Morrisss

あまりにも焦りすぎる若者は、他人から搾取することを急ぐか、他人に搾取されることを急ぐかのどちらかだ。

購読会員から、「ネット上で新たに登場するさまざまな理論をどう捉えていますか」と尋ねられました。私は、インターネットに欠けていないのは意見であり、欠けているのは、長期にわたる現実の検証を経た思想だと考えています。いわゆる理論の多くは、特定の場面を単純化して説明するものであり、現実の条件や利害の対立、外部変数を無視することで、一見すると整合的な論理体系を構築し、人に世界を理解したという錯覚を抱かせます。しかし、部分を説明することは全体を説明することと同じではなく、論理的に整合していることは、現実に合致していることと同じではありません。現実とは、人間性、利益、資源、権力、制度、環境が共同して作用する動的なシステムです。適用条件から切り離された理論は、認知の道具から認知の罠へと変わってしまう可能性があります。本当に価値のある理論とは、単純な答えで世界の複雑さを覆い隠すものではなく、複雑な現実の中から重要な変数を見極め、利害関係を理解し、変化の方向を判断し、人が自らの利益によりかなった選択をする助けとなるものです。理論の価値は、概念がどれほど斬新か、論理がどれほど美しいか、どれほど広く普及しているかにあるのではなく、どれだけ多くの現実を説明し、どれだけの検証に耐え、どれだけの意思決定を導けるかにあります。最も危険な認識とは無知ではなく、単純な説明体系を一つ身につけたことで、自分はすでに世界を

なぜ多くの人は批判することには長けていても、行動することには長けていないのでしょうか。批判は問題を指摘するだけで済みますが、行動には問題を解決することが求められるからです。傍観者は道徳や立場に立って善悪を判断できますが、行動する者は現実の制約、利害の衝突、資源の不足、そして結果に対する責任に向き合わなければなりません。批判は理想的な答えを追求できますが、行動は不完全な条件の中で実行可能な解決策を探さなければなりません。本当の認識の差は、誰がより問題を見つけられるかではなく、誰が問題の背後にある複雑さを理解し、問題解決の代償を引き受けられるかにあります。他人の間違いを指摘するのは簡単ですが、同じ条件のもとでより良い選択をすることこそが、本当の能力なのです。

私に「自分を見つけるとはどういうことか」と尋ねる人がいる。自分を知るとは、自分が誰なのかを知ること。自分を理解するとは、なぜ自分がこのようなのかを知ること。自分を受け入れるとは、自分の強みと限界を認めること。自分を認めるとは、外部からの評価に自分の価値を決めさせないこと。自分を信じるとは、自分の判断に責任を持つ勇気を持つこと。自分を尊重するとは、自分の原則と境界線を築くこと。自分に忠実であるとは、世界に迎合するために自分を裏切らないこと。自分になるとは、自分の意志に従って生き、選択の代償を引き受けること。自分を超えるとは、認識と能力の境界を絶えず突破していくこと。自分を見つけるとは、確固とした自分を探し出すことではなく、世界を知り、現実を理解し、選択を重ねていく過程で、徐々に自分の人生の主導者になっていくことである。

誰かが私に尋ねた。「なぜクソみたいな悪人はいつも勝つのか？」私は答えた。「あなたが見ているのは悪だが、実際に彼らがしていることは、すべて天道に最もかなったことなのだ。」

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富の5つの段階：最初から胴元になる > 無から有を生み出す > 労せずして利益を得る > 鶏を借りて卵を産ませる > 牛馬のように働く。

現在の状況はこうだ。金のある賢い人は逃げ、金のある愚かな人は減り、金のない愚かな人はどこにでもいる。そして、この愚か者たちに対して心理的な嫌がらせを始める。

ある人が自由かどうかを判断するには、その人の3分の2の時間が自分の目標を実現するために使われているのか、それとも他人の意志を実行するために使われているのかを見ればよい。長期的に後者であり、さらには拒否したり離脱したりする能力さえないのであれば、収入がどれほど高くても、本質的には現代の奴隷状態の一種である。

子どもの頃、大人たちは私たちに、口汚い言葉を使う人はみんな悪い人だと教えた。大人になって初めて、自分はますます礼儀正しく、正しく、感情を抑えるようになった一方で、ますます抑圧されていることに気づいた。むしろ、よく悪態をつく人たちは、必ずしも性格が悪いわけではなく、自分よりも気楽に生きていることさえある。やがて、人の善し悪しは、話し方が文明的かどうかではなく、他人にどう接するかで決まるのだと分かった。多くの人は幼い頃から、どうすれば正しい人になれるかを教えられるが、自分の本当の感情とどう向き合うかは学んでいない。怒りを表すこともできず、悔しさを吐き出すこともできず、不満さえも体面を保たなければならない。人は正しさが足りないから苦しむのではなく、あまりにも正しく生きようとして、自分らしく振る舞うことさえできなくなるから苦しむのだ。だから人には、少しばかりの「悪い習慣」が必要なのだ。それは悪人になるためではなく、正しくなくてもいい自由を、自分のために少し残しておくためである。

中国の社会保障問題をどう考え、どうすればいいのかと聞かれることがある。実際には、問題は三つだけだ。経済的に割に合わないこと、制度に対する信頼が欠けていること、そして何より、自分自身に将来を管理する能力があるかどうかだ。社会保障そのものは投資ではなく、社会保障と富の再分配であり、一種の税金でもある。制度の内外での待遇格差、保険料納付期間の延長、退職時期の先送り、人口の高齢化など、これらはすべて構造的な問題だ。しかし、制度を批判することと、個人がどう選択するかは別の話だ。大多数の普通の人には、長期的な貯蓄や投資、リスク管理の能力がない。たとえ社会保障に加入しなくても、節約できたお金を退職まで残しておけるとは限らない。だから私の提案はとても簡単だ。仕事がなく、生活も苦しい人は、少なくとも医療保険には加入する。フリーランスで、多少お金に余裕がある人は、年金と医療保険の両方に加入する。仕事がある人は、給与が低くても、会社に法律に従って加入・納付させる。お金があり、安定したキャッシュフローがある人にとって、社会保障はすでに老後生活の中心ではないので、法律に従って加入すればよい。制度を信頼しなくてもいいが、そのために自分の能力を過大評価してはいけない。社会保障が解決するのは生活の下限であり、資産とキャッシュフローが決めるのは生活の上限だ。本当に重要なのは、社会保障が割に合うかどうかではなく、将来

なぜ、運命の采配はあなたの計画よりも周到だと言われるのでしょうか。実はこれは迷信ではなく、確率の問題です。人の計画は認知と情報に制約されますが、現実は無数の未知の変数によって決まります。いわゆる運命とは、本質的には、一定の環境、認知、行動パターンのもとで、一人の人間が長期にわたって繰り返し選択することで形成される確率的な結果です。多くの人が運命を突破できないのは、常に同じ認知を用い、同じ環境の中で似たような選択をしているからです。一方、本当に運命を突破する人は、未来を予測できるのではなく、環境を変え、認知を広げ、資源を蓄積し、有効な試行を増やすことで、自分の確率分布を絶えず変化させ、さらにリスクをコントロールすることで、常に勝負の場に残り続けます。計画とは、既知の条件のもとで最適解を探すことです。運命を突破するとは、自ら条件を変え、可能性を広げることです。いわゆる運命に従うとは、確率を理解することです。運命を突破するとは、有利な確率を高めることです。本当の長期主義とは、未来を予測することではなく、時間の経過とともに確率が徐々に自分の側に傾くようにすることです。

購読メンバーに、なぜ最近これほど多くの中国人が𝕏に来ているのかと尋ねられた。以前Xに来た人々の中には、暗号資産の取引で利益を得るための人もいれば、より早くから中国の言論環境の傾向を見抜いていた人もいた。現在𝕏に来ている多くの人々は、追い出され、封殺の傾向を受動的に目の当たりにした人たちだ。前者は金がどこへ流れるかを見て、自ら移住した。後者は金がほとんど刈り取られそうになって初めて、やむを得ず逃げ出した。

私のLedgerはすでに5年以上使用しており、バッテリーが切れて、ハッカーに信号を送ることさえできません。

人を説得する最も効果的な方法は、相手にあなたの基準を受け入れるよう求めることではなく、相手自身の基準に沿って、もともと受け入れたくなかった結論へと導くことだ。

巨大な寄生虫は、宿主の死体がまだ立ち上がれることを願うしかない。

ジャスミンやオレンジの花のような心地よい香り、さらには果物のような甘い香りが、どのような物質から生まれるか知っていますか？それは「3-メチルインドール」です。その濃度が極めて低いときには、魅力的な花の香りや甘い香りを呈しますが、濃度が高くなると、強烈な糞便臭や腐敗臭を放ちます。そのため、別名「スカトール」とも呼ばれます。同じ物質で、分子そのものは変わっていないのに、濃度の違いだけで、心地よいものから不快なものへと変わるのです。これもまた、世界を理解するうえで重要な視点です。多くの物事には、条件から切り離された絶対的な善悪は存在しません。量から切り離して効果を語り、構造から切り離して機能を語り、位置から切り離して価値を語り、関係から切り離して意味を語ることは、本質的にはすべて、複雑な世界を単純化した判断です。本当の認識とは、ある物事が良いか悪いかを急いで判断することではなく、どのような条件のもとで価値を生み、またどのような条件のもとで代償となるのかを理解することです。

私は、中国人がよく口にする「こんなに小さな成果の、何が誇らしいのか？」という言葉に強い反感を覚える。人はなぜ、自分のささやかな進歩を誇りに思ってはいけないのだろうか？なぜ、功成り名を遂げるまで待たなければ、自分を認める資格がないのだろうか？人は、前向きなフィードバックがあってこそ、行動を続ける原動力を得られる。自分の小さな勝利を何度も祝うのは、思い上がって自己満足に陥ることではなく、成功を実感する感覚を絶えず強めているのだ。小さな成功を祝うことを知っている人ほど、大きな成功へと進みやすい。

なぜ中国のAI従事者の多くは動画制作やコンテンツの創出に熱中し、北米のAI起業家の多くはプログラミングや製品開発に熱中するのか。これは単なる技術応用の違いではなく、社会制度、経済構造、そして利益分配メカニズムの違いでもある。ある社会が、一般の人々にとって注意を奪い合うことで収入を得やすくしているなら、人々は最先端の技術を利用してトラフィックを奪い合う。一般の人々にとって現実の問題を解決することで収入を得やすくしているなら、人々は技術を利用してツールを創出し、効率を高め、製品を開発する。技術そのものに方向性はなく、社会のインセンティブ構造が技術の応用の方向性を決める。問題は、ある社会がどれだけ先進的な技術を保有しているかではなく、その制度がより多くの人々に既存の富を奪い合うことを促しているのか、それとも新たな社会的富を創出することを促しているのかである。