2025年后的世界秩序 （By Yuen Yuen Ang）

Pour les mathématiciens, 2025 pourrait être remarquable en raison de la rare symétrie du « nombre parfait » (45 multiplié par 45). Mais sa signification va bien au-delà de l’élégance numérique — elle marque la fin de l’ordre mondial d’après-guerre, et l’émergence d’un nouvel ordre.

Il y a 80 ans, lorsque le monde sortait de la Seconde Guerre mondiale, les Alliés occidentaux victorieux ont conçu un système destiné à prévenir une nouvelle catastrophe. L’ordre mondial qui en a résulté reposait sur trois engagements imbriqués : la stabilité géopolitique sous leadership américain, une progression industrielle pour améliorer progressivement le niveau de vie, et la mondialisation qui propage la prospérité par le commerce et l’intégration.

Cet ordre d’après-guerre a effectivement accompli beaucoup. En Occident, une classe moyenne en pleine croissance jouit de libertés politiques et de prospérité économique. Dans le monde, des centaines de millions de personnes ont sorti de la pauvreté. Pendant un temps, la direction de l’histoire semblait claire, surtout après la fin de la Guerre froide, voire inévitable.

Cependant, avec le recul, nous pouvons voir que l’ordre d’après-guerre lui-même a semé les graines de son déclin. Le pouvoir s’est concentré dans des institutions dominées par l’Occident, qui prétendaient représenter la voix du monde entier. L’hégémonie américaine a souvent conduit à une intervention excessive et à de l’arrogance : des guerres coûteuses en une génération au Moyen-Orient, une confiance excessive dans la supériorité du modèle américain, masquant la réalité du déclin intérieur.

La mondialisation a consolidé une transaction déséquilibrée. La fabrication à faible coût dans les pays pauvres permet aux consommateurs des pays riches d’acheter en masse, mais au prix de la dégradation de l’environnement mondial. Avec le transfert de production vers l’étranger par les entreprises occidentales et américaines, les communautés locales perdent emploi et vitalité. Par ailleurs, la financiarisation facilite l’accumulation de richesses par la spéculation et la bulle boursière, enrichissant toujours plus les riches sans créer de valeur sociale.

La crise financière de 2008 a été un avertissement précoce. Les décideurs américains ont stabilisé le système, mais ne l’ont pas réparé. Les inégalités se sont creusées, et la colère politique a augmenté. Lors de la réélection de Trump, sa montée en puissance n’était plus une anomalie, mais le prix à payer inévitable.

D’ici 2025, la pression accumulée devient difficile à ignorer, surtout dans les anciennes puissances dominantes. L’alliance transatlantique, autrefois considérée comme éternelle, se désagrège. La guerre commerciale et les politiques industrielles protectionnistes annoncent la fin du commerce sans friction. La montée du populisme dans les démocraties révèle une perte de confiance plus profonde dans les élites, et l’immigration devient facilement le bouc émissaire.

Ajoutez à cela l’aggravation du changement climatique, et il n’est pas surprenant que les dirigeants et penseurs occidentaux se sentent submergés par une « polycrise » (polycrisis).

Ce terme décrit précisément la complexité des dangers mondiaux, mais ne parvient pas à diagnostiquer leurs causes profondes, alimentant la peur tout en diluant la responsabilité. Il encadre aussi l’impact occidental comme une menace globale, tout en ignorant la capacité d’action des autres régions du monde (c’est-à-dire la majorité des pays).

Nous ne devons pas seulement constater la disparition de l’ancien ordre, mais aussi nous demander ce qui pourrait le remplacer. Car, malgré les risques d’une profonde disruption, cela offre aussi une opportunité rare de transformation profonde. C’est pourquoi nous ne devrions pas voir ce moment comme une « multi-crise », mais comme une « multi-opportunité » (polytunity) — une chance générationnelle de faire évoluer le monde en partant des marges.

Certaines esquisses du nouvel ordre mondial — notamment dans trois domaines — deviennent visibles. Sur le plan géopolitique, il sera caractérisé par une multipolarité, avec la Chine et les États-Unis comme deux grandes puissances, mais sans qu’aucune ne soit un hégémon unique. Si les États non dominants assument davantage la responsabilité de fournir des biens publics mondiaux et innovent dans la coopération, cette diffusion du pouvoir ne mènera pas nécessairement au chaos.

De plus, l’intelligence artificielle (IA) va transformer nos modes de vie et de travail. Selon la régulation et l’usage qui en seront faits, elle pourrait concentrer davantage le pouvoir et la richesse, ou au contraire réduire les obstacles à l’accès au savoir et à la productivité — par exemple via la traduction, le tutorat et la résolution rapide de problèmes — notamment pour les communautés longtemps exclues des réseaux d’élite.

Enfin, la mondialisation ne disparaîtra pas, mais prendra une autre forme. Les chaînes d’approvisionnement longues et fragiles, optimisées pour la seule efficacité, céderont la place à des chaînes plus courtes et plus résilientes. Les pays en développement ne pourront plus simplement compter sur l’exportation vers les marchés riches pour croître ; ils devront aussi coopérer avec leurs voisins et démanteler les barrières commerciales régionales.

Le monde dépendra essentiellement de notre état d’esprit : saisir cette « multi-opportunité » ou succomber à la « multi-crise ». Même si la domination politique et économique occidentale s’affaiblit, la narration de désespoir face à la « polycrise » continue de dominer. Pourtant, le changement d’état d’esprit le plus urgent concerne la majorité des pays du monde, qui disposent aujourd’hui d’un potentiel d’action plus grand que jamais.

Cet état d’esprit doit être adaptatif (adaptive), inclusif (inclusive) et moral (moral) — je l’appelle AIM. L’adaptabilité consiste à explorer et créer des possibilités, plutôt qu’à simplement contrôler les risques. L’inclusion consiste à abandonner les modèles uniformes, pour adopter des solutions sur mesure, en exploitant pleinement les connaissances et capacités locales. La moralité consiste à remettre en question comment le pouvoir asymétrique façonne les idées et voix dominantes, tout en amplifiant celles qui ont été marginalisées dans l’histoire.

Un autre « nombre parfait » antérieur est l’année 1600, qui annonçait l’avènement de l’époque des Lumières, qui allait transformer l’Europe et le monde. Les Lumières prônaient la raison et la liberté, mais elles ont aussi fourni une base théorique à l’impérialisme et à l’hégémonie — non seulement la domination occidentale sur d’autres régions, mais aussi la maîtrise de la nature par l’humanité. Nous avons l’opportunité de faire mieux : construire un ordre mondial plus diversifié, plus égalitaire, et plus écologique.

Mais l’avenir après 2025 dépend fondamentalement de nos choix de vision du monde. Se lamenter sur la « polycrise » ne fera qu’aggraver l’inaction, alors qu’embrasser la « multi-opportunité » peut stimuler le changement.