Các Giáo hội Phục Lâm là nơi chăm sóc hàng ngày, không chỉ là những màn trình diễn kỳ quặc: Nghiên cứu tại miền Nam châu Phi

(MENAFN- The Conversation) Một thương hiệu đang phát triển của các nhà thờ Ngũ Tuần mới ở miền nam châu Phi được biết đến với việc nhấn mạnh phúc âm thịnh vượng, giải thoát, phép lạ và chữa lành.

Các phép lạ, bao gồm cả việc người ta dường như sống lại từ cõi chết, chỉ là một trong những vấn đề gây tranh cãi đang lan quanh những nhà thờ này. Các mục sư đã trở thành chủ đề của những dòng tít giật gân trên truyền thông vì phun thuốc trừ sâu lên tín đồ hoặc bắt họ ăn cỏ, những tấm ảnh selfie được chụp “trên thiên đường”, hay các cáo buộc về gian lận và hiếp dâm.

Trước những kiểu lạm dụng như vậy, chính phủ Nam Phi thậm chí còn thành lập một ủy ban văn hóa độc lập, ủy ban này tạo ra một tiểu ban đặc biệt“để xử lý các vấn đề trong lĩnh vực tôn giáo”.

** Đọc thêm: Cơ đốc giáo đang thay đổi ở Nam Phi khi các nhà thờ ngũ tuần và bản địa phát triển – đằng sau xu hướng là gì**

Các mối quan ngại của các cơ quan quản lý nhà nước là điều dễ hiểu, xét rằng Ngũ Tuần giáo đang là một nhánh của Cơ đốc giáo phát triển nhanh chóng trên khắp thế giới, bao gồm Nam Phi và các phần khác của lục địa châu Phi.

Nhưng những sự kiện ngoạn mục như vậy lại kém quan trọng hơn trong nghiên cứu của tôi; điều tôi muốn tìm hiểu là các nhà thờ này thực sự vận hành ra sao trong đời sống hằng ngày. Thực tại phức tạp của trải nghiệm sống còn khó kiểm soát hơn nhiều so với sự kiện ngoạn mục.

Từ năm 2019, nghiên cứu đang diễn ra của tôi tập trung vào một nhà thờ được gây dựng tại Zimbabwe, sự phát triển của nó đi theo những người di cư đến Nam Phi, bắt đầu từ trung tâm thành phố Johannesburg.

Một trong những mối quan tâm chính của tôi là hiểu các thành viên trong nhà thờ điều hướng Ngũ Tuần giáo hằng ngày như thế nào. Để khám phá điều này, tôi sử dụng ý tưởng của khoa học xã hội về cảm xúc và ảnh hưởng (affect), có thể thấy trong cả những phần trình diễn nhà thờ thường lệ lẫn trong những khoảnh khắc đầy kịch tính.

Tôi định nghĩa affect là cảm giác “buzz” (căng/nặng) thô và cơn sạc thể chất nảy lên khi những khoảnh khắc nhà thờ trở nên quyền năng—thậm chí trước khi bạn còn biết phải gọi nó là gì. Emotion là khi cảm giác đó được đặt tên, như niềm vui hay nỗi buồn, được định hình bởi những gì văn hóa và cộng đồng đã dạy người ta nên cảm thấy trong những khoảnh khắc ấy.

Qua công tác điền dã của tôi, có thể thấy rằng phép lạ và những hành động kỳ quặc không phải là các mảng xuất hiện thường xuyên trong “bảng danh mục” của những nhà thờ mà tôi đã nghiên cứu. Thay vào đó, đời sống tôn giáo được hình thành xoay quanh việc chăm sóc, việc tạo dựng tình bạn, các mối quan hệ, hệ thống hỗ trợ về mặt cảm xúc và những sự kiện đưa các thành viên đến gần nhau, ngay cả khi các căng thẳng hằng ngày nảy sinh trong nhà thờ. Phần lớn hoạt động tôn giáo diễn ra trong các cách ứng xử bình thường, hằng ngày, bao gồm những hoạt động đơn giản, các màn trình diễn, các nghi thức và nghi lễ.

Những kiểu môi trường này là thứ mà các học giả đã gọi là“nền kinh tế cảm xúc” (affective economies), nơi những cảm xúc như hy vọng và an toàn giúp một cộng đồng quản lý một thế giới bấp bênh.

Điều này giúp chúng ta hiểu sâu hơn về những lý do khiến Ngũ Tuần giáo mới trỗi dậy—một điều thường bị bỏ sót khi truyền thông hoặc chính phủ chỉ tập trung vào “cảnh tượng” mà thôi.

Ngũ Tuần giáo hằng ngày

Vào hầu như bất kỳ Chủ nhật nào trong các nhà thờ mà tôi nghiên cứu, người ta có thể thấy những gương mặt nhăn nhó; thân người lắc lư khi hát; việc lẩm bẩm lời hát đi cùng với những cử chỉ cơ thể mạnh mẽ với tay và cánh tay; nước mắt chảy xuống gương mặt. Điều này không phải vì các thành viên buồn rầu hay đang đau đớn. Đúng hơn, đó là diễn tiến bình thường của việc thực hành tôn giáo trong bối cảnh Ngũ Tuần.

Sau lễ nhà thờ vào các Chủ nhật, các buổi họp cầu nguyện vào các ngày thứ Ba, các nhóm tại gia vào các ngày thứ Tư, các buổi họp cầu nguyện vào các ngày thứ Sáu và trong các sự kiện xã hội hoặc việc giảng thuyết trên đường phố vào các ngày thứ Bảy, các thành viên sẽ bắt kịp những diễn biến trong đời sống của nhau.

** Đọc thêm: Những nữ chiến binh gào thét của Kenya: phụ nữ trong các nhà thờ Ngũ Tuần giành lấy quyền lực của họ như thế nào**

Cầu nguyện và giảng dạy là một phần của “bộ trộn” xã hội. Tôi đã tham dự các trận bóng đá của nhà thờ, nơi trận đấu bắt đầu bằng cầu nguyện, được tiếp nối bằng một buổi braai (barbecue) và kết thúc bằng các bài giảng mang tính Kinh thánh.

Việc “đi nhà thờ” hằng ngày được đặc trưng bởi niềm vui, lòng trắc ẩn, sự chân thành, tính đồng nghiệp và sự quan tâm. Điều này đặc biệt thể hiện trong các nhóm nhà thờ mà nhiều người tham gia. Như một thành viên đã nói với tôi:

Chính những cảm giác gắn kết này giúp các thành viên bền bỉ theo đuổi niềm tin của mình. Những kết nối như vậy tương đương với cái mà người ta gọi là“đoàn kết cảm xúc” (affective solidarity)—một sợi dây, hay liên minh được xây dựng trên những cảm xúc được chia sẻ. Các tín đồ trải nghiệm điều đó theo những cách khác nhau, nhưng đó là cách mà sự chăm sóc được thiết lập trong nhà thờ và thậm chí lan ra ngoài nhà thờ.

Điều đó cũng tác động đến tình yêu. Không hiếm khi các thành viên nhà thờ, vì dành quá nhiều thời gian cho nhau, sẽ yêu nhau và kết hôn. Trong nghiên cứu của tôi, tôi tìm hiểu rằng trong khuôn khổ đoàn kết cảm xúc, tình yêu và hôn nhân được thương lượng như thế nào trong nhà thờ. Đây là một trong những lĩnh vực của đời sống nhà thờ cũng có thể tạo ra bất đồng.

Căng thẳng

Tất nhiên, các mối quan hệ trong nhà thờ có thể bị khai thác bởi các lãnh đạo nhà thờ, những người có thẩm quyền tâm linh nhiều hơn các thành viên bình thường. Thẩm quyền tâm linh cho phép các lãnh đạo tôn giáo đòi quyền gắn với những khả năng mở ra một cuộc sống tốt hơn—như khả năng tiếp cận vốn kinh tế và vốn xã hội. Đây là dấu hiệu của việc đi lên trong nấc thang xã hội và, có lẽ quan trọng hơn, là phúc lành từ thượng thiên.

Để khai thác những mạng lưới này, các thành viên sẽ cần thể hiện sự tôn trọng, lòng trung thành và sự phục tùng đối với thẩm quyền của một mục sư. Các thành viên trung thành tìm kiếm lời khuyên từ các mục sư về những quyết định trong đời sống như việc có nên chuyển chỗ để làm việc hay liệu một người bạn đời tiềm năng có phù hợp để kết hôn hay không.

** Đọc thêm: Chúa và Nollywood: các nhà thờ Ngũ Tuần đã định hình điện ảnh Nigeria như thế nào**

Nhưng các mối quan hệ giữa các thành viên bình thường lại ít theo kịch bản hơn. Bất đồng là điều phổ biến. Một số người bị xúc phạm khi các lãnh đạo khuyên họ không nên chọn đối tượng để kết hôn. Những người khác lại thấy bất an khi phải tìm kiếm tình yêu trong một nhà thờ nơi chỉ có những người theo đuổi không mong muốn là sẵn có; tuy vậy các mục sư vẫn khuyến khích mạnh mẽ việc tìm hiểu hẹn hò và kết hôn trong nhà thờ.

Khi xảy ra hành vi sai trái, chẳng hạn như việc các lãnh đạo nhà thờ có hành vi sai phạm tài chính thực sự hoặc bị đồn thổi, một số thành viên rời đi trong khi những người khác sẽ bất đồng ý kiến và ở lại trong nhà thờ rồi tiếp tục đóng tiền cho nhà thờ đó. Căng thẳng nảy sinh và rồi lắng xuống trong nhịp điệu bình thường của việc “đi nhà thờ”.

Chính trong đời sống bình thường, những ý tưởng và cách hợp lý hóa giản đơn như lòng trung thành và sự phục tùng được xem như điều bình thường hóa. Thật không may, đây cũng là nơi tồn tại cơ hội để lạm dụng, vì nhiều lãnh đạo nhà thờ đều nhận thức được điều đó.

** Đọc thêm: Các tiên tri và lợi nhuận: nghệ thuật “bán hàng” trong các bài giảng YouTube của Shepherd Bushiri**

Những gì tôi nhận thấy là các vấn đề này đặc trưng cho các nhà thờ Ngũ Tuần mà tôi đã nghiên cứu. “Cảnh tượng” lớn lao và phép lạ đáng ngờ thì lại hiếm hoi, thỉnh thoảng mới có.

Quy định

Muốn có trách nhiệm giải trình thực sự đối với những lạm dụng của Ngũ Tuần giáo mới, cần phải hiểu những nhà thờ này thực sự hoạt động như thế nào. Điều đó cũng bao gồm việc các nhà thờ chú ý đến những động lực hằng ngày mở ra cơ hội cho sự khai thác.

Cho đến khi các cơ quan quản lý và các nhà thờ tham gia đối thoại, các quy định sẽ không đạt đúng mục tiêu, và các nhà thờ sẽ kháng cự sự giám sát dường như tách rời khỏi thực tế của họ.

MENAFN02042026000199003603ID1110935975