[红包]百倍哥 đọc Chương 19 của 《Đạo Đức Kinh》: Loại bỏ mánh khóe nhỏ, trở về con đường đúng đắn trong đầu tư!

第十九章 原文

絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者，以為文，不足。
故令有所屬：
見素抱朴，少私寡欲。

上一章，我們聊了“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”，明白了投資者越是追求市場的喧囂，越容易偏離根本。正法不立，則心魔橫行。雜草叢生，則五谷不長。

而第十九章，老子給出投資修行的減法：把多餘的東西扔掉，回到最簡單、最樸素、最根本的大道。清除雜草，五谷才能成長。

這一章是做減法，也是知止的一個方面，專治把投資想得太複雜、沉迷小技巧、貪心不足、頻繁折騰，是散戶從虧損走向盈利的必經之路。

知道什麼是錯的，知道投資中有哪些小小的坑，才能更接近對的，才能為建立正確的投資認知打下基礎。

一、絕聖棄智，民利百倍

聖，是自以為聰明、高明；智，是算計、小聰明。絕聖棄智，不是讓人變笨，而是丟掉那些自以為高明的算計與小聰明。

比如：

盲目猜頂猜底，不放過每一個小機會；
總想高拋低吸做T，精准踩點；
沉迷各種神奇戰法、神秘指標；
靠消息、靠情緒、靠幻想交易…

這些都是所謂的“聖與智”，看似聰明，實則聰明反被聰明誤。越耍小聰明，越容易不斷虧損。小聰明不是真智慧，而是最大的愚蠢。

真正的大道並不複雜。放棄小聰明，遵守大規律。把心思用在趨勢、周期、規則、風控上，反而能安安穩穩獲利，這就是“民利百倍”。

《管子》裡面有一句話，天地和調，日有長久，以此觀之，其利百倍。我起的百倍哥這個名字就來源於這裡。道德經第19章也再次出現了民利百倍的說法。

百倍這個詞，不是說做生意的利潤真的恰好就是100倍，而是形容收穫很多，受益豐厚。

二、絕仁棄義，民復孝慈

仁義，放在上一章裡我們講過，大道廢了，才講仁義；市場亂了、虧多了，才講格局、信仰、長線、情懷。

絕仁棄義，就是丟掉那些用來自我安慰、自我麻痹的口號。

不拿“價值”當遮羞布，
不拿“長線”當擋箭牌，
不拿“格局”當安慰劑。

趨勢壞了，就是壞了；
信號走了，就是走了；
周期變了，就是變了。
不欺騙自己，不硬扛，不麻痹。

當你扔掉那些虛頭巴腦的東西，回歸客觀、理性、規律，你的心態自然會穩，節奏自然會正，這就是“民復孝慈”，回歸本心，回歸常態。

三、絕巧棄利，盜賊無有

巧，是投機取巧、走捷徑；利，是急功近利、一夜暴富、滿倉猛干。

絕巧棄利，就是戒掉投機取巧，戒掉急功近利，戒掉一夜暴富心理。

這些投機取巧與急功近利的念頭，就是導致人虧損的原因之一，比如：

想走捷徑，所以聽消息；
想賺快錢，所以追熱點；
想暴利，所以滿倉槓桿；
想不勞而獲，所以抄別人作業。

當我們放棄上面這些投機取巧，放棄一夜暴富的幻想，踏踏實實做趨勢、做周期、做系統、做量化、做風控，那些陷阱、大坑，自然會遠離我們，也就是盜賊無有。

四、此三者，以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少私寡欲

老子說：光扔掉聖智、仁義、巧利還不夠，
這些只是表面功夫，守住大道，守住規律，人心不亂，才是根本。所以最終落到一句話：見素抱朴，少私寡欲。

見素，是回到市場本來的樣子，只看趨勢、周期、規則等幾個基本元素。

抱朴，是守住最樸素、最簡單、最有效的系統規律與規則，不複雜、不花哨、不玄學。

少私，是減少主觀臆想、減少自我固執、減少偏見。

寡欲，是減少暴富欲望，減少頻繁操作，減少不切實際的期待。

投資要做到頂尖，必須要經歷從複雜到簡單的過程，越學越簡單，越做越簡單，越做越純粹。在練好刀槍劍戟、斧鉞刀叉這些基本功的基礎上，功夫練到最後，草木竹石皆可為劍。

第十九章，講的是投資的減法。

絕聖棄智，不耍小聰明，只信規律；
絕仁棄義，不搞虛口號，只看事實；
絕巧棄利，不貪快暴利，只守安穩。

我們在第十六章講過知止而後有定。

第十九章也是教我們要止，要減，止幻想、止取巧、止貪心、止複雜。

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