Morrisss

知っていますか、これらはミネラルウォーターではありませんか？
ビンルーはミネラルウォーターではなく、添加剤を加えた水道水です。
イーボーはミネラルウォーターではなく、浄化された水道水です。
カンシーフーはミネラルウォーターではなく、浄化された水道水です。
チュンユエはミネラルウォーターではなく、食品添加物を加えた浄化水道水です。
ルンティエンはミネラルウォーターではなく、浄化された水道水です。
ワハハはミネラルウォーターではなく、純水の中の純水です。
ノンフーサンチュエの赤い瓶もミネラルウォーターではなく、浄化された湖水です。
ジンティエンもミネラルウォーターではなく、ろ過された水道水です。
ノンフーサンチュエの緑の瓶もミネラルウォーターではなく、浄化された水道水です。
チューチェンシーもミネラルウォーターではなく、高温蒸留された水です。

もしある老中医が世界の医学の難題を解決したと主張したら、彼はどうすればいいですか？

多くの「成果」を出せる人々は、不平を訴えることをしない。
これは彼らがより強く、成熟しているからでもなく、他人に迷惑をかけるのを恐れているからでもない。
むしろ、彼らは幼い頃に一つのことを学んだ：痛みを表現しても支援は得られないと。
彼が一人で問題に直面したとき、父親は彼の代わりに何かを防いだり、「これはあなたのせいではない」と伝えたりしなかった。
母親も彼の感情を慰めたり、彼の脆弱さを許したりしなかった。
その結果、彼の脳は次第に一つの根底的な判断を形成する：
脆弱さは無効であり、感情では問題は解決できず、結局は自分で何とかするしかない。
だから、その後の人生では、彼は自然に「助けを求める」というステップを飛ばす。

なぜ日本には多くの人が見えないほどの強さがあると言われるのか？
それは、その凄さが衝撃を与えることにあるのではなく、
普通の人が低コストで生きられる社会を作っていることにある。
ここには派手なハイテクの宣伝もなく、未来感も強くない。
むしろ、多くの設備は少し古びて見えることさえある。
しかし、あなたは気づくだろう、この社会は非常にスムーズに動いていることに。
地下鉄は乱れず、街は静かで、スーパーのレジは非常に効率的、
宅配の誤差は極めて低く、コンビニは深夜も安定して運営されている。
普通の人は、毎日環境と闘い、ルールを推測し、リスクを防ぎ、
何度も確認し、システムと駆け引きする必要がない。
多くの場合、「システム」の存在さえ感じられない。
しかし、それは常に社会全体を支えている。
やがて気づくのは、真に高度な社会とは、最も派手なものを作れるかどうかではなく、
社会の「摩擦」をいかに低く抑えることができるかだ。
人と人の不信、ルール間の衝突、プロセスの不確実性、公共システムの乱れは、
本質的に長期的かつ潜在的な生命の消耗となる。
多くの国の問題は、技術がないことではなく、
社会全体に持続的な摩擦が多く存在していることだ：
列待ちの不安、情報の不透明さ、非効率なプロセス、対抗的なサービス、
予測不能な事態、いつ

なぜ政治的立場を人間関係の唯一の基準にすべきでないと言えるのか？
社会が「先に立場を見てから人を見る」ことに慣れてしまうと、
人と人との関係は次第に理解から退化し、陣営の識別へと変わってしまう。
政治的立場は確かに一つの選別基準になり得る。
それは背後に、秩序、公平、権力、自由に対する理解を反映しており、
また長期的に共に歩むことができるかどうかにも影響を与えるからだ。
現実には、価値観の差が大きすぎる人々は、
本当に深く関わるのが難しいことが多い。
しかし問題は、多くの人が後に「立場による選別」を
さらに「人格の裁判」へと進化させてしまうことだ。
まるで立場が違うだけで、その人は愚かで冷血で邪悪で、
接触に値しないと決めつけるかのように。
こうして、人はもはや複雑な一人の人間ではなく、
政治的なレッテルに圧縮されてしまう。
しかし現実には、激しい意見を持ちながらも誠実に接する人もいれば、
スローガンは正しくても周囲に対して極めて冷淡な人もいる。
政治的立場は、その人の一部の世界観を示すことはできても、
決してその人の全人性を語ることはできない。
真に成熟した人は、立場の違いの存在を認め、
それを基にお互いが共に歩むのに適しているかどうかを判断するが、
それによって他者を理解する能力を完全に失うことはな

なぜ多くの人は言葉で他人を圧倒しようとするのか？
現実の優位性は築くのに時間がかかる一方で、言葉の優越感は即座に得られるからだ。
言語は低コストの権力パフォーマンスの一種である。
それは「自分が上で相手が下」という位置感を素早く作り出すことができるが、実際の結果を必要としない。
だから多くの人が争うのは正誤ではなく、誰がより高い位置を占めるかということだ。
ジャングルの論理が濃厚な環境では、言葉そのものが権力の一部となる。

多くの人は「目の前の問題を解決すれば幸せになれる」と思っている。しかし、現実はむしろ「人生は困境から脱出することではなく、絶えず困境を変えることだ」に近い。違いは何に縛られているかだけだ。貧しい人は生存に縛られ、病人は身体に縛られ、商人はキャッシュフローに縛られ、理想主義者は意味に縛られている。お金の心配がない人も、身分の心配をしている。身分の心配がなければ、老いの心配が出てくる。だから、「うまくいかない」ことは人生の異常値ではない。本当に異常なのは、一時的な気楽な瞬間だ。

認知偏差にはどのような種類があるか？
1、因果偏差：関連性を誤って因果性と判断すること。 「同時に現れる」ことを「因果関係」と誤認する。多くの人は成功者の共通点を成功の原因と考えるが、現実には多くの現象は単なる関連であり、真の因果関係ではない。
2、因果偏差：単一原因説明の偏り。 複雑な結果を単一の原因に帰属させる。人間の脳は単純な説明を好むが、実世界は多変数が共同で作用する結果であることが多い。
3、因果偏差：事後の帰属偏差。 事象が起きた後、逆方向に論理をつなぎ、「すべてには前兆があった」と考える。本質的には、人はランダム性を受け入れられず、自動的に物語を補完してしまう。
4、確証偏差：自分の意見を支持する情報だけを探すこと。 自分の立場を支持する情報を受け入れやすく、反例を自動的に無視する。多くの議論は情報不足ではなく、認知のフィルタリングに起因している。
5、サンプル偏差：局所的なサンプルから全体の法則を推測すること。人は少量の経験から世界の法則をまとめようとしがちだが、小さなサンプルはランダムな変動に満ちており、普遍性を持たない。
6、サンプル偏差：生存者バイアス。成功者だけを見て、失敗して消えた人を見ない。多くの「成功体験」は、失敗例が隠されているために成立している。
7、認知の近道偏差：迅速な判断を真の推論の代わりに用いること。脳はエネルギー節約のため、直感、印象、経

中国には本当の意味での心理学は存在しない。多くの中国人が言う心理的問題を見てみると、実は社会構造的な問題であり、心理的問題に見せかけているだけだ。だから、このような状況では、心理学だけでは問題を解決できない。本当の問題は個人ではなく、社会構造そのものにある。そして、社会構造的な問題は長期的に存在し続ける：仕事は消耗システムのようであり、家庭は責任システムのようであり、社会は比較システムのようであり、世論は恥辱システムのようであり、教育は選別システムのようだ。最後に、すべての人が不安、抑鬱、無力感、自責に陥る。だから、多くの人の苦しみは心理的に脆弱であるからではなく、長期間にわたり人を消耗させる環境に置かれているからだ。そして、個人にとって、「心理的問題」を解決する唯一の効果的な手段は逃げることだ。

普通の人が毎日動画を見続ける場合、最もブロックすべきなのは、あなたの感情に影響を与えるもの、怒りを感じさせるもの、恐怖を引き起こすもの、自信を失わせるもの、不公平だと感じさせるもの、あなたの立場を固める内容、そして主流メディアのニュースです...最も見るべきなのは、テクノロジーの未来、個人の成長、子供の教育、覚醒と認識、技術の活用などの内容です。人の注意力は、「情報を受け取る」ことではなく、情報によって形成されることです。本当に質の高い情報構造は、少量の現実の入力と大量の成長の入力、長期的な思考からなるべきです。

最該教孩子的，不是“賺多少錢”，而是：一個人從小被訓練成“出售時間的人”，還是“設計價值的人”。前者的人生邏輯是：多幹、多忍、熬時間、換收入。他的收入，本質上和體力、時長、服從性綁定。一旦停下來，就沒有價值繼續產生。而後者的人生邏輯是：觀察需求、創造差異、重新定義、建立溢價。他會習慣性地思考：為什麼這種需求沒人解決？這個東西為什麼賣這麼便宜？有沒有辦法變得更特別？有沒有辦法讓別人更願意付錢？有沒有辦法被放大、複製、傳播？

外卖配達員が動画を投稿しているのを見た：
中国では、法律上労働組合を組織することは合法であり、
労働組合を組織してプラットフォームと交渉すべきだと。
その後、その動画は削除された。
彼は勇敢だが、法律には対象があることを知らず、
またプラットフォームが誰と味方しているのかも知らない。
彼が直面しているのは：
プラットフォーム（美団、餓了麼...など）、資本（プラットフォームの資本と国営企業の株主）、
世論、規制、納税、都市管理、社会の安定（政府）。

結果がないことは、成長がないことと同じではない。
フィードバックがないことは、変化がないことと同じではない。
拍手がないことは、価値がないことと同じではない。
一時的な沈黙は、方向性の誤りを意味しない。
本当に重要なものは、しばしば非常にゆっくりと成長する。

多くの普通の人が40歳で気づく5つの真実：
1、環境は意志力の100倍強い。人は「無理に耐える」ことで変わるのではなく、環境によってゆっくりと形成される。本当にすごい人は、より自己規律があるのではなく、自分の生活構造を上手に設計している。
2、多くの場合、状態に入ってから始めるのではなく、始めてから状態に入る。ひらめきを待たずに、まず水道の蛇口を開けること。行動そのものが、徐々に状態を生み出す。
3、ほとんどの喧嘩は表面上は理屈を語っているが、底流では不満を表現している。多くの人が本当に言いたいのは「あなたが間違っている」ではなく、「私のことを理解していないのではないか」だ。
4、100冊の本を読むよりも、一冊の本を徹底的に理解する方が良い。知識を収集するのは簡単だが、自分を変えるのは難しい。本当に価値のあるものは、知ることではなく、長期的な実践を通じて内面化することだ。
5、「いつか」が最も優しい遅延の言い訳になる。人はいつも未来にたくさん時間があると思い込むが、人生は実際には常に流れ続けている。多くのことは、準備が整うのを待って始まることはない。

いわゆる認知弾性とは、常に正しいことではなく、絶えず自己修正する能力を持つことです。

疲れたとき、人は冷淡さや怒りっぽさを生じやすい；困窮しているとき、人は狭量さや計算高さに陥りやすい；幸せなときこそ、より寛容さや楽観性を持ちやすい。だから多くの場合、いわゆる性格は、個人の固定された性質ではなく、彼が置かれている状態の外在的な現れである。人は心を修めるだけでなく、自分の生活条件も整える必要がある。

なぜ中国にはあちこちに「幸福」のシンボルが溢れているのか？
テレビやインターネット、街頭のスローガンに至るまで、「幸福」はほぼどこにでも存在する。
しかし、長期間生活してみると、多くの人の幸福は実は外在的な状態にとどまっていることに気づく：
社会、家庭、安定、団らん、体面といったものであり、真に安定してリラックスした内面の感覚ではない。
なぜなら、中国社会は長い間、人が自分の内面を感じ取ることを奨励せず、むしろ「正しい生活秩序」に適合することを重視してきたからだ。
結婚し、子供を持ち、家を持ち、子供がいて、親が満足し、関係が安定していれば、それが幸福と定義される。
本当に気楽で自由で平静であるかどうかは、むしろそれほど重要ではない。
だから、多くの人の幸福は本質的に「社会に認められる幸福」であり、「自分が本当に感じている幸福」ではない。
中国の制度下にある伝統的な社会は、もともと高い圧力と生存への不安を抱える構造だ。
このような環境では、人が最も重要視するのは自分自身の体験ではなく、まず安全、関係、秩序を保証することだ。
だから、「幸福」は絶えず示され、強調され、確認される必要がある。
それは本質的に集団的な安定の欲求だからだ。

なぜ人は自然な状態を保つ必要があるのか？
なぜなら、人の真の苦しみは、多くの場合、現実そのものではなく、頭の中の過剰な思考、感情、欲望、執念だからだ。
道家の智慧は、人に過度に知恵を使わないこと、絶えず念を巡らせないこと、長期間自己内での消耗に陥らないことを説く。
ほとんどの場合、人は自分が「考えている」と思っているが、実際には無数の雑念に絶えず消耗されているだけだ。
「道」に近づくことは、何かを増やすことではなく、むしろ減らすことだ：
執念を減らし、妄想を減らし、自己対抗を減らす。
なぜなら、人はすべてをコントロールしようとすればするほど、内心は逆に混乱していくからだ。
自然であればあるほど、静かであるほど、
静かであればあるほど、真実を見極めることができる。
だから道家が言う「無情」とは、冷淡さではなく、感情は存在するが、心は感情に引きずられなくなることだ。
真に強い人は、欲望がないのではなく、欲望がすでに自分を引き裂き続けることができなくなっているのだ。

一般の女性にとって、結婚の本質は、正しい人を選ぶことではなく、選択を引き受けることです。多くの女性は結婚を一生の安住の地と考えますが、結婚の中で最も危険なのは、決して男性が貧しいことや、浮気をすること、さらにはダメ男に出会うことではなく、自分自身の逃げ道を失うことです。なぜなら、どんな関係も永遠に安定しているとは保証できないからです。だから、本当に女性が結婚に入れるかどうかを決めるのは、相手が完璧かどうかではなく、関係が崩れたときに、自分で結果を引き受け、再び離れ、再スタートできる能力があるかどうかです。成熟した結婚観は、愛は永遠に変わらないと信じることではなく、たとえ関係が崩れても、自分自身が生き続ける力を持っていることです。