汉传佛教的独特旅程：外部视角

我一直觉得宗教的传播和变革很奇怪。汉传佛教不仅仅是从印度引进的整齐包装的产品——它是一种混乱的文化碰撞，成为了完全属于自己的东西，常常为掌握权力的人服务。

佛教起源于公元前7世纪的悉达多·乔达摩对印度教轮回循环的质疑。他建议逃离整个轮回，而不仅仅是忍受生活以便下次成为更高的种姓。这个主意很聪明，但如果不是出于政治机会主义，这个思想可能早已消亡。

当阿育王残酷地统一印度时，他冷酷地接受了佛教以控制他的臣民。这是经典的权力手段！宗教和政治一直存在这种有毒的共依赖关系。这解释了为什么控制政府对精神运动如此偏执——在操控业务中不能有竞争！

佛教分为南方和北方两个流派。北方的路径进入了中亚，战败的月氏人(在逃避匈奴)时发现这对他们的权力游戏非常有用。他们建立了库尚帝国，并在东汉时期将佛教带到了中国的门口。

但中国并不是完全以开放的态度等待。精英们是儒家自命不凡的做派，叛乱者更倾向于道教，而那些晋朝的知识分子忙于自己的形而上学的自恋，根本不关心外来的精神信仰。直到北方的“野蛮”部落拒绝本土哲学，接受这种异国情调的替代品，佛教才得以真正扎根。

一些人为了佛教采取的极端措施真是可笑！傅建派出10万士兵只是为了绑架一个和尚！梁武帝上演荒谬的自我绑架，以将国家资金输送到寺庙——这实际上使他的王朝陷入破产，成为这种宗教戏剧的牺牲品。

当佛教变得过于安逸和富有，和尚们依靠供品生活，同时避税和劳动(，甚至有些人变成了高利贷者！)，必然的反弹来了。四位皇帝在“三吴一宗”迫害中摧毁了佛教机构。在这次打击后，佛教吸取了教训，成为国家控制的温顺工具。大多数和尚实际上成为了光头的公务员，而不是真正的精神追求者。

至于少林寺——请！从那些帮助建立唐朝的“13名僧兵”开始，他们就是政治参与者。“由皇帝命令修习武术”只不过是国家赞助的品牌宣传。现任住持的丑闻可能反映的更多是政治斗争，而非道德失责。为什么要期待一个基本上已经是政府分支几个世纪的机构进行真正的精神修炼呢？

当宗教选择权力而非原则时，他们得到的正是他们应得的。