Après avoir lu le guide de rencontre pour épouses, j'ai ressenti une certaine émotion.

Il n’a fondamentalement jamais abandonné sa pensée patriarcale traditionnelle. Il a une admiration naturelle pour la figure du père, une sorte de culte de l’autorité et une fascination irrévocable.
Mais, l’image d’un homme soumis à une infidélité (son père dans la réalité) et celle d’un maître moderne (l’apparence de son père) ne sont pas contradictoires, et cette dissociation d’images entre en collision avec la figure idéale du père qu’il a dans sa tête.

On peut aussi percevoir l’origine de ses blessures à travers l’histoire de sa première amour : des sentiments naïfs de jeunesse ne peuvent pas toucher une jeune fille aliénée par sa famille. Sa pensée patriarcale traditionnelle (il devrait tout contrôler) est ici renversée, et il ressent une perte de contrôle psychologique. On peut également voir sa personnalité obsessionnelle.
Il voit que, même aussi fort que son père, il ne fait que déshumaniser ses esclaves par le capital, leur faisant porter la bride pour danser… mais lui, que peut-il faire ? Il ne peut contrôler personne.

Il commence à se demander : qu’est-ce que le père, en réalité ?
Sa colère, son insatisfaction et sa rage se déversent en une force du surmoi.
Et ce PDF est en fait un aperçu de ses blessures d’enfance.
Il a placé son moi sur le dispositif de l’auto-objectivation, comme une potence.

Sartre disait : « L’autre, c’est l’enfer. »
Sous le regard de l’autre, une personne est forcée de s’aliéner, enfermée dans une cage où elle est traitée comme un objet.
Et sa tragédie, c’est sa fuite, qui n’a fait que construire un nouvel enfer.
Sa blessure, c’est son incapacité à supporter l’image fragmentée du père, cette double vision du soumis infidèle et du maître esclavagiste.
Il a peur d’être défini par ce regard, de répéter cette tragédie.
Ainsi, son seul mode de défense, sa seule protection, est de devenir un dieu, le grand Autre ultime.
Dans ce nouvel enfer, il ne subit plus le regard ; il devient celui qui regarde tous les autres.
Dans ce nouvel enfer, l’épouse n’est pas une personne, elle n’est qu’un autre, une existence qu’il objectifie, symbolise, analyse et instrumentalise.

Sa supériorité morale se manifeste ainsi :
L’infidélité est tout à fait normale, la société humaine est une jungle, et l’homme soumis à la trahison, ce n’est que justice, un bon à rien, une ordure.
Mais il ne parle pas de la sexualité en soi. Sa satisfaction psychologique ne vient pas du choc physique, ni de la castration de la subjectivité de l’autre, il ne prend même pas plaisir dans la relation elle-même.
Il n’est pas dépourvu de sécurité, mais il manque d’identification au symbole patriarcal.
Et son plaisir vient entièrement de sa tentative de renverser l’image du père soumis infidèle.
Il n’ose pas défier le patriarcat lui-même, car fondamentalement, il semble avoir remplacé ce symbole tout-puissant du patriarcat.
Mais, au fond de lui, il est terrifié et profondément tourmenté.
Il ne peut pas faire la paix avec ses blessures d’enfance.
Et même dans ses critiques et ses plaintes à la fin, il ne réalise pas que c’est là le vrai problème.

C’est cela, dans la psychanalyse, le narcissisme omnipotent.