‘Hòa bình là một quá trình từ từ’: Cách đất đai, gia súc và danh tính thúc đẩy một cuộc xung đột chết người ở Nigeria

1 ngày trước

Chia sẻLưu

Alex LastTỉnh Plateau

Chia sẻLưu

AFP qua Getty Images

Vô số gia đình đã bị tàn phá bởi bạo lực vẫn tiếp diễn khi lực lượng an ninh hầu như không có mặt ở phần lớn tỉnh Plateau

“Khoảng nửa đêm, tôi nghe thấy tiếng súng đầu tiên,” nhớ lại Joseph Ize Zino, một lãnh đạo thanh niên ở trung Nigeria.

Anh đang ở nhà thì bị nhóm vũ trang tấn công vào làng Zike, nơi cư trú của dân tộc thiểu số Kitô giáo Irigwe.

“Tất cả chúng tôi trong nhà đều chạy trốn. Đó là cách chúng tôi sống sót.”

Khi ẩn náu trong các cánh đồng, chàng trai trẻ nghe thấy tiếng kẻ tấn công tràn xuống qua làng trong các đồi của tỉnh Plateau.

"Tôi chỉ nghe thấy họ hát Allahu Akbar [Chúa vĩ đại], nói rằng: ‘Chúng tôi sẽ tiêu diệt họ hôm nay.’

“Bạn nghe thấy tiếng súng và tiếng la hét, cầu xin.”

Tổng cộng đêm đó, tháng 4 năm 2025, có 52 người đàn ông, phụ nữ và trẻ em bị giết.

Chưa rõ chính xác ai là thủ phạm. Nhưng mọi người ở Zike đều tin chắc rằng những kẻ tấn công họ là người Fulani, truyền thống là những người chăn gia súc, chủ yếu theo đạo Hồi.

“Đây không phải là một cuộc xung đột. Nó chỉ là một cuộc diệt chủng thuần túy. Tôi gọi đó là cuộc diệt chủng thuần túy của người Kitô giáo. Họ muốn xóa sạch chúng tôi rồi chiếm đất.”

Những vụ việc như vậy đã thúc đẩy các tuyên bố gây tranh cãi rằng người Kitô giáo phải đối mặt với sự đàn áp, thậm chí là diệt chủng ở Nigeria, điều này đã được sử dụng để biện minh cho sự can thiệp quân sự gần đây của Mỹ vào quốc gia này.

Chính phủ Nigeria phủ nhận những tuyên bố đó, nói rằng các thành viên của tất cả các tín ngưỡng đã chịu thiệt hại trong các cuộc xung đột đã bao trùm các vùng nông thôn của đất nước.

Các cộng đồng Hồi giáo ở phía bắc Nigeria, nơi họ chiếm đa số, phần lớn đã gánh chịu hậu quả của các cuộc tấn công của các chiến binh Hồi giáo như Boko Haram và các nhóm vũ trang có vũ khí nặng. Nhưng các nhóm thiểu số Kitô giáo ở đó cũng đã trở thành nạn nhân.

Với sự hợp tác của Nigeria, cho đến nay, sự can thiệp của quân đội Mỹ tập trung vào cuộc chiến chống lại các chiến binh Hồi giáo cực đoan.

Vào ngày Giáng sinh, Mỹ đã tiến hành các cuộc tấn công bằng tên lửa vào các nơi ẩn náu của các nhóm Hồi giáo bị tình nghi ở phía tây bắc. Mỹ cũng đã tuyên bố sẽ triển khai khoảng 200 quân để huấn luyện và hỗ trợ quân đội Nigeria trong các cuộc chiến chống các nhóm vũ trang Hồi giáo và các nhóm khác.

Tuy nhiên, bạo lực ở trung tâm Nigeria vẫn là tâm điểm của một số chính trị gia Mỹ. Trong 25 năm qua, hàng nghìn người Kitô giáo và Hồi giáo đã bị giết trong các cuộc xung đột về sắc tộc và tôn giáo tại đây. Gần đây, các cộng đồng Kitô giáo cho biết họ đã gánh chịu phần lớn các cuộc tấn công.

Cuộc xung đột ở Plateau có những đặc điểm riêng. Tỉnh này có mối liên hệ lịch sử với các nhà truyền giáo Mỹ. Nó là nơi sinh sống của hơn 50 nhóm dân tộc. Người Kitô giáo chiếm đa số, nhưng nhiều người ở đây cũng theo đạo Hồi.

AFP qua Getty Images

Hàng chục nghìn người ở Plateau đã bị buộc phải rời bỏ nhà cửa nhiều lần do các cuộc tấn công

Trong nhiều thập kỷ, các chính trị gia địa phương đã tìm cách nắm quyền bằng cách khai thác danh tính sắc tộc và tôn giáo.

Những người được coi là “người bản địa” bởi chính quyền địa phương có quyền tiếp cận ưu tiên các công việc và đất đai - họ thường là người thuộc các nhóm dân tộc Kitô giáo. Trong khi đó, những người được coi là “người định cư” gồm nhiều người từ cộng đồng Hồi giáo, như Fulani, dù họ đã sống trên đất này nhiều thế hệ.

Năm 2001, bạo lực cộng đồng bùng phát tại thủ phủ Jos và hơn 1.000 người đã thiệt mạng, cả người Hồi giáo lẫn Kitô giáo. Nhiều người khác buộc phải chạy trốn.

Bạo lực lan rộng ra vùng nông thôn và nhiều nhóm dân tộc khác nhau đã bị kéo vào cuộc xung đột.

“Với cuộc khủng hoảng năm 2001, mọi thứ đều nổ tung,” nói Ardo Wada Waziri, một trưởng lão Fulani đã làm việc vì hòa bình nhiều năm.

Ông 70 tuổi và nói rằng Fulani đã sống hòa bình trong nhiều thế hệ cùng người Irigwe cho đến năm 2001.

“Thanh niên Irigwe đã xông vào các khu định cư của chúng tôi và đốt cháy chúng. Nhiều người của chúng tôi đã bị giết.”

Ông nói phần lớn Fulani sống trong khu vực Irigwe đã buộc phải chạy trốn. Ông đã định cư gần đó. Nhưng ông cho biết bạo lực vẫn tiếp diễn.

Chỉ vài tháng trước, con trai ông bị bắn chết trong một vụ phục kích khi trở về từ công việc.

“Gần đây, đó là những vụ giết người ngẫu nhiên. Có vụ phục kích, giết một người đây, hai người kia, ba người nữa,” ông nói.

“Họ tấn công những người mà họ coi là người định cư.”

Đối với một số người, sắc tộc và tôn giáo quá đan xen đến mức một cuộc tấn công vào một bên được xem như là tấn công vào bên kia.

Nhưng đối với Wada Waziri, đó không phải là một cuộc xung đột tôn giáo chủ yếu. Nó liên quan đến chính trị, sắc tộc và cạnh tranh về tài nguyên, cũng như tội phạm đơn thuần.

Ít có sự hiện diện của lực lượng an ninh ở vùng nông thôn. Ít ai bị truy tố về các vụ bạo lực, tạo ra một văn hóa trả đũa.

“Tất nhiên chúng tôi sợ. Chúng tôi sống trong nỗi sợ liên tục, vì bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra,” ông nói.

Nigeria có dân số lớn gồm người Hồi giáo và Kitô giáo, phần lớn sống hòa bình.

Ngay cả ở Plateau, bạo lực không phải là phổ biến. Không xa Zike là thị trấn Mista Ali.

“Mọi người đều sống hòa bình và chúng tôi không gặp vấn đề gì với ai cả. Tất cả chúng tôi sống trong hòa bình,” nói trưởng làng Dr Danladi Akinga Kasuwa.

Ông là một người Kitô giáo và là thủ lĩnh truyền thống của dân tộc Pengana.

BBC/Alex Last

Thủ lĩnh truyền thống của Mista Ali, người theo Kitô giáo, rất được dân trong thị trấn yêu mến và nói rằng tất cả các dân tộc và tôn giáo đều hòa hợp tốt đẹp trong khu vực của ông

Trên đường phố Mista Ali, ông được chào đón mọi nơi ông đi qua.

“Người Hồi giáo, Kitô giáo, không vấn đề gì. Fulani là anh em của chúng tôi, người bản địa là anh em của chúng tôi, tất cả,” ông nói.

Năm 2001, ông nói rằng ông đã ngay lập tức triệu tập các lãnh đạo của tất cả các nhóm dân tộc trong khu vực để ngăn chặn bất kỳ bạo lực nào lan rộng từ thành phố đến cộng đồng của họ. Kể từ đó, họ đã giữ được hòa bình.

“Tôi không chấp nhận chuyện vô lý,” ông nói. “Nếu thấy ai cố gây rối, chúng tôi bắt giữ. Ngay cả con trai tôi, tôi xử lý.”

Không có chủ nghĩa bộ tộc, không cảm xúc hay tôn giáo khác biệt. Chúng tôi thờ một Chúa."

Nhưng giữ gìn hòa bình thật khó khăn. Một nguồn gốc chính của xung đột là cạnh tranh đất đai.

Đây là vấn đề chung ở Nigeria, thường gây ra xung đột giữa nông dân và người chăn gia súc, bất kể tôn giáo.

Ở Plateau và các khu vực trung tâm Nigeria khác, phần lớn nông dân là người thuộc các nhóm dân tộc Kitô giáo đa số, trong khi phần lớn người chăn gia súc là Fulani theo đạo Hồi.

Ngay cả những tranh chấp nhỏ cũng có thể làm trầm trọng thêm các chia rẽ cũ hoặc gây ra các chia rẽ mới.

Aliyu Abdullahi Isa, một chàng trai Fulani 25 tuổi, biết tên của tất cả 20 con bò trắng đang gặm cỏ trên các thân cây ngô khô còn lại. Chúng thuộc về chú của anh.

“Con này gọi là Nuri… Nếu bạn gọi tên chúng, chúng thường biết, vì bạn đã cùng chúng từ khi chúng sinh ra.”

Gia súc tượng trưng cho sự giàu có của một gia đình Fulani - mỗi con bò trị giá khoảng 700 đô la

Anh nói một con bò trị giá khoảng 1 triệu naira (700 đô la; 500 bảng Anh). Đó là một số tiền lớn ở vùng nông thôn Nigeria và gia súc thể hiện sự giàu có của một gia đình, tích lũy qua nhiều thế hệ.

Những người chăn gia súc trẻ thường di chuyển cùng đàn của mình, đôi khi qua những quãng đường dài để tìm đồng cỏ và nước.

“Tôi thực sự thích điều đó. Đó là di sản của tôi,” Isa nói. “Tôi thích ở bên đàn gia súc của mình.”

Truyền thống, trước đây, có mối quan hệ cộng sinh giữa người chăn gia súc và nông dân. Bò sẽ gặm cỏ trên các cánh đồng sau mùa thu hoạch và phân của chúng giúp bón phân đất.

Nhưng với dân số ngày càng tăng của Nigeria, nhiều đất đai đang được canh tác, các khu vực chăn thả cũ bị mất đi và nguồn nước ngày càng trở nên quý giá.

Trong các khu vực xung đột, nông dân cáo buộc người chăn gia súc cố tình phá hoại mùa màng. Trong khi đó, gia súc quý giá của họ bị giết hoặc bị trộm cắp. Tất cả dẫn đến các vụ trả đũa.

“Nhiều bộ tộc khác, họ đang tấn công chúng tôi,” Isa nói.

Chỉ vài tháng trước, anh cùng em trai là Abubakar Wada đang chăn đàn gia súc của gia đình trong các cánh đồng chăn thả, thì bị bao vây bởi nhóm vũ trang thuộc bộ tộc thiểu số Kitô giáo Berom.

“Họ bắt đầu tấn công chúng tôi, bắn chết gia súc của chúng tôi bằng súng. Tôi bảo em chạy đi. Tôi cũng cố thoát thân vì rất sợ. Tôi không có cách nào tự vệ,” anh kể.

Khi tiếng súng dừng lại, Isa phát hiện em trai mình đã bị bắn chết. Em mới 14 tuổi.

Trong cánh đồng, 37 con gia súc của họ đã bị giết và 48 con còn lại bị trộm mất bởi những kẻ tấn công - toàn bộ tài sản của gia đình anh đã biến mất.

“Không phải tôi muốn trả thù, không,” Isa nói. “Tôi muốn công lý.”

Nhưng trong cộng đồng Fulani ở đây, không nhiều người tin tưởng vào chính quyền. Chính quyền bang do phần lớn người theo Kitô giáo chiếm đa số, một số trong số họ có