Morrisss

في عصر الذكاء الاصطناعي، يتمثل الفكر القديم في استخدام الذكاء الاصطناعي لمساعدة البشر على حل المشكلات. أما الفكر الجديد فيتمثل في مساعدة الوكلاء بعضهم بعضاً على حل المشكلات. إذ ستنشأ مستقبلاً نماذج أعمال متزايدة مباشرة بين أنظمة الذكاء الاصطناعي.

الاتجاه هو: الحضارة القائمة على الكربون تلعب بمفردها، والحضارة القائمة على السيليكون تلعب بمفردها.

أنا كسول بعض الشيء في بعض الجوانب، ولا أكون مجتهداً إلا في الكتابة. إذا اشتركت بي، فتذكّر أن تراسلني على الخاص، وسأضيفك إلى مجموعة المشتركين على X. لأنني سأجيب عن الأسئلة المطروحة هنا في أي وقت، وأشارك في النقاش.

فيما يتعلق بصعوبة التواصل: الإنسان والإنسان > الإنسان والذكاء الاصطناعي > الذكاء الاصطناعي والذكاء الاصطناعي.

تعتاد كثير من شركات التكنولوجيا الأمريكية، عند تطوير المنتجات، على التزام الصمت قبل ظهور النتائج، وتكريس الوقت للمنتج والتكنولوجيا وتجربة المستخدم، إلى أن تنجزه فعلياً، ثم تعرض النتائج على السوق دفعة واحدة. وعلى العكس تماماً، تكون المنتجات لدى كثير من شركات التكنولوجيا الصينية لا تزال في طور التشكّل، بينما تكون المفاهيم والرؤى وعروض PowerPoint والمؤتمرات الصحفية قد غمرت المشهد، كما تُجبر المؤسسات داخلياً على الاستمرار في إثبات أن «نحن نعمل على إنجاز أمر كبير». تعرف الشركات الأمريكية أنها تبدأ بتطوير المنتج، ثم تبني العلامة التجارية، وأخيراً ترسّخ الثقة، فتدير أعمالاً طويلة الأجل؛ أما الشركات ا

آخر حصن معرفي للبشرية في المستقبل: «معرفة لا يمكن التعبير عنها» و«أسرار لا يمكن كشفها علناً».

لماذا عندما يتوفى كثير من الرجال الصينيين في منتصف العمر، ويأتي الأقارب والأصدقاء، يقولون إن الأيتام والأرملة سيكونون مثيرين للشفقة مستقبلاً، وإن والديه عانيا كثيراً، لكن قلما يذكر أحد أن هذا الرجل نفسه كان مثيراً للشفقة أيضاً؟ منذ طفولته، كان يُطلب منه أن يجتهد في الدراسة، وأن يحقق شيئاً عندما يكبر، وأن يتعلم كسب المال لإعالة أسرته؛ وإذا خرج للترفيه، قيل له إنه «يهدر وقته في اللهو». وبعد وفاته، قد يقول بعضهم حتى إنه لم يكن يعرف كيف يعتني بصحته. لم تتح له فرصة السفر، ولم يكن لديه وقت للتفكير في نفسه حقاً. وربما لم يكن يملك سوى منشفة واحدة، ولم تتح له فرص كثيرة ليكون نفسه، بل لم يكن أمامه إلا أ

يفسّر كثيرون الفقر على أنه دليل على الطيبة، والثروة على أنها دليل على انعدام الأخلاق، لكنهم في جوهر الأمر يستخدمون الأخلاق ذريعة لتعويض نقص القدرة. فالثروة أولاً مسألة تنظيم للموارد: هل تستطيع اكتشاف الفرص، والاستفادة من فجوات المعلومات، وتحمل المخاطر، وإتمام المبادلات، والاستمرار في خلق قيمة يرغب الآخرون في الدفع مقابلها؟ فجوة المعلومات ليست خداعاً، وكسب المال لا يعني بالضرورة أن يتكبد الطرف الآخر خسارة؛ فالأعمال الفعّالة في جوهرها تجعل الطرفين يعتقدان أن وضعهما بعد التبادل أفضل من وضعهما قبله. أما الأخلاق فهي بُعد آخر؛ فهي ليست سبب النجاح، ولا عذراً للفشل، بل الحدود التي يضعها الإنسان لسلوكه

لماذا يُقال إن فرص كسب المال كثيرة في عصر الذكاء الاصطناعي؟ لأن الذكاء الاصطناعي استولى على الكعكة التي وُزّعت بالفعل في عصر الإنترنت، لكنه لم يقرر بعد لمن ستؤول هذه الكعكة في نهاية المطاف. النظام القديم آخذ في الانهيار، والنظام الجديد لم يتشكل بعد. والآن حان وقت إعادة توزيع الكعكة. فليتقدم الأذكياء، والحادّو البصيرة، وأصحاب القدرة على التنفيذ لاقتناصها.

عندما تصادف محتوى يمنحك متعة كبيرة، وتتمكن رغم ذلك من التوقف والتفكير ثم تمريره طواعية، تكون قد بسطت سيطرتك فعلاً على انتباهك.

بدأ الجميع بالفعل في استخدام الذكاء الاصطناعي لكسب المال سراً، بينما لا تزال تدرس الركود الاقتصادي.

النجاح لا يبحث أبداً عن شخص يكتفي بالمحاولة السطحية. وما يصنع الفارق الحقيقي بين الناس ليس الذكاء ولا الفرص العرضية، بل قدرتك على مواصلة الاستثمار في أمر مهم وصحيح لفترة طويلة بما يكفي. معظم الناس لا يفتقرون إلى الفرص، لكنهم ينسحبون قبل ظهور النتائج. فالنجاح، في جوهره، نتيجة تراكم طويل الأمد يتجاوز نقطة حرجة؛ وإذا لم تستثمر بعمق ولوقت كافٍ، فلن تصل أبداً إلى المرحلة التي يبدأ فيها أثر الفائدة المركبة بالظهور.

ثلاث قدرات تخالف الطبيعة البشرية وتمكّن الإنسان من التقدم على المدى الطويل: حل المشكلات، وتأجيل الإشباع، والتصحيح المستمر.

عندما يقلّد شخصٌ طريقة كلام الآخرين، فإنه غالباً ما يكون أقرب ما يكون إلى حقيقته. لأنه يظن أنه يؤدي دور شخص آخر، لكنه في الواقع يكشف عن نفسه.

تعلّم كثير من الكلاسيكيات الغربية القديمة كيفية التغلب على الخوف: «لا تخف». ستموت، ولا تعرف المستقبل، لكن لا تخف، لأن ثمة نظاماً ما أكبر منك. أما الكلاسيكيات الكونفوشيوسية السائدة في الصين، فتركّز أكثر على تعليم الإنسان كيفية الخضوع للنظام: «ضبط النفس والعودة إلى الطقوس هو جوهر الإنسانية». لكلٍّ من الأب والابن، والحاكم والتابع، والكبير والصغير، مكانه، إذ تُقيَّد الفردية بالآداب والفضيلة والمسؤولية والمكانة، ويُعزَّز قمع الذات والحرية. أما الطاوية، التي يمثلها تشوانغ تسي، فتعلّم الإنسان كيفية تجاوز النظام: «يتواصل منفرداً مع روح السماء والأرض». فالعالم في الأصل خارج عن السيطرة، وبدلاً من الاستم

قد تُخيّب الطبيعة البشرية الآمال، لأن الناس يعيشون في معظم الأوقات أسرى الواقع والمصالح وحماية الذات؛ لكنها قد تتجاوز الواقع أحياناً، فتغدو جريئة وخيّرة ونزيهة ومشرقة. قال جوانغ زي: «إن حياة الإنسان بين السماء والأرض أشبه بمرور جواد أبيض أمام شقّ، فما هي إلا لحظة عابرة». لذلك غالباً ما يكون هذا الإشراق قصيراً وعرضياً. وليس من الضروري أن يدوم الجمال طويلاً؛ فكونه عابراً هو ما يجعله ثميناً، كما أن الواقع ليس بالضرورة قاسياً، بل هو مجرد اللون الأساسي الذي يجري عليه العالم طويلاً.

أكثر الناس قيمة في المستقبل هم من يمتلكون أربع قدرات: الاستقلالية، والذائقة الجمالية، والقدرة على الحكم، والإبداع.

انهيار أصول الصينيين من الجيل القديم: المشروبات الكحولية الصينية الفاخرة، اليشم، المجوهرات، الأحجار الكريمة، الألماس، الساعات الفاخرة، التحف، اللوحات والخطوط، الأثاث المصنوع من خشب الورد، الطوابع، العملات التذكارية، مقتنيات الهواة، خرز دزي، الشاي، العملات القديمة، الكاميرات القديمة، السيارات الفاخرة التقليدية، المساكن الواقعة ضمن مناطق المدارس المرموقة، الفلل، المتاجر، الشقق، التبغ والكحول المخصصان لهواة الجمع، ومختلف المقتنيات المادية التي «تزداد قيمتها كلما طال الاحتفاظ بها»……
أصول الصينيين من الجيل الجديد تدخل الساحة: BTC، الذهب، VOO، Q، الأسهم العالمية، الاشتراكات الشهرية للذكاء الاصطناعي،