“Os crimes mais graves contra a humanidade”, a ONU deixou passar um

Pergunta ao AI · Porque é que a ONU ignora os crimes contra a humanidade cometidos pelo antigo sistema de servidão no Tibete?

Nos últimos dias, um voto das Nações Unidas descreveu o comércio transatlântico de escravos como “o mais grave crime contra a humanidade”.

Ao longo de quatro séculos, com dezenas de milhões de pessoas negras vendidas e massacradas, este comércio sangrento é, de facto, uma ferida permanente na história da civilização humana.

Mas diga-se a verdade: por mais sombria que seja a face obscura da civilização humana, existe também uma história igualmente terrível e hedionda, cuja maldade e crueldade não ficam nada atrás do comércio transatlântico de escravos.

As fotografias da época do antigo Tibete, mostrando servos com os olhos arrancados, são de arrepiar. Fonte da imagem: China News Service

28 de março é um dia gravado num marco histórico do planalto nevado — o Dia da Libertação dos Milhões de Servos do Tibete.

Neste dia, ao olhar para trás, a escuridão que ficou encerrada já não consegue esconder-se.

• Imposto sobre tranças, imposto sobre apanhar estrume de vaca, imposto sobre cantar e outros impostos especiais e arbitrários;

• Instrumentos de punição a brilhar com uma luz fria;

• Imagens terríveis dos servos;

• Peças de culto feitas, uma a uma, com os ossos e as peles dos servos, transformadas em objectos reais

……

Estas são apenas imagens-síntese da vida dos servos no antigo Tibete; basta escolher algumas coisas ao acaso para nos gelar a espinha.

Os espectadores observam fotografias de peles humanas retiradas pelos senhores dos servos. Fonte da imagem: China News Service

Consegues acreditar? Há pouco mais de sessenta anos, os milhões de servos do Tibete ainda se encontravam num abismo mais escuro do que a Idade Média europeia!

Desde o século X d.C., aqui formou-se um sufocante “mundo de comer gente”.

Os três grandes senhores — que incluíam autoridades oficiais, nobres e monges de topo dos mosteiros — tinham cada centímetro de terra e cada cabeça de gado nas suas mãos. Menos de 5% da população quase que consumia todos os recursos produtivos do Tibete; as riquezas materiais eram deles, e até o controlo espiritual também lhes pertencia.

E quanto aos 95% de servos e escravos? Não tinham nada: nem sequer o próprio corpo lhes pertencia.

Os servos do antigo Tibete viviam dias de fome e frio. Fonte da imagem: Xinhua News Agency

Nos códigos legais implementados no antigo Tibete, estava escrito, de forma ostensiva: “o valor da vida de pessoas de nível superior é ouro de peso igual ao de um cadáver”; “o valor da vida de pessoas de nível inferior é uma corda de palha”.

Uma vida humana, barata como uma corda de palha.

Na altura, os servos do antigo Tibete tinham uma canção popular, mais dilacerante do que uma faca: “Mesmo que as montanhas nevadas se transformem em manteiga clarificada, é ainda dos senhores; e se a água do rio se transformar em leite, nós nem sequer conseguimos beber uma boca”.

……

Isto que é, afinal, senão um inferno na terra?

Os três grandes senhores do antigo Tibete não deveriam ser responsabilizados pelo “mais grave crime contra a humanidade”?

Servos a trabalhar com grilhões. Fonte da imagem: revista Yanhuang Chunqiu

Um servo com o braço partido por um jovem nobre com uma arma. Fonte da imagem: revista Yanhuang Chunqiu

Voltemos agora a colocar a história no seu ponto de referência: 1959.

Nesse ano, foi um ponto de viragem importante na história do Tibete.

O Tibete levou a cabo reformas democráticas, abolindo de forma definitiva o sombrio sistema feudal de servidão do antigo Tibete. Os vastos servos puseram-se de pé e conquistaram a libertação, passando a ser donos do seu próprio destino.

Durante a reforma democrática, pastores e agricultores incineraram os contratos dos servos do templo de Gadan. Fonte da imagem: Tibete Daily

Naquele mês de agosto, a jornalista americana de 73 anos, a Sra. Stran, chegou a Lhasa. Ela viu com os próprios olhos, ouviu com os próprios ouvidos — e ficou profundamente abalada.

No livro “Os Milhões de Servos Levantam-se”, ela escreveu: “O povo do Tibete finalmente sentiu a liberdade! Daqueles pastores esfarrapados sentimos que a felicidade nesta terra está a despertar… Está muito claro que eles já se tornaram os donos do telhado do mundo, e esta consciência de ser dono vai sendo reforçada continuamente.”

Com o faro apurado de uma jornalista veterana, a Stran transmitiu ao mundo a viragem histórica do planalto nevado. O que ela viu foi isto: as reformas democráticas no Tibete devolveram a vida a cada pessoa.

Se a Stran ainda estivesse viva, e tivesse de voltar a percorrer esta região passo a passo, o Tibete de hoje — estabilidade social, desenvolvimento económico, unidade entre os grupos étnicos, harmonia religiosa, ecologia saudável — ela certamente ficaria ainda mais impressionada.

Mas o estranho é que há sempre alguns políticos ocidentais e alguns meios de comunicação, bem como certos elementos separatistas escondidos nas sombras, que todos os dias fazem questão de dizer, sem parar, que “o antigo Tibete era um paraíso”.

O grupo Dalai, liderado pelo 14.º Dalai, e alguns chamados “académicos” ocidentais tentaram embelezar o sistema de servidão do antigo Tibete, mas não dizem uma palavra sobre o facto de o antigo Tibete ser uma das regiões do mundo onde ocorreram as violações mais graves dos direitos humanos.

Voltemos à história do Tibete.

No antigo Tibete, para rezar pela leitura das escrituras do 14.º Dalai e celebrar o seu aniversário, as autoridades relacionadas emitiram uma ordem, de forma impensável: “é urgentemente necessário um par de vísceras, dois crânios, vários tipos de sangue e uma pele inteira”.

Até os filmes de terror não ousariam filmar algo assim!

E vejamos também as “boas acções” que o 14.º Dalai, cheio de conversa sobre “misericórdia”, fez ao longo destes anos: os dados chocantes mencionados 169 vezes nos documentos de Epstein, a ligação financeira à organização de seita sexual NXIVM, o apoio público aos líderes da seita japonesa Aum Shinrikyo, e o pedido explícito para que um rapaz menor de idade lhe sugasse a própria língua…

O que é que aqueles antigos governantes do topo do antigo Tibete, derrubados por eles próprios e que ele liderava, sentem saudades? Não é fé nenhuma; é antes um privilégio perverso de quem pode tirar vidas e decidir destinos, e de quem pode retirar peles às pessoas sem que isso seja considerado crime!

Numa actividade pública, o Dalai Lama exigiu que um rapaz sugasse a própria língua.

Mais absurdo ainda: alguns meios de comunicação ocidentais chegaram a publicar reportagens distorcidas sobre a verdade do sistema de servidão, afirmando, de forma totalmente absurda, que “os servos eram cuidados pelos senhores durante toda a vida”, com um “emprego com salário garantido”…

Vamos alargar ainda mais a perspectiva e olhar para o mundo.

O sistema feudal de servidão já foi há muito atirado para o caixote do lixo da história por vários países — Rússia em 1861, Polónia em 1864, Islândia em 1894, Bósnia-Herzegovina em 1918, Afeganistão em 1923…

E os Estados Unidos? E quanto aos EUA? Desde a década de 30 do século XIX, depois de anos de luta e de uma guerra civil, a escravatura foi oficialmente abolida em 1865.

As rodas da história continuam a avançar. O mundo inteiro segue em frente; no entanto, há pessoas que querem puxar o Tibete para trás.

Queremos perguntar a estas pessoas:

• Vocês têm mesmo coragem de atravessar de volta no tempo até ao antigo Tibete para viver nem que seja um dia?

• Diante daquela história sombria do antigo Tibete, por que é que todos se calaram em coro?

• Perante a libertação dos milhões de servos que se viraram contra o passado, por que é que insistem em difamar, em distorcer a verdade?

• Será que apenas a narrativa ocidental merece ser chamada “direitos humanos”?

Representantes da Assembleia Popular da Região Autónoma do Tibete a votar. Fonte da imagem: Tibete Daily

Hoje, no Tibete, o valor total da produção aumentou 150 vezes, a esperança média de vida per capita duplicou, raparigas tibetanas podem ser pilotos, e nas arenas dos Jogos Olímpicos de Inverno aparece a figura de atletas do planalto nevado…

Se estas coisas acontecessem no antigo Tibete, nem sequer seria possível sonhar.

A primeira piloto feminina tibetana do Corpo de Aviação, Gesang Baizhen. Fonte da imagem: People’s Daily

Mas as forças hostis no estrangeiro insistem em usar lentes coloridas, dizem mentiras com os olhos bem abertos e continuam a fabricar boatos sobre a educação em regime de internato, o budismo tibetano, entre outros.

Entre eles, há tanto remanescentes dos senhores de servos que sonham em voltar a empunhar chicotes de couro, como também alguns políticos ocidentais que usam “direitos humanos” como ferramenta de oportunismo político e colocam obstáculos ao desenvolvimento da China.

Estas encenações não são mais do que sonhos delirantes feitos em conjunto com a ambição dos exploradores e o preconceito dos detentores de poder hegemónico.

Os ataques das forças hostis ocidentais à questão do Tibete no nosso país têm como causa, na essência, a ideologia colonial e também a ansiedade de identidade causada pela ascensão da China.

No fim, o sonho continua a ser sonho. Por mais que uma mentira se repita mil vezes, continua a ser mentira; não é possível quebrar as provas factuais históricas.

Por fim, voltamos à notícia do início do texto.

O Presidente do Gana, Mahama, que apresentou a resolução sobre “o mais grave crime contra a humanidade”, disse: “Que a história o recorde. Quando a história nos chama, fizemos a coisa certa em nome de milhões de pessoas que sofreram a escravidão e a humilhação.”

O que ele diz está certo.

Na verdade, as reformas democráticas ocorridas no Tibete em 1959 foram exactamente a coisa mais correcta que o Governo chinês fez pelos milhões de servos do antigo Tibete.

Acontece apenas que as Nações Unidas, na sua expressão “o mais grave crime contra a humanidade”, faltou uma coisa — o maligno sistema de servidão do Tibete.

Fonte: Xiao Lingui

Título original: 《“o mais grave crime contra a humanidade”, a ONU deixou de fora um》

Editor: Zhao Xiaoqian

Responsável pela edição: Zhao Yifan