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X上の理性的なクリエイターが直面する最大の困難は、彼の言っていることには道理があり、その投稿も自分の心に響いたのに、その理性的な結論が気に入らないため、彼をブロックすることを選んでしまうことだ。すると、アルゴリズムがこのブロックを引き継ぎ、ある人の「向き合いたくない」という気持ちを、その投稿の「推薦する価値がない」と解釈してしまう。

あなたの不安は、多くの場合、望むものが多すぎる一方で、能力がまだそれに見合っておらず、しかもすぐに結果を得ようと焦っていることから生じます。したがって、不安を解消する方法は必ずしも感情をコントロールすることではなく、3つの変数を調整することです。欲望を減らし、能力を高め、忍耐力を増やすのです。

普通の人はルールを守り、賢い人はルールを理解し、優れた人はルールを利用する。ルールは秩序を維持するためにあるが、ルールを突破することは、必ずしも秩序を破壊することではない。本当の主体性を持つ人は、どのルールは守らなければならず、どのルールは迂回でき、どのルールはそもそも自分の足かせになる価値すらないのかを知っている。

よく「人生がつまらなくなったら、いっそのこと寺に入って僧侶になればいい」と言う人がいる。実際には、僧侶はなりたいと思えばなれるものでは決してない。今日の中国の寺院は非常に商業化されているが、古代において出家することは、頭を剃り、僧衣を着れば簡単に身分を転換できるというものでもなかった。
理由は実に現実的である。古代国家が運営を維持する基盤は、本質的には人口→戸籍→土地→税収→徭役と兵役だった。一般の成年男性は、戸籍制度の中にいる限り、単なる一人の人間であるだけでなく、国家にとっての納税源であり、労働力、さらには兵力でもあった。しかし、いったん合法的に出家して僧侶になれば、多くの時代において、租税や徭役、さらには兵役の一部を免除される可能性があった。つまり、一般の編戸斉民の体系から部分的に離脱することができたのである。
ここで非常に現実的な問題が生じる。もし一般の人々が生活に困ったとき、出家によって租税や徭役を逃れられるのであれば、税が重くなり、徭役が増えるほど、かえって出家する人が増える可能性がある。最終的に国家が失うのは税収だけではなく、土地上の労働力や徴発可能な人口でもある。
そのため、中国古代の国家は往々にして、出家人口を統制しなければならなかった。仏教を信じることはできても、それは自分の社会的身分を勝手に変えてよいという意味ではない。多くの王朝は、度牒、僧籍、寺院の定員、そ

ある社会を本当に理解したいなら、必ず制度の観点から考えるべきだ。ところが、大多数の普通の人々はまさにその逆で、個人の行動や道徳の観点から判断することを好む。

誰かが私にメッセージを送ってきて言いました。「最近、本当にあまりにもつらくて、何もしたくない気がする。これから先にも何の希望も見えなくて、少し死にたくなっている」と。実は、人はとてもつらいとき、ある間違いを犯しやすいものです。それは、今この瞬間の自分の状態で、人生全体を判断してしまうことです。今日、力が出ないからといって、これから先もずっと力が出ないと思い、今日、希望が見えないからといって、これから先も希望は見えないと思ってしまう。でも、人の状態は一直線ではないし、世界も永遠に今日のまま止まっているわけではありません。今、未来が見えないのは、ただあなたが今日という場所に立っているからです。
私も、ときどき食事を終えても、まったく皿を洗いたくないことがあります。皿をそこに置いたまま、見るだけでうんざりして、心の中で「もういい、洗わなくていいや」と思う。でも、本当に蛇口の前まで行くと、手はやはり無意識に水を出し、皿を一枚ずつ洗っていく。後になって、生活も多くの場合は同じなのだと気づきました。人生を続ける一つ一つの行為に、必ず先に意味の許可を得なければならないと思わなくていい。私たちは、すべてのことを理解し、どれほど壮大な意味を見つけてから前に進み続けるわけではありません。多くの場合、ただ今日起きたから今日を過ごし、お腹が空いたら食事をし、眠くなったら眠り、蛇口の前まで来たら、そのまま皿

知っていますか？食事を1回、コーヒーを3杯、さらには足裏マッサージを1回利用するだけでも、1か月分のAIプランより高くつく可能性があります。人生にはもちろん楽しみも必要ですが、長期的にお金を使う価値が本当にあるのは、自分自身を継続的に高め、最終的には自分の価値をさらに高めてくれる消費です。

低レベルの思考とは、既定の前提のもとで正しい答えを探すことです。より高次の思考とは、問いや前提、さらには自分自身の思考方法そのものまで、疑う対象に含めることです。

貧しい人の負債は往々にして今日を買うためのものであり、将来の収入で現在の消費を満たしている。一方、富裕層の負債は往々にして未来を買うためのものであり、レバレッジによって、すでに検証された生産能力を拡大している。前者は将来のキャッシュフローをますます減少させ、後者は将来のキャッシュフローをますます増加させようとする。貧富を真に決めるのは負債があるかどうかではなく、負債を負った後に手に入れるのが消費財なのか、それとも継続的にキャッシュフローを生み出す資産なのかである。

民国期には、ある県の職員定員が最多でも77人だったと言う人がいる。しかし現在の中国では、一つの県に数十の党・政府部門、100を超える行政機関・事業体が設けられ、さらにその下に郷鎮、街道、各種の末端組織が広がっている。財政によって養われる行政体系全体は、数万人に達することさえある。実際、現代社会は100年前よりはるかに複雑であり、単純に人数だけを比較するのは一面的だ。本当に議論すべきなのは、ますます膨大になる行政体系がどれだけの社会資源を占有し、そのうちどれだけが最終的に一般の人々の手に戻っているのかという点である。
北欧の多くの国も同様に「大きな政府」である。例えばデンマークでは、自治体1つ当たりの職員数は平均して約5,400人に上り、税負担や公共部門の比率もさらに高い。しかし、財政資源の多くは最終的に、医療、教育、年金、育児、失業保障、社会救済を通じて住民のもとへ還元されている。問題は、政府がいくら徴収したかでは決してなく、徴収したお金が住民の福利厚生に変わったのか、それとも体制そのものを維持・運営するためのコストになったのかという点にある。
もしある社会が、巨大な行政体系を抱えながら、住宅、教育、医療、老後、育児にかかる多くの費用を家庭自身に負担させるなら、実際に圧迫されるのは収入だけではなく、一般の人々の選択権である。なぜなら、非効率な機関を一層維持するたびに、また不要な行政

ある社会では、弱い人ほど、ときに搾取されやすい。ただし、彼らが遭う搾取はより分散しており、日常的かつ制度化されているため、具体的な利害関係の相手を特定するのが非常に難しい。

内在的価値を欠いている人ほど、特定の人を攻撃しやすい。

誰かが私にメッセージを送って尋ねてきた。人の苦しみは自分の認識から生まれるのだろうか？世間を知らず、一生ぼんやりと暮らしていれば、かえって幸せになれるのだろうか？多くの場合、苦しみをもたらすのは認識そのものではなく、もともと存在していた偽りの安定が認識によって打ち破られることだ。閉ざされた環境にいる人は、満たされていると感じるかもしれない。しかし、その満足は必ずしも本当の幸福ではなく、限られた情報、限られた選択肢、そして形づくられた価値観の中で生まれた適応にすぎないこともある。人がより大きな世界や、異なる人生の可能性を見始めると、これまでの解釈の枠組みは揺さぶられ、不安や苦しみが生じる。しかし、その苦しみは知りすぎたから生まれるのではなく、欲望や能力と現実との間に隔たりが生じるから生まれる。多くの人は欲望がないのではなく、欲望を実現できないとき、解釈を変えることで葛藤を和らげ、「手に入れられないもの」を「必要ではないもの」へと包み直している。本当の低欲望とは、世界により多くの可能性があることを知ったうえで、それでも質素な生活を選ぶことだ。一方で、いわゆる足るを知る心の多くは、単により多くの選択肢を見たことがないために生まれている。認識の価値は、人を永遠に幸せにすることではなく、現実を見据えたうえで自分自身の価値観を築き、自分の人生を選ぶ力を得ることにある。無知がもたらす幸福には、世

以前知り合った多くの外資系企業のパートナーとは、かなり久しぶりに連絡を取っても、彼らの関係に対する姿勢は昔と変わりません。けれど、以前は関係の良かった中国企業の顧客や友人に連絡すると、たいていはまず「今は何をしているの？」「最近はいくら稼いでいるの？」と聞かれ、その後で自分と引き続き話をするかどうかを決めたり、「今ちょっと用事があるから、時間があるときにまた話そう」と言われたりします。

強くなるのは、考え抜くことではなく、現実に継続的に向き合い、現実の問題を解決し、そして新たな問題の中で成長していくことによる。

年齢に関係なく、新しい目標を立て、新しい夢を持つことをやめてはいけません。人生が本当に終わる瞬間とは、年齢を重ねたときではなく、自分はまだ変われると信じなくなったときです。

なぜ中国の一般の人々は、無料の良いものを信じないのでしょうか。これは単純な「認知の問題」ではなく、長期的な環境によって形成された行動原理です。資源が限られ、競争が激しく、信頼のコストが高い環境では、人はある種の防衛機制を身につけます。無料のものには隠れたコストが伴うことが多く、何の交換もなければ、その価値を信じるのは難しいのです。そのため、多くの人がある機会を受け入れるには、三つの条件を満たす必要があります。自ら積極的に求めること。それによって自分の能力で得たものだと証明できること。付加条件があること。それによって意味のない施しではないと証明できること。そして利益面での優位性があり、自分がそれ以上の利益を得たと感じられることです。だからこそ、多くの人は利益を拒むのではなく、「何の努力もせずに得られる利益」を拒むのです。彼らがより信じるのは、「自分が努力して手に入れたお得なもの」であって、「他人が自ら与えてくれた恩恵」ではありません。本質的には、これは欠乏した環境の中で形成された交換思考です。まず価値があることを証明し、その後で価値を信じる。まずコストを支払い、その後で利益を受け取るのです。

ある人から、私に何人かの大物について評価してほしいというメッセージが来た。しかし、私は「人」を評価するのがあまり好きではなく、問題を構造的に捉えるほうが性に合っている。なぜなら、ある人の行動の結果は、単純に個人の資質だけで決まるのではなく、制度環境、権力構造、インセンティブと制約、個人の選択、歴史的な結果が共同して作用したものだからだ。誰であれ、特定の地位に就けば、その地位が与える権力、責任、利益、制限の影響を受ける。したがって、ある人を評価する際には、その人が何をしたかだけでなく、どのような環境に身を置き、どのような権力を持ち、どのような制約に直面していたのかも見る必要がある。人間性は、想像するほど特別なものではない。多くの人は普通の立場では普通に振る舞うが、別の立場に移り、異なる資源や権力を持てば、まったく異なる選択をすることもある。だから私は、ある人を単純に偉大だとか邪悪だとか言うつもりはない。より研究する価値があるのは、どのような制度がどのような権力構造を形作り、その中にいる人々にどのような行動の結果をもたらしたのかということだ。なぜなら、本当に警戒すべきなのは、特定の一人だけではなく、特定の環境に置かれれば、誰もがその環境の産物になり得るからだ。