Чому в сім’ях Східної Азії немає любові та поваги?

Зверніть увагу, нижче наведені не окремі випадки, а дуже поширені явища в сім’ях Східної Азії.

У нашій пропаганді ми — країна етикету, у вихованні наших сімей завжди присутні чесноти ввічливості, справедливості, чесності та честі, ми приділяємо увагу сімейним традиціям і вихованню — здається, це хороші слова, але якщо придивитися уважніше, то насправді тут зовсім не йдеться про любов і повагу, а про що? Про сувору ієрархію, інтереси, репутацію, марнославство — саме ці речі є ядром культури Східної Азії, все інше — лише маскування.

Чесноти ввічливості, справедливості, чесності, честі, сімейне виховання і традиції — для кого вони? Для зовнішніх; чому для зовнішніх? Щоб створити образ дотримання правил і здатності до співпраці — чим бідніша сім’я, тим суворіше ставиться до цих речей, бо чим бідніша, тим більше зовнішніх соціальних викликів, і люди сміливіше ставлять під сумнів твою репутацію, тому потрібно змушувати всіх у родині строго дотримуватися всіх норм, які диктують інші. А що ж всередині? Якщо маску зірвати, все змінюється. Ви помітите, що у великій родині ті, хто займає вищий статус, можуть робити що завгодно, а нижчі — зобов’язані дотримуватися суворих правил, бо вони слабкі і залежать від утримання з боку вищих. Що станеться, якщо нижчий за статусом захоче висловити любов, рівність, взаємну повагу? Його вигнать, позбавити їжі, змусити підкоритися — влада вищих закріплюється саме через такі ігри та конфлікти, і це — основа багатьох сімей у Східній Азії.

Тому чому кажуть, що у вихованні дітей у сім’ях Східної Азії потрібно пройти через духовне вбивство батька і матері? Тому що у таких сім’ях існує дуже сувора ієрархічна структура влади, яка закріплюється з дитинства. Якщо дитина не пройде цей ритуал, батьки не відступлять, і дитина так і залишиться маленькою, беззубою, без майбутнього — навіть у зрілому віці вона залишиться «великим немовлям». Лише після того, як вона зуміє пройти і виграти духовну битву з батьками, вони підкоряться, і тоді дитина стане цілісною особистістю — насправді людина і так цілісна, вона просто повертає собі ту частину «індивідуальності», яку з дитинства забрали. Тому я часто кажу: якщо ваші батьки не були успішними людьми, то чим би вони не говорили, — не слухайте їх, бо більшість їхніх слів — помилка; і ще одне — щоб продовжувати рости у сім’ї Східної Азії, потрібно пройти цей ритуал, за умови фінансової незалежності. Не знаю, скільки людей одразу після випуску з університету вже вимагали у батьків «поваги» або «допомоги збереженням грошей», або «збереженням для тебе». Не важливо, чи справді вони зберігали, — тут вже йдеться про контроль влади: ти використовуєш свої гроші, але мусиш пояснювати, на що їх витрачаєш, подавати заявку. Якщо ти не зможеш піднятися і повернути свої гроші, готовий платити високі житлові витрати і переїхати, — ти втратиш ще один шанс дорослішати. Багато батьків у Східній Азії у старості погано ладнають із дітьми. Ззовні вони підтримують вигляд дружніх стосунків, але насправді все давно зруйновано — всі просто грають роль, демонструючи соціальний консенсус. Чому він зник? Через постійні боротьби за владу і погрози — знаєте, що відчуває дитина, яку погрожують вигнати або не платять за навчання, а потім через залежність від батьків змушена повернутися додому? У неї з’являється внутрішній гнів, вона змушена здаватися і грати роль «хорошої дитини», але всередині вже зростає злість. Такі діти, як тільки стануть незалежними, залишать батьків і стануть чужими один одному, і ніколи не повернуться. З точки зору батьків, дитина була слухняною у дитинстві, а тепер — такою не є? Насправді — вона просто грала роль, поки залежала від них, але як тільки звільниться від цієї залежності, їй не потрібно буде більше маскуватися. Багато батьків і досі щиро вважають, що їхня дитина «зіпсувалася» або «навчилася погано», — але це не «злість», а просто — контроль стає важким. Чи є це ознакою особливого зла у східних народів? Ні, це бідність. Любов — це форма дії, яка може не отримати відповіді або винагороди, вона — розкіш. Вона можлива лише у суспільстві з багатством і соціальним забезпеченням, інакше вона обов’язково буде обтяжена умовами, наприклад, «виростити дітей для старості», «контроль», «ієрархія влади», бо бідні не можуть дозволити собі безумовну любов — вони бояться втратити все. Вони роблять усе з метою отримання матеріальної віддачі, інакше — не робили б. А коли у Східній Азії відходять від феодального минулого і стають багатшими у більш рівноправному суспільстві, ці ілюзії руйнуються. Спочатку вони не народжують дітей, бо зрозуміли, що вкладати любов і повагу у виховання — не вигідно, інвестиційна віддача занизька. А якщо їм пощастить пережити цей період і економіка продовжить зростати, то рівень народжуваності знизиться до дуже низького, але почне трохи зростати — бо змінилися ідеї: любов і повага більше не вимагають віддачі, і вони починають «споживати» їх. Тоді любов і повага з’являться у сім’ях Східної Азії. А чи зникне тоді структура влади? Чи стане справжньою рівність, коли внески у сім’ю різняться? Звісно, ні — абсолютної рівності не існує, але у менш відкритій ієрархії обидві сторони мають свої «мовчазні домовленості», вони зберігають свої межі: те, що вважає вища сторона недосяжним або не бажає давати, — просто не дає, а не намагається нав’язати або змусити, посилаючись на соціальні норми. Там, де вищий може дарувати без обмежень і дарує щедро, — всі поважають один одного, і ніхто не відчуває, що щось потрібно віддавати або отримувати, — все йде від щирого бажання. Якщо не хочеш — не роби. Ось що таке любов і повага. У Східній Азії вони змінюються і стають багатшими, але з часом.