Дивна подорож Ханського буддизму: Перспектива стороннього спостерігача

Мені завжди було дивно, як релігії подорожують і трансформуються. Ханьський буддизм - це не просто акуратно упакований імпорт з Індії - це безладне культурне зіткнення, яке стало чимось абсолютно своїм, часто служачи тому, хто тримав владу.

Буддизм почався з того, що Сіддхартха Гаутама запитував про індійські цикли реінкарнації в VII столітті до нашої ери. Замість того, щоб просто терпіти життя, щоб наступного разу стати вищою кастою, він запропонував втекти з усього цього циклу. Геній, але це могло б зникнути, якби не політичний опортунізм.

Коли Ашока жорстоко об'єднав Індію, він цинічно прийняв буддизм, щоб контролювати своїх підданих. Класичний хід влади! Релігія і політика завжди мали цю токсичну кодепенденцію. Це пояснює, чому контрольовані уряди стають такими параноїдальними щодо духовних рухів - не можна мати конкуренцію в бізнесі маніпуляцій!

Буддизм розділився на південні та північні течії. Північний шлях потрапив до Центральної Азії, де переможені люди Юечжі (, які тікали від Хунну), знайшли його досить корисним для своїх ігри влади. Вони побудували Кушанську імперію і принесли буддизм прямо до дверей Китаю під час Східної династії Хань.

Але Китай не зовсім чекав з розкритими обіймами. Еліта була конфуціанськими снобами, бунтівники надавали перевагу даосизму, а інтелектуали династії Цзін були занадто зайняті своїм метафізичним самозадоволенням, щоб піклуватися про іноземну духовність. Буддизм не зміг здобути справжньої популярності, поки північні "варварські" племена не відкинули рідні філософії і не прийняли цю екзотичну альтернативу.

Екстремальні заходи, які деякі вжили для буддизму, смішні! Фу Цзян відправив 100,000 солдатів лише для того, щоб викрасти одного монаха! Імператор У з Лянь влаштовував смішні самовикрадення, щоб направити державні гроші до храмів - буквально збанкрутивши свою династію цим релігійним театром.

Коли буддизм став занадто комфортним і багатим, з монастирями, які жили за рахунок пожертв, уникаючи податків і праці ( деякі навіть стали лихварями!), неминуча реакція прийшла. Чотири імператори розгромили буддійські установи під час переслідувань "Трьох Ву і Одного Цзун". Після цього побиття буддизм засвоїв урок і став покірним інструментом державного контролю. Більшість монахів, по суті, стали державними службовцями з поголеними головами, а не справжніми духовними шукачами.

Що стосується храму Шаолінь - будь ласка! Від тих "13 монашеских солдатів", які допомогли заснувати династію Тан, вони вже були політичними гравцями. Їхнє "виконання бойових мистецтв за імператорським указом" було просто державним брендингом. Скандали нинішнього абата, мабуть, відображають політичну внутрішню боротьбу більше, ніж моральні провини. Чому слід очікувати справжньої духовної практики від інституту, який по суті є урядовим підрозділом вже протягом століть?

Коли релігії обирають владу замість принципів, вони отримують те, що заслуговують.