalangan Fulani di sini, kepercayaan terhadap otoritas sangat rendah. Pemerintah negara bagian didominasi oleh orang-orang dari suku bangsa Kristen, beberapa dari komunitas pertanian mereka pernah berkonflik dengan Fulani.

AFP via Getty Images

Ada berbagai inisiatif perdamaian yang sedang berlangsung — seperti pertandingan sepak bola yang diselenggarakan antara Kristen dan Muslim yang bertujuan memupuk persatuan

“Ini ketidakadilan dari pemerintah dan ketidakadilan dari pasukan keamanan,” kata Abdullahi Yusuf Ibrahim, sekretaris kepala seorang kepala Fulani berpengaruh di Plateau.

“Fulani dibunuh, sapi mereka dibunuh, sapi mereka dirampas. Pemerintah tidak mengatakan apa-apa. Media pun tidak mengungkap apa yang terjadi pada kami.”

Dia menolak tuduhan bahwa Fulani sedang melakukan perang agama di Plateau.

Dia mengatakan ini adalah konflik petani-penggembala, tetapi hanya Fulani yang disalahkan atas kekerasan tersebut.

“Saya pikir ketika keadilan ditegakkan, kita bisa memiliki perdamaian di Plateau.”

Tapi rasa penganiayaan dan ketidakadilan itu adalah perasaan yang dibagikan semua pihak dalam konflik ini. Dan masing-masing menuduh pihak lain memaksa orang meninggalkan tanah mereka.

Atau jika Anda di luar Inggris, Anda dapat mendengarkan di sini dokumenter radio Alex Last berjudul Nigeria: Pembunuhan, tanah, dan ternak_._

Tidak jauh dari sana, seorang kepala Berom terkemuka, Gyang D Gwong, mengeluh bahwa Fulani menumpang di tanah komunitasnya dan menjadi terlalu berbahaya untuk bertani.

“Kami hidup dalam ketakutan. Kami tidak tidur. Ini adalah tempat serangan,” katanya.

Dia melihatnya sebagai bagian dari rencana terkoordinasi Fulani: "Korban kami lebih banyak. Mereka telah menguasai area yang luas. Kami bahkan tidak bisa pergi ke sana.

“Tanaman kecil yang kami tanam dihancurkan oleh Fulani. Kami ingin merebut kembali ladang kami.”

Sebagai tanggapan, pemerintah meluncurkan inisiatif perdamaian dan berjanji meningkatkan keamanan. Ada mediasi dan kesepakatan damai.

Ketika berbicara tentang perdamaian, para tetua biasanya yang berbicara. Mereka bisa memiliki pengaruh besar.

Tapi yang berperang adalah para pemuda. Banyak dari mereka hanya mengenal konflik. Dipersenjatai oleh pemimpin mereka, beberapa kini memiliki agenda sendiri dan kriminalitas berkembang.

“Beberapa orang tidak ingin perdamaian dikembalikan ke komunitas-komunitas itu karena mereka mendapatkan manfaat darinya,” kata Jacob Choji Pwakim, pendiri Youth Initiative Against Violence and Human Rights Abuse (YIAVHA).

Dia adalah seorang Kristen Berom, yang bekerja lintas batas untuk membawa perdamaian.

"Ada orang yang mendapatkan keuntungan dari pencurian sapi, dari perampokan, dari penculikan. Tempat-tempat ini tidak terkendali.

“Jadi saat terjadi konflik, mereka yang menguasai ruang itu.”

Pwakim mengatakan negara harus mengembalikan keamanan, tetapi untuk mencapai perdamaian yang langgeng, komunitas perlu memperbaiki hubungan, menyelesaikan sengketa, dan menciptakan keamanan untuk diri mereka sendiri.

Dia membawaku ke sebuah ladang — sebuah proyek yang didanai pemerintah Inggris — yang menurutnya menunjukkan apa yang mungkin dilakukan.

“Kami telah menggabungkan penggembala dan petani, Muslim dan Kristen, untuk bekerja sama, berdiskusi dan membangun persahabatan.”

Di ladang yang dibajak, sekelompok warga desa menanam kentang.

“Kami semua bersama, Berom dan Fulani,” kata Amos, seorang petani Berom. “Itu adalah persatuan. Kami ingin hidup bersama dalam damai seperti dulu.”

Di sampingnya berdiri Abdullahi, seorang teman Fulani.

BBC/Alex Last

BBC/Alex Last

Ladang ini, yang didanai oleh pemerintah Inggris, mengumpulkan penggembala dan petani di Riyom — sebuah daerah di selatan Jos…

Amos mengatakan semua pekerja berasal dari latar belakang berbeda dan saling akur…

“Kami senang bersama mereka. Kami bercanda bersama. Kami tidak bisa mencapai apa pun tanpa damai,” katanya.

Kekerasan di Plateau memiliki dinamika tersendiri. Tapi ketidakamanan telah merusak banyak bagian Nigeria pedesaan.

Dan warga desa sering menunjuk pada masalah inti yang sama — tidak adanya pemerintah, keadilan, dan kepercayaan terhadap pasukan keamanan. Itu sulit diperbaiki.

Jadi sementara itu, orang seperti Abdullahi dan Amos berusaha menciptakan perdamaian mereka sendiri.

“Kami mulai melihat perubahan,” kata Abdullahi.

Amos setuju: "Damai adalah hal yang bertahap yang kita bangun dan bangun.

“Kami akan terus berusaha sampai mendapatkan perdamaian yang sempurna.”

Anda juga mungkin tertarik pada:

Geng penculik, jihadis, dan separatis yang merusak Nigeria

Apakah orang Kristen mengalami penganiayaan di Nigeria seperti yang diklaim Trump?

Hidup dalam ketakutan terhadap Lakurawa — kelompok militan yang ditargetkan Trump di Nigeria

Getty Images/BBC

Go to BBCAfrica.com untuk berita lebih banyak dari benua Afrika.

_Tikuti kami di Twitter @BBCAfrica, di Facebook di BBC Africa atau di Instagram di bbcafrica

Podcast BBC Africa

Fokus pada Afrika

Ini adalah Afrika

Nigeria

Afrika