Bộ Trang Phục Mới Của Hoàng Đế Một Truyện Cổ Tích Cho Thời Đại Của Chúng Ta?

(MENAFN- The Conversation) Vào giữa tháng Ba, một nhóm hoạt động ở Hạt Rutland, Vermont, đã tổ chức cuộc biểu tình hằng tuần quen thuộc để phản đối các hành động của Tổng thống Mỹ Donald Trump. Một người biểu tình, Marsha Cassel, đã dẫn dắt đám đông, ăn mặc như một Trump trần truồng đội vương miện và cầm một cây gậy. Cassel được theo sau bởi một người biểu tình khác, người giơ một tấm bảng tuyên bố“NHÀ VUA KHÔNG MẶC GÌ!”.

Đây không phải là lần đầu tiên Trump bị so sánh với nhà vua lúng túng trong câu chuyện của Hans Christian Andersen, người đã đi diễu hành trần truồng qua các con đường trong khi khăng khăng mình đang mặc đồ lộng lẫy – một hư cấu mà nhiều người dưới quyền của ông ta sẵn sàng tin theo.

Andersen là ai, những khía cạnh nào trong cuộc đời ông đã tạo nên câu chuyện cụ thể này và vì sao việc biết điều đó có thể hữu ích trong thời đại của Trump?

Andersen sinh năm 1805 tại Odense, Đan Mạch. Mặc dù ông nội của ông được cho là đã khẳng định dòng dõi quý tộc cho gia đình, nhưng cha của Andersen là một thợ đóng giày và mẹ ông là một người phụ nữ làm nghề giặt thuê mù chữ.

Sau khi cha qua đời, Andersen chuyển đến Copenhagen để làm việc, nơi ông tìm được một người đỡ đầu, giám đốc nhà hát Jonas Collin, người đã chi trả cho việc học của ông. Andersen bắt đầu viết sau khi tốt nghiệp đại học, trở nên nổi tiếng với các truyện cổ tích của mình, và ông bắt đầu xuất bản chúng vào những năm 1830.

The Emperor’s New Clothes nằm trong tác phẩm năm 1837 của ông, Fairy Tales Told for Children, trong đó còn có những truyện đáng nhớ khác như The Steadfast Tin Soldier và The Little Mermaid.

Câu chuyện theo chân một vị hoàng đế tự phụ, ám ảnh về quần áo, người đặt làm trang phục với hai kẻ lừa đảo đang đi du hành. Hai người đàn ông này, giả làm thợ dệt, đến triều đình của ông để khoe một loại chất liệu mới, được cho là sẽ trở nên vô hình đối với một người“không phù hợp với chức vụ mà ông ta nắm giữ”, hoặc“đặc biệt đơn giản trong tính cách”.

Sợ phải tiết lộ rằng mình không thể nhìn thấy chất liệu, nhà vua cử vào một số thuộc hạ để kiểm tra quy trình, và tất cả đều nói dối rằng họ có thể nhìn thấy những bộ quần áo đang được may.

Khi“bộ đồ” đã hoàn tất, nhà vua mặc vào và diễu hành trần truồng qua thị trấn. Người dân trong thị trấn khen ngợi những trang phục đó, cho đến khi một đứa trẻ nhỏ phá vỡ bầu không khí, la lên rằng nhà vua không mặc gì.

Không thể thừa nhận điều đó, nhà vua vẫn tiếp tục cuộc hành trình. Nhưng giờ đây, người dân trong thị trấn bắt đầu cười.

Câu chuyện đơn giản này phê phán mạnh mẽ những người cầm quyền nói dối, diễn ra như thể thông minh và lãnh đạo, cũng như những kẻ không chịu phê phán mà cho phép điều ấy diễn ra.

Một người ngoài cuộc nhìn vào

Như nhiều truyện cổ tích khác, nguồn gốc của câu chuyện này kéo dài ngược về hàng thế kỷ. Các phiên bản cũ hơn có từ thời trung cổ. Tất cả đều có điểm chung là người nắm quyền lực bị lừa bởi những kẻ lừa đảo, những kẻ lợi dụng sự tự mãn của họ về chính trí tuệ của mình. Nhà nghiên cứu văn học Hollis Robbins cho rằng phiên bản của Andersen phản ánh một văn hóa tầng lớp lao động mới đang nổi lên, nơi“năng lực nghề nghiệp” đang“nhanh chóng vượt lên tính chính danh và di sản” như một nguồn gây lo âu cho tầng lớp quý tộc.

Trong cuốn sách The Enchanted Screen: The Unknown History of Fairy-Tale Films, học giả truyện cổ tích Jack Zipes cho rằng Andersen bị“xấu hổ vì xuất thân thuộc tầng lớp vô sản của mình” và“hiếm khi hòa trộn với tầng lớp thấp hơn” sau khi ông đạt được thành công với tư cách là một nhà văn.

Andersen không kết hôn và gần đây, người ta hiểu ông là một người đàn ông song tính. Ông có những mối say mê với cả nam và nữ, bao gồm Edvard Collin (con trai của người đỡ đầu Jonas) và ca sĩ opera người Thụy Điển Jenny Lind. Sau một cú sa ngã vào năm 1872, từ đó ông không bao giờ hồi phục, ông qua đời vào năm 1875.

Xuất thân tầng lớp thấp của Andersen, theo lập luận của Zipes, nghĩa là ông đặc biệt phù hợp để thực hiện những bình luận văn hóa sắc bén về con đường khó khăn dành cho những người tìm cách thoát nghèo.

Trong một bản dịch The Emperor’s New Clothes, đứa trẻ lên tiếng công kích sự trần truồng của nhà vua được cha gọi là“tiếng nói của sự ngây thơ”. Tiếng nói đó lan qua đám đông, dẫn đến hình ảnh hài hước về những người trợ lý của nhà vua trần truồng cố gắng nâng chiếc đuôi áo vô hình của bộ trang phục lên cao hơn nữa.

Dù ở bất kỳ vị trí nào trong cuộc đời, câu chuyện này gợi ý rằng bạn không thể thoát khỏi“đau khổ, nhục nhã và tra tấn”, Zipes viết.

Quả thật, nhiều truyện của Andersen có các nhân vật (thường là những phụ nữ mỏng manh, trẻ tuổi) chịu đựng vô cùng nhiều đau khổ trước khi chết một cách cao quý. The Emperor’s New Clothes, với nhân vật là đứa trẻ đóng vai trò tiếng nói của lý trí, có một cái kết—dù không phải“mãi mãi hạnh phúc về sau”—nhưng vẫn nhẹ nhàng theo đúng mức Andersen làm được.

Sức mạnh của truyện cổ tích

Truyện cổ tích là một trong những thể loại văn học được nhận diện nhiều nhất. Chúng ta nghe chúng từ khi còn quá nhỏ, đến mức gần như thể ta được sinh ra đã biết chúng. Bắt đầu như những câu chuyện dân gian truyền miệng, nhiều truyện mà chúng ta biết ngày nay đã lần đầu được ghi lại ở Pháp, Ý và Đức vào thế kỷ 16 và 17 như một hình thức bình luận xã hội và những câu chuyện mang tính giáo dục.

Khó có thể xác định những“phiên bản gốc” của nhiều truyện, do nguồn gốc dân gian của chúng. Tuy vậy, dù giờ đây gần như đã mang tính khuôn sáo khi ghi nhận rằng những“truyện cổ tích nguyên bản” (trước các phiên bản chuyển thể Disney đương đại) lại bất ngờ và đáng chú ý là u tối, thì Andersen lại thể hiện điều đó một cách rõ ràng và đặc biệt là đen tối.

The Emperor’s New Clothes đã được kể lại nhiều lần, với các bản chuyển thể bằng sách, màn ảnh và âm nhạc. Khi Donald Trump, theo lời của một nhà bình luận, tiếp tục“dựng nên một câu chuyện, tuyên bố nó là sự thật và kiên quyết bắt thế giới phải phục tùng nó”, thì câu chuyện vẫn vang vọng đến tận hôm nay.

Thật vậy, học giả văn học Naomi Wood đã lập luận rằng trong một thế giới hậu 9/11, một“khả năng đáng sợ” xuất hiện khi người ta đọc câu chuyện này.

Sự thật của truyện cổ tích không nằm ở việc ngợi ca tiếng nói của sự ngây thơ, không bị tha hóa và không phải dối trá. Mà đúng hơn, đó là người lớn sẽ tiếp tục tin vào những lời nói dối của chính họ, ngay cả khi chúng được phơi bày rõ ràng. Kết quả là, chúng ta cho phép cuộc diễu hành tiếp tục, ngay cả khi biết rằng nó hoàn toàn lố bịch.

MENAFN30032026000199003603ID1110921270