Pourquoi la majorité des histoires historiques chinoises sont-elles complètement inventées ? Parce qu’en utilisant simplement une logique réaliste pour les analyser, on constate que de nombreux épisodes sont tout simplement impossibles. Par exemple, l’histoire de Kuang Heng « forant un mur pour emprunter la lumière » : étant donné qu’il était si pauvre qu’il ne pouvait pas acheter de bougies, comment pouvait-il avoir des livres à lire, du temps pour étudier, et même plus tard entrer à l’école et devenir fonctionnaire ? Cela est clairement contradictoire dans une société où les livres étaient coûteux et l’accès à l’éducation très difficile à l’époque ; ou encore, des histoires comme « la luciole dans la poche illuminant la neige » ou « suspendre la tête au plafond, se piquer avec une aiguille ou se piquer la cuisse avec une broche » regorgent également de détails exagérés et contraires aux lois de la physique. La raison pour laquelle ces histoires circulent largement n’est pas leur authenticité, mais parce qu’elles ont été délibérément façonnées en modèles inspirants de « pauvreté et étude acharnée pour changer son destin », utilisées pour défendre les intérêts de la classe dirigeante, stabiliser l’ordre social et renforcer la valeur de l’étude comme seule voie vers la réussite. Les livres d’histoire et le système éducatif en Chine ont toujours eu pour fonction la moralisation, l’histoire étant traitée comme un matériel pédagogique plutôt que comme un enregistrement fidèle, ce qui conduit à la divinisation des personnages, à la dramatisation des détails, à la dissimulation des véritables difficultés et des barrières de classe, ne laissant que quelques exemples de réussite amplifiés et reproduits à l’infini. En d’autres termes, le but de ces histoires n’est pas de restituer fidèlement l’histoire, mais de façonner un récit d’obéissance et d’effort, pour faire croire au peuple que travailler dur et étudier peut leur permettre de s’élever socialement, afin de maintenir la stabilité de la structure sociale.