«Я католик»

Я розмірковував про використання слів «Я католик» і задавався питанням, коли і чому стало необхідно це говорити.
Заява:
Сьогодні, на жаль, недостатньо сказати, що я християнин, оскільки це не описує вашу віру і вашу систему переконань.
Християнство у багатьох випадках було захоплене зовсім протилежним тому, що означає бути християнином.
Є «християни», які вірять, що потрібно побудувати третій храм, щоб перед поверненням Ісуса можна було принести в жертву червону корову. Ці «християни» вважають, що вбивство ворога цього плану — воля Божа. Як хтось, хто читає Біблію з ключем до її розуміння — Ісусом у Новому Завіті — може погодитися з цим?
Коли люди намагаються виправдати насильство або знищення «ворогів», Новий Завіт не залишає для цього місця. Ісус послідовно протистоїть людському імпульсу шкодити, домінувати або знищувати тих, кого ми боїмося або не любимо.
Його слова прямо протистоять несправедливості та вбивству.
1. Ісус наказує любити, а не насильство, ворогів.
Він ясно каже: «Люби своїх ворогів і моліться за тих, хто переслідує вас» (Матвія 5).
Це не сентиментально. Це пряме заборонення ставитися до ворогів як до непотрібних або менш людських.
2. Ісус відкидає помсту і цикли шкоди.
Коли Петро намагався захистити Його мечем, Ісус зупинив його: «Постав свій меч назад… бо кожен, хто візьме меч, помре від меча».
Він відмовляється дозволити насильству, навіть «законному» насильству, визначати Його рух.
3. Ісус викриває несправедливість завдавати шкоди іншим у Божій ім’ям.
У Луці 9, коли учні хотіли викликати вогонь на село Samaritan, Ісус їх засудив.
Він зупиняє ідею, що Бог підтримує знищення людей, які нам протистоять або образили нас.
4. Ісус визначає милосердя, а не помсту, як ознаку Божого народу.
Він навчає: «Блаженні милосердні, бо їм помилують».
Милосердя — це не слабкість.
Це відмова брати участь у несправедливості, жорстокості або дегуманізації.
5. Ісус відкриває серце Бога для кожної людини, навіть тих, кого позначають як «ворогів».
На хресті, стикаючись із державним насильством і натовпною ненавистю, Він каже: «Отче, прости їм».
Він відмовляється віддзеркалювати несправедливість, завдану Йому. Він руйнує цикл замість його продовження.
Я також відчуваю, що ми втрачаємо щось глибоко людське —
Наше почуття гідності, стриманості і християнських цінностей, які ми стверджуємо, що дотримуємося.
Багато хто відчуває праведний гнів через страждання і несправедливість у світі. Але поряд із цим я помітив у собі щось темніше: постійний гнів, що не залишає, і зростаючу боротьбу з ненавистю у серці.
Як католик, я покликаний любити свого ворога і молитися за тих, хто чинить зло. Я намагаюся це втілювати, але мені важко, коли я свідчу страждання і нібито святкування руйнування.
Я відчуваю провину за гнів, який ношу. Я йду на сповідь із цим, молюся з цим, і він все ще залишається.
Я не знаю, як нам слід примирити любов до ворогів із реальністю зла і шкоди, яку воно спричиняє. Я можу зрозуміти молитву про трансформацію — за мир, за покаяння, за світло — але прощення зараз здається дуже далекою мрією.
Що я точно знаю, це те, що я не хочу, щоб цей гнів зробив моє серце жорстким.
Я молюся про зцілення, про мир, якого ще не відчуваю, і про благодать ненавидіти зло, не дозволяючи йому мене поглинути.
За світ. За всіх. Увесь світ.
Нам потрібна допомога поза межами себе.
Пробудіться і припиніть слідувати тим, хто каже, що Ісус — це щось інше, ніж мир, любов і милосердя.
Моє щире бажання — дійти до стану, коли я більше не відчуватиму ненависті, а матиму сильне палке бажання молитися за тих, кого критикую, і за тих, хто радісно бере участь у війнах і безкінечних вбивствах.