“和平是逐步实现的”：土地、牛群和身份如何推动尼日利亚致命冲突

37分钟前

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Alex LastPlateau州

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无数家庭被持续的暴力所摧毁，安全部队在大部分Plateau州几乎没有存在感

“快到午夜时，我听到了第一声枪响，”约瑟夫·伊泽·齐诺回忆道，他是尼日利亚中部的一位青年领袖。

他当时在家，武装劫匪袭击了由基督教伊里格韦族群居住的Zike村庄。

“我们全家都跑了。这就是我们幸存的方式。”

当他藏在田野里时，年轻人听着袭击者在Plateau州山丘中的村庄中扫荡。

“我只是听到他们高喊‘Allahu Akbar’（真主至大），说：‘我们今天要干掉他们。’”

“你听到枪声和人们的尖叫、乞求。”

那天晚上，2025年4月，共有52名男女老少遇难。

尚不清楚具体是谁负责的。但Zike的每个人都相信，袭击他们的人是传统上以放牧牛群为生的穆斯林弗拉尼族。

“这不是冲突。这纯粹是种族灭绝。我称之为基督徒的纯粹种族灭绝。他们想要抹掉我们，然后夺取土地。”

此类事件激起了争议性言论，声称基督徒在尼日利亚遭受迫害甚至种族灭绝，这些言论被用来为美国近期在该国的军事干预辩护。

尼日利亚政府否认这些指控，称在全国农村地区爆发的各种冲突中，各信仰群体都遭受了苦难。

尼日利亚北部的穆斯林社区，作为主要人口，主要遭受像博科圣地等伊斯兰激进分子和武装团伙的袭击。但那里的基督教少数群体也成为受害者。

在尼日利亚的合作下，迄今为止，美国的军事介入主要集中在打击伊斯兰激进分子。

圣诞节当天，美国对西北部的疑似伊斯兰激进分子藏身处发动导弹袭击。美国还表示，正部署约200名士兵，培训和协助尼日利亚军队与伊斯兰激进分子及其他武装团体作战。

然而，尼日利亚中部的暴力仍然是一些美国政治人物关注的焦点。在过去25年里，这里发生了数千起基督徒和穆斯林的族群和宗教暴力事件。最近，基督教社区表示，他们在袭击中承受了最大压力。

Plateau的冲突具有其自身的动态。该州与美国传教士有着历史联系。这里居住着超过50个族群。基督徒是多数，但许多居民也是穆斯林。

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由于袭击，Plateau的数万人被反复迫离家园

数十年来，当地政治人物通过操控族群和宗教身份谋取权力。

被地方当局视为“土著”的人优先获得工作和土地——他们多来自基督教族群。而被视为“定居者”的人中也有许多穆斯林社区成员，比如弗拉尼族，即使他们在这片土地上已居住数代。

2001年，州会首都乔斯爆发族群冲突，造成超过1000人死亡，穆斯林和基督徒皆有。更多人被迫逃离。

暴力蔓延到乡村，许多不同族群卷入其中。

“2001年的危机让一切失控，”弗拉尼族长者阿尔多·瓦达·瓦齐里说，他多年来一直致力于和平。

他70岁，称在2001年前，伊里格韦族人世代与弗拉尼族人和平共处。

“伊里格韦的年轻人就闯入我们的聚居地，放火焚烧。我们的人中有52人被杀。”

他说，居住在伊里格韦地区的大多数弗拉尼族人被迫逃离，他自己则在附近定居。但他表示，暴力仍在继续。

就在几个月前，他的儿子在回家途中遭伏击被杀。

“最近，都是随机杀戮。伏击，杀一两个，三个人在这里，”他说。

“他们攻击那些他们认为是定居者的人。”

对一些人来说，族群和宗教紧密相连，一次攻击被视为对另一方的攻击。

但对瓦齐里来说，这主要不是宗教冲突，而是政治、族群和资源竞争，以及简单的犯罪。

乡村地区安全力量稀少。很少有人为暴力行为追究责任，形成了报复的文化。

“当然我们害怕。我们生活在持续的恐惧中，因为任何事情都可能发生，”他说。

尼日利亚拥有庞大的穆斯林和基督徒人口，二者大多和平共处。

即使在Plateau，暴力也不是普遍的。离Zike不远的地方，是米斯塔·阿里镇。

“大家都和平相处，我们没有任何问题。我们都生活在和平中，”彭纳加族的基督教传统统治者丹拉迪·阿金加·卡苏瓦说。

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米斯塔·阿里镇的传统统治者是一位基督徒，在当地很受欢迎，他说所有族群和宗教都相处融洽。

在米斯塔·阿里的街道上，无论走到哪里，他都受到欢迎。

“穆斯林、基督徒，没有问题。弗拉尼族是我们的兄弟，土著也是我们的兄弟，大家都是，”他说。

他表示，2001年，他立即召集了当地所有族群的领导人，阻止任何暴力从城市蔓延到他们的社区。从那以后，他们一直在控制冲突。

“我不容忍胡闹，”他说。“如果有人试图制造麻烦，我们就逮捕他。甚至我儿子，我也会处理他。”

“没有部落主义，没有偏见，没有不同的宗教。我们只崇拜一个神。”

但维持和平并不容易。冲突的核心原因之一是土地争夺。

这是尼日利亚的普遍问题，常常让农民和牧民发生冲突，无论信仰如何。

在Plateau和尼日利亚中部的其他地区，大多数农民属于主要的基督教族群，而大多数牧民是穆斯林弗拉尼族。

因此，即使是小的争端，也可能激化旧有的分裂或引发新的冲突。

25岁的弗拉尼族牧民阿里尤·阿卜杜拉希·伊萨知道所有20头白色牛的名字，这些牛在干枯的玉米秆残骸上吃草。它们属于他的叔叔。

“这个叫努里……如果你叫它们的名字，它们通常会知道，因为你从它们出生起就和它们在一起。”

牛代表弗拉尼家庭的财富——每头牛价值约700美元。

他说一头牛大约值100万奈拉（700美元；500英镑）。在农村尼日利亚，这是一个巨大的数目，牛是家族世代积累的财富。

年轻的牧民传统上会带着牛群迁徙，有时长途跋涉寻找牧场和水源。

“我真的很喜欢。这是我的遗产，”伊萨说。“我喜欢和牛在一起。”

传统上，牧民和农民之间有一种共生关系。牛在收获后在农田上吃草，它们的粪便还能帮助肥沃土地。

但随着尼日利亚人口增长，耕地面积不断减少，旧的放牧区逐渐消失，水源变得更加宝贵。

在冲突地区，农民指责牧民故意破坏庄稼。而牧民的宝贵牛群也被杀害和偷窃。这一切都导致了报复。

“许多其他部落都在攻击我们，”伊萨说。

几个月前，他和弟弟阿布巴卡尔·瓦达在放牧场，带着家族的牛群，突然被主要是基督教的贝罗姆族武装分子包围。

“他们开始攻击我们，用枪射杀我们的牛。我让弟弟跑，我也试图逃跑，因为我非常害怕。我没有办法自卫，”他说。

射击结束后，伊萨发现他的弟弟中弹身亡，只有14岁。

在田野里，他们的37头牛被杀，剩下的48头被袭击者偷走——家族所有的财富都没了。

“我不是想复仇，不，”伊萨说。“我想要正义。”

但在这里的弗拉尼族人中，对当局的信任并不多。州政府由主要是基督教族群的人掌控，其中一些与弗拉尼族的农耕社区发生过冲突。

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各种和平倡议正在进行中——比如组织基督徒和穆斯林之间的足球比赛，旨在促进团结

“这是政府的不公，也是安全部队的不公，”Plateau州一位有影响力的弗拉尼族酋长的秘书阿卜杜拉希·优素福·易卜拉欣说。

“弗拉尼族人被杀，他们的牛被杀，他们的牛被抢。政府什么都不说。媒体也没有曝光我们的遭遇。”

他否认弗拉尼族在Plateau发动任何宗教战争的指控。

他说这是农民与牧民之间的冲突，但只有弗拉尼族被指责为暴力的责任方。

“我认为当正义得到伸张时，我们就能在Plateau州实现和平。”

但这种被迫害和不公的感觉是冲突双方共同的情感。每一方都指责对方强行驱逐人们离开土地。

_如果你在英国之外，可以在这里收听Alex Last的广播纪录片《尼日利亚：杀戮、土地与牛群》。

不远处，一位著名的贝罗姆族酋长Gyang D Gwong抱怨弗拉尼族在他的社区土地上非法占据，已变得过于危险，无法耕作。

“我们生活在恐惧中。我们不敢睡觉。这是一个攻击的场所，”他说。

他认为这是弗拉尼族有计划的行动的一部分：“我们的伤亡更多。他们已经占领了大片地区。我们甚至不能去那里。”

“我们耕作的少量庄稼被弗拉尼族破坏。我们想要收复我们的农场。”

作为回应，政府启动了和平倡议，并承诺加强安全措施。也有调解和和平协议。

在和平方面，长者们通常是发声者。他们具有相当的影响力。

但战斗的主要力量是年轻人。许多年轻人只知道冲突。在领导者的武装下，一些人开始有自己的议程，犯罪也得以繁荣。

“有些人不希望这些社区恢复和平，因为他们从中获益，”青年反暴力和人权滥用倡议（YIAVHA）的创始人Jacob Choji Pwakim说。

他是一位贝罗姆族基督徒，跨越族群努力促成和平。

“有人靠偷牛、抢劫、绑架谋取利益。这些地方没有政府管辖。”

“所以，一旦发生冲突，就是他们在控制局势。”

Pwakim表示，国家必须恢复安全，但要实现持久和平，社区需要修复关系、解决争端，并为自己创造安全。

他带我去一个由英国政府资助的农场——他称之为展示可能性的项目。

“我们已经让牧民和农民，穆斯林和基督徒，共同合作，讨论并建立友谊。”

在一块犁过的田地里，一群村民正在种植土豆。

“我们都是一起的，贝罗姆和弗拉尼，”贝罗姆农民Amos说。“这就是团结。我们想像以前一样和平共处。”

站在他旁边的是弗拉尼族朋友阿卜杜拉希。

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这个由英国政府资助的农场，汇聚了Riyom地区的牧民和农民——这是乔斯南部的一个地区……

阿莫斯说，所有工人都来自不同背景，相处融洽……

“我们喜欢和他们在一起。我们一起开玩笑。没有和平，我们什么也做不了，”他说。

Plateau的暴力有其自身的动态。但不安全感已严重影响尼日利亚大部分农村地区。

村民们常常指出同样的核心问题——政府缺失、司法缺失、对安全部队的不信任。这些问题难以解决。

因此，目前只能由像阿卜杜拉希和阿莫斯这样的人试图自己创造和平。

“我们开始看到变化了，”阿卜杜拉希说。

阿莫斯也同意：“和平是逐步建立起来的。”

“我们会一直努力，直到实现完美的和平。”

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